نور على الدرب 064 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والستون السلام علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد مع الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان الأستاذ بالمعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية والذي يسرنا أن يكون ضيف لقائنا اليوم ليتولى الإجابة عن أسئلةكم وستفساراتكم في هذه الحلقة هذه الرسالة أولى بعت بها المستمع ميم صاد عين مقيم بالرياضي يقول أنا شاب أعمل في المملكة منذ سبع سنوات وصلي وأصوم والحمد لله وقبل سنة تزوجت ولكن الفتاة ليس لها ولي فليس لها سوى أختها وعندما دهبنا إلى المحكمة رفض أن تكون أختها وليها على أمرها وعندما دهبنا إلى المحكمة أشهر أرسل إلي من بلاد عقد زوج من محكمة شرائية بدون أن نحضر أنا وزوجتي وحصلنا على العقد بواسطة توكيل عني وعن زوجتي من البلاد الأخرى فهل هذا الزواج صحيح بهذه الصورة أم لا وإذا لم يكن كذلك فماذا علينا أن نفعل لكي نصحيحة وإذا لم يكن لها ولي من عصابتها فإن وليها حاكم الشرع اتولى أمرها ويعقد لها فالأمر لا يزال مشكلة مشكلة الواجب عليها أن يتصل بالمحكمة الشرعية أو أن يتصل برياسة البخوت العلمية والدعوة والدرشاد يتصل بهم شخصياً ويشرحوا لهم قضيته وسيد إن شاء الله التوجيه السلين وقرأ أنت ساجد فاتحة الكتاب سبع مرات وآية الكرسي سبع مرات وقال أحمد ابن حرب قد جربته فوجدته صحيحاً وقال إبراهيم ابن علي قد جربته فوجدته حقاً وقال الحاكم قال لنا زكرية قد جربته فوجدته حقاً هل هذه الصلاة وردة عن النبي صلى الله عليه وسلم حقاً بهذه الصفة وماذا تسمع ومن المقصود بالسفهة الذين نهين أن نعلمهم هذه الصلاة بينما هناك حتيث عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى علي عن تلاوة القرآن وهو راكع أو ساجد أخرجه بن جرير فأيهم الصحيح وإن كان صحيحين فكيف الجمع بينهم هذا الحليث لم يقف له على أصل إما بين يدي من كتب الحديث نعم كتب التخرج ولا أدري عنه مع ما فيه من الغرابة كما ذكر السائل من أنه شرع قراءة الفاتحة في غير القيام فكوعة والسجود وتكرار ذلك وأيضاً فيه السؤال بمعاقد العز من عرش غير ذلك كلها أمور غريبة الذي يمغي للسائل أن لا يعمل بهذا الحديث وفي الأحاديث الصحيحة ثابتة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعما ذكر من أنه فلاناً يجربه فوجده صحيحاً وفلاناً يجربه فوجده صحيحاً فأصل الشيء لا يدل على صحت هذا الأهر بارك الله فيكم هذه رسالة من المستمع أسامة سعيد محمد عراق مقيم في بولنده مدينة كراكوف يقول أنا عقيم في مدينة كراكوف في بولنده وقد حل علينا شهر رمضان الماضي وقد مننا الله علينا بصيامه والحمد لله يجب أن نمسك قبلهم ونفطراً قبلهم وقد صمنا على هذا الوضع أربعة أيام إلى أن تبين لنا الفرق في التوقيت فعتمدنا توقيت البلد التي نصوم بها فما الحكم في فعلنا الأول وما ذا يجب علينا هو كما ذكر السائل أنه يجب عليهم العمل بتوقيت البلد الذي يمسكون عند طلوع الهجري وعما ما حصل منهم في