نور على الدرب 073 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والسبعون الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على أشرة الانبياء والمرسل نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها ليخوة ولا خوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم اليوم نور على الدرب يجيبوا على استفساراتكم ورسائلكم الشيخ صالح من فوزان الفوزان أستاذ بالمعهد العالي للقضاء مرحبا بكم الشيخ صالح حياكم الله وضارك في لخوة المستمعين هذه رسالة من أحمد محمد حامد المملك الأردنية الهاشمية هل تجوز مصافحة أم الزوجة والسفر معها أفيدون بارك الله فيكم فهي من محارمك لابس أن تصافحها وأن تسافر بها وتكون محرما لها إلا إذا خشيتا من الفتنة إنك لا تصافحها إلا خشيتا بالمصافحة من وجود فتنة أو ثوران شهوة فلا تصافحها أما ما لم يكن هناك محذون فلا بأس بذلك أن تصافحها وأن تصافر بها وتكون محرما لها لأنها أصبحت من محارمك لموجب العقد على بنتها بارك الله فيكم ومن عليه حدث أكبر كالحيض والجنابه لا يجوز له أن يقرأ القرآن لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمتنع من قراءة القرآن إذا كان عليه جنابه والحيض حدث أكبر مثل الجنابه يمنع قراءة القرآن ولكن في حالة خوف النسيان إذا كانت الحائظ تحفظ سورا من القرآن أو تحفظ القرآن وتخشى إذا تركت التلاوة أن تنسى لأن المدة الحيض تطول تنسى ما حفظت وكالالك الطالبة إذا جاء رقت الامتحان في مادة القرآن وهي حائظ وتمتد حيضتها ولا يمكن أن تؤدي الامتحان بعد نهاية الحيض لأنها لو تركته نفات عليها الامتحان وحصل عليها رسوب في القرآن وهذا يضرها ففي هذه الحالة أيضا يجوز للطالبة أن تقرأ القرآن لأداء الامتحان لأن هذا من الضرورة والله تعالى أعلم المرور بين يدي المصلي لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وبيّنا ما فيه من الوعيد إذن إذا مرّى من وراء السترة لا حرج في ذلك إذا كان أمام المصلي سترة أدرى مواخرة الرحل فلا باسم بالمرور من وراء السترة إذا كان ليس له سترة فمرّى قريبا منه إلا في حالة الضرورة كذلك في مواطن الزيحام الشديد كالمسجد الحرام فالإنسان يضر إلى المرور لأن المصليين كثير ولو توقف الإنسان لا تعطل من المشي ففي حالة الزيحام الشديد وفي حالة الحاجة إلى المرور فلا باسم ذلك نضروا رهوا الله أعلم ورك الله وفيكم وإيضا يسأل الأخضي فلا ويقول ما صفة سجود الشكر وكيف يؤديها المسلم أفيدون أفدكم الله سجود الشكر يشرع إذا تجدد له نعمة أو ندفعت نقمة حصل له فرج الميشدة أو تجدد له نعمة كنصر على عدو أو بأن رزقة مولودة أو ما شبه ذلك من النعم المستجدة فإنه إذن يشرع أو استحب له سجود الشكر شكرا لله سبحانه وتعالى بارك الله فيكم هذه رسالة وصلتنا من سالمان الشادي من حايل يقول في رسالته من هي الأعمال التي تفيدوا وتنفع الوالدين أحياء وأمواتا أفيدون في ذلك جزاكم الله كل خير فإنه يجب على الولد أن نتلطف بهما وأن يرفق بهما وأن يحسن إليهما كما قالت على إما يبلونا عندك الكبار أحدهما أو كلاهما فلا تقول لهما أفن ولا تنهرهما وقول لهما قولا كريما وخفض لهما جناحة الزلي من الرحمة وقل رب رحمهما كما ربي آني صغيرة فيجب على الولد أن يبر بوالديه إذا كان على طيد الحياة بكل أنواع البلد التي يستطيعها ولا سيما عند بلوهما الكبار أو بلوه أحدهما الكبار والضعف وحتاجهما إلى الولد وخدمته ومعونة أما بعد الوفات فإنه يبقى من بلوهما أيضا الدعاء لهما والصدقة عنهما والحج والعمرة لهما وقضاء الديون التي عليهما إذا كان عليهما ديون وصلة الرحم المتعلقة فيهما أيضا وكذلك بل صديقهما أن هذا الشيء يسرهما ويرتاحان من هذه الأمور تبقى من بلوهما والصدقة هذه هي رسالة من المستمع شهادة خلوه من سوريا يقول في رسالته ما هي المذاهب والطرائق المنحرفة عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم وهل هناك طرائق صوفي على طريقه الطرائق المنحرفة عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرة لا ينفن وحصرها فرق وتشعبها كثير ولكن 73 فرق هذه أصولها كما قال أهل العلم وإلا فالفرق كثيرة والعيد بالله فرق الظال له وليس هناك فرقة الناجه إلا فرقة واحدة من هذه الفرق الكثيرة وعذه الفرقة الناجه هي من كانت على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهم الذين أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله فرقة واحدة هي الناجه وهم أهل السنة والجماعة الذين بقوا وثبتوا