نور على الدرب 059 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والخبسون في سؤاله الأول إذا صليت أي صلاة جهرية بحث في أي مسجد فإنني أقرأ خلف الإمام وذلك حرصت مني على متابعة حتى إذا حصل منه خطأ أقوم بالرد عليه فهل في ذلك إثم أم لا فلا يجيز للمأموم أن يقرأ فيما يجهر فيه إمامه إلا في الفاتحة على قول لبعض العلماء وإما معد الفاتحة فلا يقرأوا المأموم شيئا من القرآن فليستمعوا لقراءة الإمام إذا أقرأ خلف الإمام فلا يفتح عليه إذا أخطأ هذا لا يجيز ولكن إذا استغلق شيئا على الإمام والمأموم يعرف الآية التي خفية عليه فإنه نبه وإذا لم يعرفها إنه يكون معدورا فأما أخذ المصحف والقراءة خلف الإمام هذا لا أصل له فيما عدى سورة الفاتحة كما ذكرنا فيها الخلاف بينها العلم إذا سمع الإقام وهو لا يزالوا وقفا فإنه يكملها خفيفة ولا يقطعها يكمل النافلة التي دخل فيها ويخفف فيها ويلحق بالإمام إقاله تعالى ولا تبتلوا أعمالكم ولا داعي إلى قطع النافلة التي شرع فيها أما بعد الإقامة فإنه ولا يجيز للمأموم يشرع في نافلة لكن هذا في الذي شرع في النافلة قبل أن تقام الصلاة إنه يتمها خفيفة ويلحق بالإمام ولا يجيز له أن يقطعها الصحيح أنه ما يدركه المشبوق مع الإمام هو أول صلاته إذا أدرك مع الإمام مثلا ركعة فإنه يقرأ فيها الفاتحة وسورة إذا كانت الصلاة السدرية أو الفاتحة إذا كانت الصلاة الجهرية في سكفات الإمام فإذا قام بعد السلام الإمام ليكمل ما فاته فإنه أيضا يقرأ في الركعة الأولى نما انفرد به لأنها بالنسبة له تكون هي السانية وأما في ذقية الصلاة إنه يقرأ الفاتحة فقط لكن الجهر بالنسبة له أنه يقوم ويأتي به هو أحر الصلاة السؤال الثاني يقول أني أتطوع بتادية بعض الصلاوات بعيدا عن الأوقات المنهية عنها واتذلك أذكر الله بتسبيحات وتهليلات شتة وكذا تطوع بالصيام في أيام مختلفة كل هذا أعمله دون التقييد بشيء منها براتب ثابت خوفا من عدم المواضبة عليها لأن لا أقع في البدعة وما الحكم في ذلك جادك الله حرصا على الخير وألكثار من النوافل من صلاة النظام صلاة النافلة ومن ذكر الله سبحانه وتعالى بالتهليل والتسبيح والتكبير أمر مطلوب ومشروع وصلاة النافلة منها ما هو مرتب في أوقات معينة مثل الراتبة مع الفريضة الراتبها القبلية أو البعدية فريضة وكذلك الوطر هذا مرتب في الليل ما بين صلاة العشاء وطلع الفجر كذلك تهجد من الليل هذا ينبغ المداوة مع عليه ينبغ المداوة مع على أداء الرواتب مع الفريض ينبغ أيضا أن يكون له نصيب من صلاة الليل ويجعل آخره ويترا كذلك صلاة الظحى هذه سنة تابت عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه عبادات موظفة وموقة في مواقيتها الشرعية وإذا داوم الإنسان عليها فذلك شيء مطلوب أحب العمل إلى الله عز وجل أدومه وإنقل صلاة النافل كما ذكرنا إلا في الأوقات التي نهن النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها وقد ذكرت أنك تتجنبها والحمد لله سؤال الثالث قول هل بود للإنسان أن ينهج في عبادته مدهبا واحدا في كل شيء أم ليس عليه شيء إن أخذ من كل المداهب أو بعضها فيما يراه أكثر أجرا أو أيسر لدينه ودنيا أولئي لا يسعهم إلا أن يقلدوا من يثقوا بعلمه من يثقون بعلمه وتقواه من أهل العلم يقلدوا أحد الملاهب الأربعة التي هي ملاهب أهل السنة وأما بالنسبة للمتعلم الذي عنده المقدرة على معرفة الراجح من المرجوح من أقوال أهل العلم فهذا يجب عليه أن يأخذ ما قام عليه الدليل من أقوال الأئمة الأربعة وغيرهم يجب أن يعقع عنهم بعد هذه السنة وإذا كان كذلك فهل يجوز أن يدبح عنهم خارج البلد التي يولدوا فيها لأن بلدهم لا يوجد بها فقراء يحتاجون اللحم وهنا فقرية بعيدة عن بكان ولادة فهل يجوز أن يذبح فيها ويتصدق عليهم بلحم الذبائح أم لا يشترطوا في ذبيحة العقيقة أن يأكلها الفقراء يجوز أن يذبحها في البلد الذي يولدوا فيه وأن يذبحها في غيره لأنها قربة وطاعة لا تختص بمكان وأما قضية الأكل فالعقيقة تأخذ حكمة الأضحية اشتحب له أن يأكل منها وأن يتصدق منها وأن يهدية منها إجرانه وأصحابه المهم أن تكون السلات بعد دخول الوقت فإذا كان الوقت وقت الظهر قد دخل ونويته بهذه السلات الراتبة فإن ذلك يكفي أما إذا لم يكن دخل الوقت بعد فإن سلاتك التي صليتها قبل دخول الوقت لا تكفي عن الراتبة وكذلك لو لم تنوي الراتبة صليت السلات مطلقة لم تنوي بها الراتبة فإنها لا تكفي هذا المستمع عين من السودان بعث في الواقع برفق رسالته نسختين من كتي بين صرين المجموعة المباركة في الصلوات المأثورة والأعمال المبرورة تأليف عبده محمد بابا والآخر المجموعة المباركة في الصلوات والأدعية المأثورة والأعمال المبرورة بقلم الأستاذ محمد صادق قمحاوي يسأل عن هدين الكتائي بين وعن مدى صحة ما اجتمل عليه من الأدعية والأحدث وهما كما يقول متداولان بين أيدي الناس في بلدهم هذا الكتابان كلاهما باطل لا يجوز العمل به وقراءته هذا الكتاب مشهور بأنه كتاب خرافة والكتاب بدعة يسبب إبادتهم من دون الله عز وجل ومن الذي أدراه أن هذا دعاء المستجاب وما دليله على ذلك بل لأنه يريد جلب العوام وإغراءهم بهذا الكتاب المبتدع كتاب الوابد الصيب للعلامة بن القيب ثانيا كتاب الكلم الطيب لشيخ الإسلام بن تيمية ثالثا كتاب الأذكار الإمام النووي هذه الكتب ليس فيها شيء من الأذكار البدعية وهي تجتمل على الأذكار الوالدة في الكتاب والسنة وفيها غنى عن كتب المخرفين والمهرجين والحمد لله جزاكم الله خير الجزاء