نور على الدرب 075 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والسبعون سلام على أشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أوليخة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وأهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة برنامجكم نور على الدرب نعرضو ما وردنا من أسئلة وستفسارات على فضيلة الشيخ صالح الفوزان فأهلا ومرحبا بكم في فضيلة الشيخ حياتم الله وبركاته فيه فضيلة الشيخ هذه رسالة من المستمع حسن أحمد رابح صداني يعمل بقطر يقول في رسالته نحن في السودان يأتي بعض الناس إلى المفتي أو نطوع فيقول اكتب لي محاية أو أعطني الفاتحة أو اكتب لي حجاب تيسر أموري فهل هذا جائز أفيدونا أفادكم الله صلى الله عليه الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فإن المسلم يجب عليه أن يحافظ على عقيدته عقيدة التوحيد التي تربطه بربه والتي هي أساس دينه ومناطه سعادته في الدنيا والآخرة فيحفلها من كل ما يؤثر فيها أو يخدشها من الأقوال والأفعال والبدع والخرافات يعني يتوقل على الله ويستعين بالله ويعلق أمله بالله ولا يدعو غير الله في جلب الخير أو دفع الظر وإي يمسسك الله بظر فلا كاشف له إلاه ويريدك بخير فلا رعد لفضله وما ذكره السائل أنه يذهب إلى المطوع أو إلى من يسميه بالمفتي ويطلب منه أن يكتب له الفاتحة أو يكتب له شيء من الحروز والحجب هذا الشيء لا يجوز لأنه تعلق على غير الله سبحانه وتعالى ولأن هذه الحروز وهذه الحجب منها ما هو شرك إذا كتب فيها الفاضن شركية كالاستعانة بالجن أو الشيء فهذه الحجب التي من هذا النوع أو كتب فيها حروف مقطع فهذه الحجب التي من هذا النوع تعتبر من الشرك بالله عز وجل ولا يجوز تعليقها ولا كتابتها بإجماعية للعنم أما إذا كانت هذه الحروز أو هذه الكتب والحجب فيها شيء من القرآن فالصحيح أيضا من أولى العلم أنه لا يجوز تعليقها والحجب التي تعلق لدفع الشر أو شفاء المرض أو نحو ذلك وعال عام فيما يعلق حتى ولو كان من القرآن لأن في ذلك تعلق القلب ليالله سبحانه وتعالى ولأنه وسيلة وفتح بابا لتعليق أشياء لا تجوز ولأن في هذا امتهان للقرآن الكريم إن القرآن إذا كتب على هذه الصورة فالحاصل إنه يجب على المسلم أن يتجنب كل هذه الأمور والذي ورد الصحات به الأحاديث أنه يقرى على المريض براءة مباشرة وهو ما يسمى بالرقية الشرعية بأن يأتي القاري ويقرى على المريض أو على موضع الإصابة أو نفس المريض أو بمعادة القرآن يقرأوا على نفسه وعلى جسمه هذا أحسن وأتم هذا الوالد أما نكتب كتابات وتعلق حروز وحجب وتمان فهذا لا يجوز المسلم أن يتعامل معه وهؤلاء الذين اكتغون مثل هذه الحجب وهذه الحروز غير مؤتمانين على عقائد المسلمين وغير مؤتمانين فيما يكتغونه في هذه الحروز وهذه الحجب ربما يكون أكثرهم جهالا لا يميزون بين الحق والباطل وربما يكون منهم مظللون يقصدون تضريل الناس والاحتيال عليهم لجلب الطمع والكسب من الناس بهذه الأشياء والاحتيال على الناس وأخذ أموالهم فالواجب على المسلم أن يكون حذرا وأن يكون تعلقه بالله سبحانه وتعالى وأن لا يتعاطى هذه الأمور التي لا تسلم العقيدة من جرائها ومن شرها والله عالم وعندنا من مهند أحمد فرج من العراق بغداد حي البلديات يقول في رسالته أني أقوم بالصلاح حسب أصولها ولكن دوامي المدرس يتعارض مع وقت صلاتي ولا يسمح لي إلا أنه صلي صلاة الفجر والمغرب والإشاء أما الظهر والعصر ليس لدي الوقت الكافي للصلاة إلا بعد عودتي من المدرسة فضيلة الشيخ هل استطيع جمعها مع صلاة المغرب وهل علي إثم بعدم صلاة الظهر والعصر أما ما ذكرت من محافظتك على الصلاة هذا الشيء تشكر عليه ونرجو الله عز وجل أن يزيدك منه والمحافظة على الصلاة من أهم الواجبات لأن الصلاة هي عمود الإسلام الله جل وعلا يقول حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطة