نور على الدرب 068 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والستون السلام على أشرف الأمبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيه لخوت ولا خوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم اليوم نور النور على الدرب يجيب على أسئلةكم وستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان ألوستاذ بالمعهد العالي للقدر مرحبا بكم الشيخ صالح أيا كل الله وضرب ذك هذه الرسالة وصلتنا من المدينة المنورة من المستمع الكريم صلاح ألف ذا يقول في رسالته ما هو الراجح من نقوان العلماء في تعييني ليلة القدر وهل هي أفضل الليال على الإطلاق أم لا وما هو رأيكم في من قال بتفضيل ليلة الإسراء على ليلة القدر أفيدون بارك الله فيكم في كتابه الكريم يقوله تعالى إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا من دين فيها يفرق كل أمر حكيب وفي قوله تعالى إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر نزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر خير من العمل في ألف شهر أي أفضل من العمل في أكثر من ثلاثة وثمانين عاما زيادة أشهر وهذا فضل عظيم وختصها بإنجال القرآن فيها وصفها بأنها ليلة مباركة وأنها يقدر فيها ما يجري في العام من الحوادث وهذه مجايا عظيمة لهذه الليلة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر من رمضان ما لا يجتهد في غيرها طلبا ليلة القدر وهي أفضل الليالي أنه لم يرد في ليلة من الليالي ما ورد في قضلها والتنويه بشأنها فهي أفضل الليالي لما تجتمل عليه من هذه المزايا العظيمة وهذا من رحمة الله تعالى هذه الأمة ويحسانه إليها حيث خصها بهذه الليلة العظيمة وأما المقاضل بينها وبين ليلة الإسراء وبين يدي الآن سؤال وجوابه لشيخ الاسلام ابن تيمية حيث سؤال رحمه الله واليلة الإسراء بالنبي صلى الله عليه وسلم أيهما أفضل فأجاب بأن ليلة الإسراء أفضل في حق النبي صلى الله عليه وسلم واليلة القدر أفضل بالنسبة إلى الأمة فحظ النبي صلى الله عليه وسلم الذي خص به ليلة المعراج منها أكمل من حظه في ليلة القدر وحظ الأمة من ليلة القدر أكمل من حظه من ليلة المعراج وإن كان لهم فيها أعظم حظ لكن الفضل والشرف والرثبة العليا إنما حصلت فيها لمن أسري به صلى الله عليه وسلم هذا ما أجاب به شيخ الاسلام من تيمية بهذه المسألة وليه الإمام علامه ابن القيّم كلام في هذا الموضوع يوافقوا سلام شيخه بأن ليلة الإسراء أفضل في حق النبي صلى الله عليه وسلم واليلة القدر أفضل في حق الأمة ومن ما يجب تنبيه عليه أن الله سبحانه وتعالى شرع علىنا في ليلة القدر من التعبد والتقرب إليه ما لم يشرعه في ليلة الدي وإنما كان يخص ليلة القدر لفضلها ومكانتها وإنما يدل على أن العلم بها وتحديدها ليس لنا فيه مصلحة وإنما أنزلناه في ليلة القدر فدل على أن ليلة القدر في شهر رمضان وإن كانت لا تتعين في ليلة معينة من الرمضان إلا أنه يترجح أنها في العشر الأواخر منه وفي ليلة سبع وعشرين آكد هي آكد الليالي عند الإمام أحمد وجماعة من الأئمة أن ليلة سبع وعشرين من شهر رمضان هي أرجى ما يكون ليلة القدر وللعلمة في تحريها اجتهادات ومداهب ولكن هي في شهر رمضان قطعا صام شهر رمضان وقام ما تيسر له من لياليه لا شك أنها قد مرت فيه ليلة القدر ولا شك أنه شهد ليلة القدر ويكتب له من الأجر لحسب نيته واجتهاده وتوهيط الله إله فليلة القدر لها ميزة لأنه شرع لنا فيها الاجتهاد في العبادة والدعاء والذكر وتحريها بفلاف ليلة الإسراء هذه لم يطلب مننا أن تحرها ولا أن نخصها بشيء من العبادات وبهذا يظهر أنها أولئ الذين يحتفلون ولم يشرعه رسوله صلى الله عليه وسلم ألم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يحتفل