على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه ولم يبدلوا ولم يغيروا هؤلاء هم الفرقة الناجه ومن عداهم فإنهم ظالون وكما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم كلها في النار فهي داخل في الفرق الظاله بربما يصلوا ظلالها إلى الكفر وإن كانوا أحياءا فإنهم ينقادون لأوامرهم المخالفة لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم انتحليل الحرام وتحريم الحلال وتغير الشريعة والهصومات المخالفة لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم هذا كثير في الطرق الصوفية اليوم ولا نعلم أن هناك فرقة صوفية معتدلة جزاكم الله وخير الجزاكم أيضا هذه رسالة من أحد الأخوات المستمعات تقول في رسالتها وإذن إذا لبست المرأة ثوبا خفيفا ليس مبينا لعورتها فما حكم الشارع في ذلك أفيدونا جزاكم الله كل خير ولكن النسى أشد يعني الفتنة بهنا أشد أما الصلاة في حد ذاتها إذا صلى الإنسان وعورته مستورة صلاته في حد ذاتها صحيحة يوجود ستر العورة لكن يأثم من صلى باللباس ضيق يأثم لأنه قد يخل بشيء من شراء الصلاة لضيق اللباس وهذا من ناحية والناحية الثانية كما ذكرنا أن الضيق يصف عضاء الجسم ويكون مدعاتا للفتتان وصرف الأنظار إليه ولا سيما المرأة ويجب عليها أن تستتر بثوب ضاف واسع يسترها ولا يصف شيئا من عضاء جسمها ولا يرفت الأنظار إليها ولا يكون أيضا ثوبا خفيفا أو شفافا وإنما يكون ثوبا ساترا يستر المرأة سترا كاملا لا يرى شيء من جسمها لا يكون القصيرا حاسرا عن ساقها أو ذراعها وكفيها ولا تكون أيضا سافرة بوجها فاشفة لوجها ولا يكون شفافا بحيث يرى من ورائه جسمها فإن هذا لا يعتبر ثوبا ساترا وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالحديث الصحيح فقال سنثاني بارك الله فيكم ولم يدري حتى انتهاء الصلاة حيث نبها أحد المصليين على ذلك فهل صلاته صحيحة وعليه القضاء أفتونا مشكورين إن كان هذا الذي انكشف شيء كثير فإن هو يعيد الصلاة أما إذا كان شيئا قليلا ولم يتعمده صلاته صحيحة إن شاء الله إذا سجد إنكشف شيئا من عورته يراه النساء من وراء الصف ولم يعيد الصلاة كان هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يدل على أن انكشف شيئا من عوره وهو يسير ولم يتعمده أن صلاته صحيحة أما إذا تعمد إذا علم وتركه ولم يستره صلاته باطلة ولو كان يسيرا وكذلك إذا لم يتعمد وكان هذا الانكشاف كثيرا إنه يعيد الصلاته لعدم تحق الشرط بارك الله فيكم السؤاله الثاني يقول ماهن السيادة وكيف تتحقق وبما تتم ومن هو السيد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم نريد الإفادة تزاكم الله خير السيد يطلق عراد به المالك ويطلق عراد به زعيم القوم ورئيس القوم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار قوم إلى سيدكم يعني سعدة بلمعادل رضي الله عنه ويطلقوا لفظ السيد على الشخص هذا فيه خلاف بين أهل العلم منهم من منع ومنهم من أجاز فالذين منعوا احتجوا يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له بعض الناس أن تسيدنا وابنوا سيدنا قال النبي صلى الله عليه وسلم إنما السيد الله فأنكر عليه صلى الله عليه وسلم ذلك قالوا فعلا يدل على أنه لا يجوز إطلاق نفظ السيد على المخلوق يعني هو وصفل للخالق سبحانه وتهلا وقوم أجازه واحتجوا يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال للأنصار قوم إلى سيدكم يعني سعدة بلمعادل رضي الله عنه لما أقبل وكان يحمله على دابه لأنه كان جريحا قالوا فعلا يدل على جواز إطلاق السيد على بعض الناس ولعلا الصحيح إن شاء الله أنه يجوز أن يقال لبعض الناس سيد إذا كان زعيما أو رئيسا يقبيلة أو لطائفة يقال سيد بني فلان أو سيد القبيلة الفلانية بمعنى أنه زعيمها ورئيسها فالفتخار إنما هذا يكون من باب الوصف والتمييز يقال فلان سيد بني فلان وهلان سيد القبيلة الفلانية ومعنى شبه ذلك على أن لا يواجه به الشخص ألا يقال هذا في حضوره وفي وجهه لأنه ربما يحمله على الكذر وعلى العجب الذي يقال هذا في غير حضوره جمعا بين الأحاريث والله تعالى على أما ما يتعرف عليه بعض المخرفين اليوم من إطلاق السيد على بعض المظللين من زعمائهم وعتقدون فيهم "البركة هو أنهم يمنحون شيئا من المقاصد التي تطلب منهم فيما لا يقدر عليه إلا الله فهذا أمر لا يجوز وهؤلاء في الحقيقة ليس سادة وإنما هم مظللون يجب الحلر منهم" "البركة هو أنهم يمنحون شيئا من المقاصد التي تطلب منهم في المقاصد التي تطلب منهم في المقاصد التي تطلب منهم في المقاصد "النبي صلى الله عليه وسلم"