ويقول جل وعلا والذين هم على صلاواتهم يحافظون أولئك هم الوارثون الذين يريثون الفردانسة هم فيها خالدون وعلا وعلا والذين هم على صلاتهم دائمون أولئك في جنات مكرمون والمحافظة على الصلاة علامة الإيمان ومن حفظ صلاته حفظ دينه وأول ما يحاسب عن العبد والقيامة صلاته فإن موفى فيها فإنه يكون في بقية أمور دينه موفيا ومحافظة وكذلك المحافظة على الصلاة معناها أداءها في أوقاتها التي شرعها الله تعالى فيها قال تعالى إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتها فمن أهم المحافظة على الصلاة تؤدى في مواقيتها ومن أحب الأعمال إلى الله سبحانه وتعالى الصلاة لوقتها والمسلم لا يقدم على صلاته شيئا من عمال الدنيا لأن الصلاة لها الصدارة في عمل المسلم ووقتها محجوز لا يجوز أن يشغل بغيره يوجد في مدح المؤمنين تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإي تائزكه قال تعالى أيها الذين آمنوا إذا نوديل الصلاة في يوم الجمعة فسأوا إلى ذكر الله وذر البيع لا لكم خيروا لكم إن كنتم تعلمون فإذا قضيت الصلاة فانتشيروا في الأرض وبتاهموا من فضل الله وحتى في أشد الحالات على المؤمن وهي حالة الخوف ومواجهة العدو يجب على المسلمين أن يصلوا الصلاة في وقتها حتى ولو كانوا في حالة مواجهة مع العدو وهذا مذكور في القرآن الكريم إذا كانوا في حالة خوف وأنتم مطلوبون من عدوكم وتخافون منه وهاربون منه إذا حالة الصلاة فالمسلم يصل على حسب حالة ولا يؤخر الصلاة عن وقتها فهو يؤينه على ذلك فالواجب عليكم أن تصلوا الضهر في وقتها والعصر في وقتها في مكان العمل بأن تهيئوا مكانا تصلول فيه صلاة الضهر في وقتها وصلاة العصر في وقتها وأنتم في الدراسة أو أنتم في العمل ثم الواجب على ولاة الأمور من المسلمين وعلى القائمين على التعليم وعلى غيره من أعمال المسلمين أن يحسبوا للصلاة حسابها ويسمعوا ويسمعوا للطلاب أو لمن سو بهم بادي الصلاة في مواقيتها من غير أن يشغلوهم عنها هذا هو الواجب على المسلمين عموما وعلى ولاة أمورهم ومسؤولهم خصوصا بأنه بدون هذا فإن الدينة لن يتم ولم يصح وبالتالي لم يكون المسلمين عزة ولا مكانة لا في الدنيا ولا في الآخرة إلا بالمحافظة على هذا الدين لا سيما الصلاة التي هي عمونا فلا نجد لكم عدرا في أداة الصلاة في وقتها أما ما ذكرت من هل يجوز جمع الصلاة للظهر والعصر مع المغرب هذا لا يجوز بإجماع المسلمين لا يجوز أن تجمع الظهر والعصر مع المغرب المغرب إنما يجمع إليها صلاة العشاء الأخر في حالة العدر الشرعي لأن الظهر والعصر فلا يجمعني مع المغرب حال من الأحوال وانتم ليستم من أهل العلار الذين يباحوا لهم الجمع جزاكم الله كل خير هذه الرسالة من المستمى أمحمد أو ظل أبو عمير بقرية الشوق من جمهورية السودان يقول في رسالته ليجار مضمن وخمر ويؤذيني بالسانة وبعض الوقات يقولوا معي طيب جدا وفي نفس الوقت يخاصمني ويقوموا بكيدي فما ده أفعل له وهو جاري أفيدونا جزاكم الله كل خير أفيدونا جزاكم الله كل خير وماذا ذكرت من أن جاركم يتعاطع الكبائر من الظنوب أنه يشرب الخمر وأنه يعمل شيئا من كبائر الظنوب فلو أجب عليكم مناصحته والإنكار عليه وتخيفه بالله عز وجل وموعدته أنه ما دامه أنه يؤمن بالله واليوم الآخر فإنه يجب عليه أن يتوب إلى الله من هذه المعاصل والموبقات والكبائر فيجب عليكم مناصحته وتذكيره لعل الله أن يهديه بسببكم فله حق عليكم ويتأكد هذا بكونه جار لكم فالواجب عليكم أن تناصحه وأن تعيضه وتذكره فإذا أصر ولم يتوب فإنك تهجره في الله بأن تترك كلامه ومجالسته حتى يتوب إلى الله سبحانه وتعالى أما إذا كان يصدر منه آلا عليك في حقك فإن الذي ينبري أن تصبر على هذا الجار وأن تقابله بالحسان وإذا إستدع الأمر أن تهجره وأن تترك مكالمته والجلوسة معه لا لذلك يكونوا رادعا له