كل سنة بمرور ليلة ليل يقول إن هذه هي ليلة الإسراء وليلة المعراج كما كان يفعله هؤلاء المخرفون المبتدعة الذين اتخذوا دينهم تقوسا ومناسبات بدعية وتركوا السنة وتركوا الشراء الثابتة على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا من ما يجب الانتباه له وبيانه للناس بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا كل خير أيضا ضمنا رسالته وكم صام النبي صلى الله عليه وسلم وأيضا ما معنا أبطر الحاجم والمحجوم وهل هذا حديث صوم تصحوا أودا أأخذ السؤال جزئية أن جزئية أما الحكمة المشروعية الصيام فالصيام فيه حكم عظيمة منها قوله تعالى يا أيها الذين آمن كتب عليكم الصيام فما كتب على الذين من قبيكم لعلكم تتقن بينا سبحانه وتعالى أن الصيام سبب لحصول التقوى والتقوى مزية عظيمة وهي جمع الخير فالصائن يكتسب التقوى والصيام يجلب التقوى للعب بأنه إذا صام فإنه يتربى على العبادة ويتروض على المشقه وعلى ترك المألوف وعلى ترك الشهوات وينتصر على نفسه الأمارة بالسوء ويبتعد عنه الشيطان إلى غير ذلك وبهذا تحصل له التقوى ويفعل أوامل الله عز وجل وترب نواهي طلب اللي ثوابه وحوف من عقابه فهذا من أعظم المزهر أن الصيام يسبب للعبد تقوى الله سبحانه وتعالى والتقوى هي جمع الخير وهي أم البر وهي التي علق الله عليها خيرات كثيرة وكرر الأمر بها في كتابه وأثنى على أهلها وعاد عليها بالخير الكثير وأخبر أنه يحب المتقين ومن فوائد الصيام أنه كما ذكرنا مربي الإنسان على ترك مألوفه تقربا للله سبحانه وتعالى ولهذا يقول الله جل وعلا إنه ترك شهوته وانا أجزيبه إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي هذا فيهم تحان الثائم بأنه ترك شهواته وملذوذاته ومحبوباته تقرب من الله سبحانه وتعالى آثر ما يحبه الله على ما تحبه نفسه وهذا أبلغ أن وعد تعبد هذا من فوائد أو من أعظمي فوائد الصيام وكذلك الصيام يعود الإنسان على الإحسان وعلى الشفقة على المحاويج والفقرة شكرا الله لكم وكم صام النبي صلى الله عليه وسلم 9 رمضانات يمص الدم بالقرن والمحجم ويفتر المحجوم الذي صحب منه الدم فالإثنان أفتروا الحاجم الذي استخرج الدم بواسطة آلة والمحجوم الذي صحب منه آل الدم أما المحجوم يخروج الدم الكثير منه لذلك أفتر يقول وهل هذا حديث صحيح صومه تصحه؟ بارك الله فيكم هذه رسالة وصلتنا من الليبيا من المستمعة الذي رمزت لسمها برا ألف باب تقول في رسالتها أما من ناحة الصيام فإذا كان تركه من أجل المرض ولم يتمكن من قضائه حتى مات فلا شيء عليه يتعام عنه عن كل يوم مسكين بنصف صاعب من طعام البلد لكل مسكين عن كل يوم أما مسألة الدين الذي عليه فهذا حق باق عليه الغريمة فإن كان له تركه فإنه يجب تسديد هذا الدين من تركته وقضاء ما عليه من تركته وإن لم يكله تركه فينبغي لقريبه أوليه أن يسدد عنه هذا الدين لتبرئة زمته وفكه من رهان الدين فللك ينبغي لمن علم بحاله من المسلمين ولو لم يكن من أقاربه أن يسدد عنه هذا الدين من باب الإحسان وتخليص المسلم من الدين الله سبحانه وتعالى وكله وشربه حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر إذا تيقن طلوع الفجر حرم عليه الأكل والشرب ووجب عليه الامسك وإذا لم يتيقن وبقية في شكل هل طلع الفجر أو لم نطلع فالاحتياط له أن يمتن عن الأكل والشرب باب الاحتياط والابتعاد عن المشتبهات وعير الله فالأحسن أن يمسك وأن يترك الأكل والشرب بعدامه أنه يخاف أن الفجر قد طلع أفنان شكرا الله لكم رسالته الثانية يقول فيها لقد تبت عن عايش ربي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل وهوصائم ويباشر وهوصائم هل القبلة هنا حكمها أم للشيخ والشاب أم أنها خاصة للشيخ فقط وما المقصود بالحديث