أول الشهر من أنهم يصومون بتوقيت بلد آخر هذه الأيام التي صاموها على هذا النمط لأن سيامهم غير صحيح ولا متابق للشرع كما ذكرنا وإن كان مضى عليهم رمضان آخر لم يقضوا هذه الأيام فإنه يجب عليهم مع القضاء تعاموا بسكين عن كل يوم الله أعلم الله سبحانه وتعالى فهناك يبدأ وقت العصر ووقت المغرب واضح بغروب الشمس ووقت العشاء الأخر بمغيب الشفق الأحمر وإنه قرآن الفجري كان مشهودة ويقول إيه تعالى فسبحان الله حين تمسونا وحين تصبحون وعشي يوه حين تظهرون والنبي صلى الله عليه وسلم بينا هذه المواقيد للمسلمين بيقوله وبثعليه وقال صلوا كما رأيت موني وصلي الله جل وعلى يقول إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا أي مفروضا في مواقيدة معينة تعدى فيها أي مكان يكون الإنسان وأن يؤدي الصلاة في هذه المواقيد الواضحة التي بيينها الله ورسوله بالمسلمين الواجب عليكم أن تتقيلوا بالمواقيد وأن لا تقدموا الصلاة على وقتها أو تواقرواها عن وقتها وأن تجتهدوا في معرفة ذلك في البلد الذي أنتم فيه بمراقبة الشمس ومعرفة طلوع الفجر والطلوع وزوال الشمس ومراقبة وقت العصر ومراقبة غروب الشمس ومغيب الشفق أن تهتموا بذلك وتراقبوا وأن تسألوا من عنده الخبرة هذا التوقيت الذي التفضلتم بتفصيله ويعتمد على الشمس لكن بعض الأماكن قد لا ترى الشمس فيها في أكثر أو في أغلب الأوقات هل هناك وسيلة أخرى يعني لمعرفة التوقيت الصلاوات أو وقتها أحسن الله وإليكم سؤاله أثالث يقول يوجد معنا بعض المسلمين ولكن للاسف ليس لهم من الإسلام إلا اسمه أما هم فإنهم بعيدون عنه ولا يتخلقون بأخلاقه مخالطتهم على نوعين مخالطت عمل فقط مجرد عمل من إجتمعه في مكان واحد لإلا العمل فهذا الأحسن إذا أمكن أن ينفردوا عنهم وأن يبتعيدوا عنهم فهذا شيء مطلوب أسلم لدينهم وأسلم لذمتهم وإذا لم يمكن فإنهم يؤدون عملهم ولا حرج عليهم في ذلك والنوع الثاني من الإختلاق إختلاق أنس ومحبة وألفها هذا لا يجوز لا تجوز مخالطة هذا لا يجوز لأن هؤلاء مادام وأنهم لا يصلون ولا يسمون ولا يعرفون من الإسلامي إلا اسمه فقط هؤلاء ليسوا مسلمين يجب هجرهم ولبتعاد عنهم إلا إلا كان فيه وخالطتهم طمعا في دعوتهم إلى الله سبحانه وتعالى سؤاله الأخير يقول يجاورنا بعض الأسر من هذا البلد لا ينبغي مخالطة الكفار والأنس بهم ولا طمعنان إليهم ولو كانوا من الجيران ولكن الجار يحسن إليه ولا يساوي إليه ولو كان كافر وجار الله حقا وهو الجار المسلم غير القريب فلهو حقا حق الإسلام وحق الجوار وجار الله حق واحد وهو الجار الكافر لهو حق الجوال فقط بأن تحسن إليه ولا يصدر منك أدن في حقه أو سؤال جوار أما لمبساط معهم ولا طمعنان إليهم ومحبةهم لا يجوز للمسلم أن يود الكافر وأن ينبسط معه وأن يأمنه وأن يختلف وعلى المدى البعيد هذه الأختر قيا حبيد الله حسين من السودان بعفت بهذه الأسئلة تقول أولا كيف يتوظى من قطعات يده أو ليست له يداني خلقه فلن يكل له من يساعده في الوطو إي دائما يتوظى على حسب استطاعته قولي تعال فاتقل الله ما استطعتهم هذا لم يكن له يدان ينقطعات يداهه من المرفقين مثلا أو لم يخلق له يدان أصلا هذا يوضي العظاء الباقية التي هي الوجه ومسح الرأس والرجلين فإن كان عنده من يوضيه ويعينه على ذلك وجب عليه أن يتوظى لوجود مثلا من يعينه نعم وعلى يمسح رأسه بشي ويغسل رجليه من صب الماء وجب عليه ذلك لأنه استطاع أن يتوظى بهذه الحالة بالعانه وبصب الماء عليه من صنبور أو من مصورة مثلا نعم فإذا لم يجد هذا ولا هذا ولم يستطاع إنه صلي على حسب حاله ولا يترك الصلاة يعني يغسل ما أمكانه يغسل ما أمكانه من ذلك نعم وعما إذا كان بقي من يديه شيء بقي من الذراعين شيء فإنه يغسل الباقي وجوبا نعم حتى لو كان فوق المرفقين نعم ولو كان شيء يسيرا زايدا على المرفقين المرفقان من الواجب يغسل المرفقين وما قدونهما إلى الكف نعم أسوال الثاني تقول ما هي الأوقات التي تكره الصلاة فيها وما هو أفضل الصيام بعد الصيام الشهر رمضان الأوقات التي تكره الصلاة فيها الموقيت الخمسة التي بيناها رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك من طلوع الفجر إلى أن ترتفع الشمس هنا إذا طلع الفجر لا يصلى نافل إلا ركعة الفجر النافلها القبليها التي قبل الفجر تصلى بالطلوع الفجر وعما ما زاد عن ذلك فلا يصلى إلى أن ترتفع الشمس والوقت الثاني حين تقف الشمس في كبد السمع إلى أن تزول يعني حين ما تتوسق الشمس على الرؤوس في كبد السمع إلى أن تزول هذا لا يصلى فيه وإن كان وقتا قصيرا وإن كان حين تدخل وقت الظهر والوقت الثالث من صلاة العصري إلى غروب الشمس هذه ثلاثة مواقيت على سبيل الإجمال أم على سبيل التفصيل فهي خمسة مواقيت من صلاة الفجر إلى طلوع الشمس ومن طلوع الشمس إلى ارتفاعها قد غن وحين تتوسط في كبد السمع إلى أن تزول ومن بعد صلاة العصري إلى أن تقرب من الغروب ومن تضييفها الغروب إلى أن تقرب ومن سبيل التفصيل إلى أن تقرب من الغروب ومن طلوع الشمس إلى أن تقرب من الغروب " مهما أمكانه ذالي " " فإذا كان هؤلاء عندهم ما يرشدهم " " وابستطاعاتهم أن يتصلوا بياه العلمان " " أو عندهم مثلا من الكتب " " أو يمكن حصولهم على ذلك بطلبه " " ولم يفعلوا هذا " " ولم يتسببوا هؤلاء لا يعدرون " " بالجهل لأنهم لا عوضر لهم " " وصلاةهم غير صحيحة " " وإما إذا كانوا غير مقادرين على معرفة " " أحكام الصلاة " " ويعرفون أنها واجبها أنها من أطروبة منهم " " لكنهم لم يتمكنوا ومعرفة أحكامها " " وليس عندهم ما يبين لهم " " ولا يقدرون على ألت صالبياه العلم " " فإنهم يصلون على حسب حالهم " " إذا كانوا بينهم أهل علم وافق " " ويستطيعون تعليمهم وإرشادهم " " لكنهم لم يفعلوا ذلك " " هل يلحقهم شيء من الإثن " " لكنهم لا يبقوا على جهلهم مع وجود من إرشادهم " " لكنهم لا يبقوا على جهلهم مع وجود من إرشادهم " " لكنهم لا يبقوا على جهلهم مع وجود من إرشادهم " " وقد تفضل بالإجابة عن أسئلةكم وستفساراتكم في حلقتنا اليوم " " والأختر قيا حبيد الله حسين من السودان " " أعزاءنا نكرام نشكركم أيضا على حسن المتابعة " " وإلى اللقاء السلام عليكم "