وسببا في توبته مع الصبر على ما ينابك منه من الأذى فإن الجار لا شك أن له حقا على جاري الله المستعن شكرا الله لكم الفاتحة من أعوال سؤال القرآن وأنه لم يرد به دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم قراءة الفاتحة عبادة والعبادة لا بدناها من دليل فالذي يقول أن تشرع قراءة الفاتحة للنبي أو دليل من الأوات فحتاج لدليل فإن جاء بدليل وإلا فالقول مردود عليه فالفاتحة لا تقرأ للنبي ولا لغيره هذا من ناحية النحية الثانية أن النبي صلى الله عليه وسلم في عين عن أن يهدى له ثواب من العبادات إلا ما ورد به الدليل من التبعه فما قال صلى الله عليه وسلم من دعى إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه فكل عبادة المشروع إذا فعلها المسلم ولا له أجر منها فإنه ولا للرسول صلى الله عليه وسلم مثل أجريه من دون أن يودي إليه ثواباً أو يقرأ له فراءة أو ما أشمالاً فالرسول ليس بحاجه للهدى وإنما المشروع في حق النبي صلى الله عليه وسلم محبته أكثر من محبة النفس والأهل والمال والمشروع الصلاة والسلام عليه كما أمر الله جل وعالى بذلك أن نصلي ونسلم عليه وذلك يصل إليه أينما كنا كما أخي قولي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه حيث كنتم أين صلاتكم تبلغني وكذلك سؤال الله له الوسيلة والفضيلة بعد فراغل مؤذن هذا أد أمر به النبي قد شرعه النبي صلى الله عليه وسلم وحفظ عليه فما ورد به الدليل من الصلاة عليه وسلم وسؤال الله له الوسيلة والفضيلة هذا نعمله أما الفاتحة وقراءتها أو قراءت شيء يا القرآن أو تهدا شيء من الثواب لم يرد دليل به فهذا لم ينبدا لما ذكرنا من أنه الأمر توقيفي والعبادة توقيفية وثانياً أن الرسول في غيناً عن ذلك لأن ما تقبله الله من طاعاتنا فإن رسول صلى الله عليه وسلم يناله من الثواب مثل ثوابنا أن من داعي لهدى فله من أجر مثل أجور أتباعي الله وعلم الله وعلم الله وعلم الله وعلم فقولوا عبد الله ورسوله والاحتفال بالمولد مدعاته للإطراء والغلو في حق النبي صلى الله عليه وسلم كما هو حاصل فإنها للموالد الغالب أنها تجتمل على الشرك وعلى الغلو في حق النبي صلى الله عليه وسلم وإن شاد الأشعار الشركية التي فيها الاستغاثة بالرسول ودعاء الرسول كقصيدة البردة وغيرها التي فيها من الشرك الأكبر الشيء الكثير والعياد بالله مثل قوله يا أكرم الخلق مال من ألوذ به سواكة عند حلول الحادث العامن ومثل قوله فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم فجعل النبي صلى الله عليه وسلم هو الملال وهو المعاذ في الشدائد وجعل الدنيا والآخره من جوده صلى الله عليه وسلم وجعل علم اللوح المحفوظ والقلم الذي كتب الله به المقالير بعض علم النبي صلى الله عليه وسلم وما أشد هذا الغلوب وهذا الإفراط والعياد بالله فدنيا والآخره من كل الله سبحانه وتعالى والعياد واللياد بالله سبحانه وتعالى لا يعاد بالمخلوق وإنما يعاد بالله سبحانه وتعالى لا سيما في عند الشدائد والكربات وهذا يحصل في هذه الموالد من هذا الشرك وهذا الغلوب وهذا الإطراء الشيء الكثير فالاحتفال بالمولد النبوي من البداع المحدثات المكارات التي جاءت بعد انقضاء القرون المفضلة وفيه تشبههم بأهل الكتاب فالنصاره الذين يحتفلون بمولد المسيح وهذا من قديم لماذا لم يقم الصحابة احتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم والنصاره في وقته موطين الاحتفال بمولد المسيح لماذا لم يقيم المسلمون احتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم كما يقيم النصار احتفال بمولد المسيح إلا لمنع التشبه بهم وفيه الخلو والبركة وفيه السعادة في الدنيا والآخرة والله والي التوفيق وعليكم نحسن المتابعة وكان معنا فضولة الشيخ صالح الفوزان حتى الملتقة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته