نور على الدرب 046 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة والأربعون إذا كان إمام المسجد الذي يصلي بالناس وبعض المأمومين أو كلهم من يعتقدون في الأموات النفعة ودفع الضر ومن يحلفون بغير الله ويرتكبون الكثير من البداعي والخرفات إذا كانوا بهذه الصفات فهل يجيوز لي أن أصلي معهم وخلف هذا الإمام أم أصلي واحد في بيتي أو أبحث عن مسجد آخر لا يتصف إمامه ولا المصلون خلطه بهذه الصفات بسم الله الرحمن الرحيم أن الحمد لله رب العالمين والصلاة هو السلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين إشترط في الإمام الذي يأم المسلمين في الصلاة أن يكون على قدر كبير من صلاح العقيدة وصلاح الشلوك والعمل لأنه قدوة ولأن إمامة الصلاة أمانة أمانة عظيمة ومسؤولية كبيرة فإذا كان الإمام الذي ذكرت على هذا الوصف يفعل شيئا من الشركيات والخرافات والبداع فهذا لا تصح الصلاة خلفه لأنه إذا كان يعتقد النفع والضرع بغير الله جل وعلى من القبور والأموات فهذا شرك أكبر ويتقرب إلى القبور بأنواع من القربات الذبح والنظر والدعاء وغير ذلك فهذا شرك أكبر صاحبه خارج من الله لا يصح منه عمل مداما على هذه العقيدة الباطلة إذا كان عنده شيء من البداع والخرافات وإن لم تكن تصل إلى حد الشركة لأنها تخل بعدالته وصلاحيته للإمام أنه يجترط في الإمام أن يكون عدلا وهذه البداع والخرافات التي يزاولها تقدح في عدالته فلا يصلح أن يكون إمام ولا تصح الصلاة خلفه أما بالنسبة للمام مومين إذا كان الإمام صالحا في عقيدته وصالحا في سنوكه وأخلاقه كان عدلا فإنها تصح الصلاة خلفه ولو كان فالعبرة بالإمام تصح الصلاة خلفه ولو كان في من يصلون خلفه من يتصف بهذه الصفات التي ذكرت أما إذا كان الإمام هو الذي يزاول هذه الأعمال الشركية والبدعية هذا كما ذكرنا لا تصح الصلاة خلفه وعليك أن تلتمس مسجد آخر يكون إمامه مستقيما وصالح العقيدة وصالح العمل هذا الإمام الذي لا يصلح في الإمام فإن كان تجتمع مع آخرين من ينكرون هذا الشيء وتصلون جميعا وتتركون هذا المسجد ما بين تعمره مسجد آخر أو تهيئ مكانا للصلاة لأن يسر الله سبحانه وتعالى إمام صالحا هذا إذا كنتم لا تستطيعون السعي في عزل هذا الإمام وستبداله في أصل حمن من واجب عليكم لا لك الله وعلم أسوال الثاني يقول هل يجوز لي أن أجالسة وأشارك في الماكل والمشرب بتارك الصلاة المصر على تركها لا يجوز لك أن تجالسه وتشاركه في الماكل والمشرب إلا إذا كنت تقوم بنصيحته والإنكار عليه وترجو أن يهديه الله على يديك إذا كنت تقوم بهذا معه جاز لك أن أوجب عليك أن تقوم به معه وإذا كنت تشاركه وتجالسه وتأكل وتشرب معه من غير إنكار وهو مقيم على ترك الصلاة إنه لا يجوز لك أو مقيم على شيء من الكبائر أي إنه لا يجوز لك أن تخالطه وقد لعن الله بني إسرائيل على مثل هذا قال فلا ينهى ويخالطه ويكون أكيله وشريبه وقعيده إذا كان في هجره مصلحة يعني أن يرتدعو إذا كان الهجر فيه مثلا تبكيط لهم وتخجيل وهو أنك بهم يعني أن يرتدعو إنه يهجرهم إذا كان العزاء يجتمع على بداع وخرافات وإذا كان العزاء مجرد مواسات للأحياة وإذا كانوا من أقاربه فهل يكفي أن تطوف وتسعى فقط لكل واحد منهما وذلك بإحرامها الأول الذي عاقدته لنفسها في الميقاد أم لا بد من العودة إلى الميقاد والإحرام من جديد لكل واحد منهما؟ أولا تكرار العمره في وقت متقارب هذا فيه ما فيه من التوقف وعدم المناسبة فإن ككرار العمره في وقت متقارب هذا قد أنكره بعض العلمة وإذا كان في هذا الظهر وإذا أدى العمره عن نفسه يدعو لي والدي ولي أقاربه في طوافه وفي سعيه وفي غير ذلك من بقائه في المسجد الحرام هذا يكفي إن شاء الله ويرجو أن يصل لهم نفره وبره لكن إذا فعل ما ذكر السائل من تكرار العمره له أولا ثم لوالده ثم لوالدته هكذا فلا بأس بذلك وإن كان خلاف الأولى لكن إذا فعله فلا بد من إحرام مستقل لكل عمره يعني يخرج إلى الحل إلى التنعيم أو إلى عرفات أو إلى الجعرانة يخرج عن الحرام خارج الأميال ويحرم بالعمره بنفسه والعمره لكذلك يعتمد أخرى يخرج مرة ثانية وثالثة لا بد من الخروج الإحرام بالعمره في من الحل ولا بد لكل عمره من إحرام مستقل لا تشترك عدة عمرات في إحرام واحد كما يقول السائل من إحرام يكون من الحل القريب من مكة وليس شرطة أن يعود إلى المقات البلد الذي قدما منه مقات العمره لمن هو داخل مكة مقاتها الحل من كان داخل مكة وإن كان داخل الأميال وأراد أن يعتمر فإن هو يخرج خارج الأميال فإن هو يحرم من مكانه سؤالها الثاني تقول هل يجوز لزوجة الأب أن تأخذ شيئا من مهر بنات زوجها من امراءة غيرها إذا قامت هي بتربيتهن ورعيتهن وذلك برضعهن ورضع والدهن أم ليس لها الحق في أخذ شيئ منه لا بس بأن تأخذ شيئا سمح به بنات زوجها من غيرها لأن المهره ملك للزوجة هذا السائل الف ميم مصري يعمل باليمن بعث بسغال يقول فيه أنا أعمل في الجمهورية العربية وأسكن مع زميليني لي في مسكن من ثلاث غرف وحدث مرة النزاع مع أحد الزميلين حول أحد المواضية فتار غضب منه وقلت عليه طلاق بالثلاث حتى هذه الورفة لا أقعد معك فيها وكنت أنا داك في حالة غضب فلا أدري هل أنا قلت بالثلاث أم لا ولكن بعض الزملاع الحاضرين قال إني لم أقل بالثلاث فندمت بعد ذلك كثيرا وفعلا نقلت فراشي ولم أجد اسمه أولا لا يمغيل الإنسان أن يجعل الطلاق قريبا من لسانه ولا يتخذه سلاحا يتلفض به عند كل مناسبة أما بالنسبة لما صدر منك أيها السؤال إنك تشاجرت مع زميليك أو مع زملاعك فتلفضت بالطلاقة لا تدخل أورفة فيها هذا الذي تنزعت معه فهذا فيه تفصيل إن كنت أردت منع نفسك من الدخول فقط استعملته استعمال اليمين وهو أن فقصت أن تمنع نفسك من الدخول ولم تقصد تطريق زوجتك هذا يجري مجر اليمين تكفر كفارة اليمين وهي طعام عشرة مساكين كل مسكين مد أو نسخصاعم من الطعام أو تكسوهم لكل مسكين فوب نجيه في صلاته وبذلك تنحل اليمينك وتدخل أورفة وتسكن مع زميليك أما إذا كنت قصتت الطلاق ولم تقصد اليمين وإنما قصت طلاق زوجتك وعلقته على دخولك الغرفة هذا إذا حصلت دخول وقع الطلاق إذا لم تدخل هذه الزوجة فإنها تبين تكون بائنا لا رجعت لك عليها فإذا كان الطلاق أقل من ثلاث لا كان تاقد عليها عقدا جديدا بريضاها وريضا وليها أما إذا كان الطلاق ثلاثا فإنها تكون بانت بينونة كبرى لا تحل لك إلا بعد أن تنكيها زوجا أخر بارك الله فيكم هذا المستمع صالح عبد العزيز النويصر من القصيم الخبر في الواقع كانت أسئلةه كثيرة وبعضها قد سبق أنتنا وله البرنامج في حلقات ماضية وهذه أسئلة هو الأخرى يقول فيها دخل في الإسلام مرة أخرى تائبا منيبا لله سبحانه وتعالى أنه لا يعيد العمل التي أدهها قبل الردة لقاية بمفهومها على أنه لو تاب قبل الوفات عين أعماله التي أدهها قبل الردة تكون صحيحة ومجزئة إن شاء الله السؤال الثاني يقول ما حكم الصلاة في ثوب فيه دم أو في حالة خروج دم من بدر الإنسان أثناء الصلاة إذا صلى الإنسان بثوب فيه دم يسير من حيوان طاهل في الحياة فأدى لا بأس به أما إذا كان الدم كثيرا ورأىه في أثناء الصلاة إن صلاةه تبطل وعليه لأن هذا الدم نجس إذا كان كثيرا فإنه يكون نجسا ويخرج ويرسل ثوبه ويصلي أما إذا لم يعلم به إلا بعد الصلاة صلاةه صحيحة سواء كان الدم من بدنه هو أو من حيوان إذا كان من بدنه أو الدم مسفوح من حيوان خرج من الذبيحة وقت الذبح أما إذا كان من حيوان ما أقول يعني مما تبقى في اللحم