بارك الله فيكم نعم للحديث والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهوصائم ويباشر وهوصائم والمراد بالقبلة معروفة والمراد بالمباشرة بالمباشرة بغير الجماعة التي هي اللمس مثلاً وغير الجماعة والما الجماعة فإنه يبتر السيام بالنفس والإجماعة والمراد بالمباشرة هنا المباشرة التي ليس فيها جماعة والنبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك لأنه كان عليه الصلاة والسلام مالكاً بنفسه وعارفاً بحكامي الصيامه عليه الصلاة والسلام والسلام وما يؤشر عليه وما يفسده أما غيره من الناس فإنهم لا ينبغي لهم على قدام على مثل هذه الأمور قدام على القبلة وقدام على مباشرة المرأة باللمس وغيره لأن ذلك مدعاه لأن يحصل منهم ما يفسد الصوم مع جهلهم وضع في إيمانهم وعدم غبطهم لأنفسهم لحصل للمسلم من يتجنب ما يثيروا شاوته وما يخشى منه من افساد السيام أن يتجنب هذه الأمور أما النبي صلى الله عليه وسلم فكان يفعله للك لأنه عليه الصلاة والسلام كان ضابطاً لنفسه وكان عليه الصلاة والسلام أتقى الناس لله وأخشاهم لله عليه الصلاة والسلام وهو أدرى بما يحفظ الصيامه عليه الصلاة والسلام فغير الرسول صلى الله عليه وسلم من من لا يؤمن أو ضعيف الإيمان ينبغي لهم أن يحتاط وأن يبتعد عن هذه الأمور في أثناء السيام لأنها قد تسبب عليه افساداً لصيامه نام أيضاً يسأل ويقول تدوق الطعام كبل المرأة وغيره هل يفسد الصوء وما حكم مضفأ لألك للصائم أفيدون تزاكم الله خلال وكما أنه يتماظ مضل الوضوء والتهاره ولوثر هذا على صيامه بشرت أن يمج الماء ويلفظ الماء من تمه تذلك دوق الطعام يلفظه ولا يتطعم به في حلقه أو يبتلعه والعلك يكره للصائم العلك على نوعين العلك الذي يتحلل ولا يتفتد في الفم هذا لا يجوز لأنه يتشرب للحلق ويفسد الصيام حما العلك القوي الذي لا يتحلل ولا يتفتد في الفم ولا يدوب شكرا الله لكم لا يبتلع شيء من فضولات السواك أو من الفضولات التي يثيرها السواك من لثته وأسنانه شكرا الله لكم هذه رسالة من إماد سوري مقيم بالإراق يقول في رسالته هل يجوز الجمع بين الصلاوات من غير عدر ويقول ما صحة الحديث القائل بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمعة في الصلاة بدون خوف أو سفر أفيدون في ذلك بارك الله فيكم الله تعالى يقول إن الصلاة كانت على المؤمنينة كتابا موقوطة والعذر واجمعنا ما يباح للعذر الشرعي كالمرض والسفر وكذلك بين العشاءين للمطر والوحل والبرد الشديد هذه الأعذار التي تبيح الجمع بين الصلاةين أما أن يجمع من غير عذر هذا لا يجوز ولا تصحه صلاته إلى فعل ذلك الصلاة المجموعة في غير وقتها والمصلاة في غير وقتها لا تصح أما الحديث فلفظه ورد بريوائتين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه جمع من غير خوف ولا سفر وفي رواية من غير خوف ولا مطر وعما الرواية التي ذكرها أو اللفظ الذي ذكرها والسعف هذا غير وارد أنه جمع من غير خوف ولا مرض هذا غير وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يريد ذكر المرض في الحديث وإنما ورد من غير خوف ولا سفر وفي رواية من غير خوف ولا مطر من هم من توقف في معنى وقال إنه لا يظهر له معنى توقف في هذا ومن العلم من حمله على الجمع الصوري وهذا الذي أيده الشوكان في الأوطار الجمع الصوري يعنى هو أن يوخر الصلاة الأولى إلى آخر وقتها ويقدم الصلاة الثانية في أول وقتها ثم يصليه ما جميعا هذه في آخر وقتها وهذه في أول وقتها هذا جمع صوري لكن كل صلاة صلها في وقتها ليس جمع حقيتي هذا يسمى الجمع الصوري ليس جمعا حقيتي وهذا معنى الصحيح وأيده الشوكان وأيده غيره في معنى الحديث أن المرات به الجمع الصوري لأن الأعدار ثلاثة شكرا لكم وعظم الله مثبتكم السلام عليكم