نور على الدرب 080 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلبة الثمانون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاةه والسلام على عبد الله ورسوله خاتم النبيين سيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه أجمعين أيها لخوت المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم إلى هذا اللقاء من اللقاءات برنامج نور على الدرب أيها السادة في هذه الحلقة نعرضوا رسائلكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان ابن عبد الله الفوزان وذلك يتولى فضيلته مشكورا اللجابة عليها بعون الله تعالى واسرني أن رحب بسمكم أيها المستمعون بفضيلة الشيخ صالح شاكر له استجابته فحياكم الله فضيلة الشيخ هذه أول رسائل هذه الحلقة وردتنا من حائل من محمد محمود سودان مقيم هناك يسأل في رسالته هذه عن عدة أسئلة في أولها يقول هل يحكوا لنا أن نلقي محاضرة سمحناها في شريط في مسجد من أحد العلماء في مكان آخر بمعنى أن يلقيها أحدنا في مكان آخر أم أن هذا لا يجوز أفيدنا فاذكم الله وذلك كان قصد السائل أنهم يوزعون هذه المحاضرة مكتوبة أو مسجلة لأن تفعى بها الناس وهي في موضوع له أهمية والذي ألقاها من العلماء الموثوقين هذا شيء طيب هذا من نشر العلم والتعاون على البرل والتقوى وإما إن كان قصد السائل أنه يلقيها أو يلقيها أحد من إخوانه بنصها هذا المحل نظر لأن الذي يلقيها إذا لم يكن عنده استعداد علمي من قبل ربما يغلط في مفهومه وياتي بأشياء لم يقصدها صاحب المحاضرة وإن كانه على استعداد علمي وعنده المقدرة ليس بحاجة نلان تقيد المحاضرة غيره المهم أن هذا لا ينبغي لأنه إن كان قاصغ الفهم والعلم وإنه لا يصلح أن ينقل كلام غيره لأنه قد يخل لهي وإن كان عنده الاستعداد العلمي ليس بحاجة إلا أن ينقل كلام غيره بل هو يتكلم من ما أته الله أزوجل من العلم والبيان وعلى كل حال نشر العلم الكتابة أو بالمحاضرات أو بالندوات أو الخطب الجمعة وغيرها هذا أمر مواجب من أجل تعليم الناس ومن أجل البيان وعدم الكتمان ولكن يشترط في من يتولى ذلك أن يكون على مستوى جيد من العلم والعمل من أجل أن يكون كلامه مفيداً ويكون شخص هذا القدوة الحسنة بارك الله فيكم أيضا هذا السؤال يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم كل أمة معافة إلى المجاهرين يقول معنى هذا الحديث ومن المقصود بالمجاهرين معنى الحديث واضح أن الذي يفعله الماصية ويعلنها للناس فإن هذا يجمع بين جريمتين الأولى فعل الماصية المقصود بالمقصود بالمقصود أم المجاهر هذا الدليل على عدم المبالاته وأنه يبعد أن يتوب لأنه يتفاخر بهذه الماصية الحاصل أن هذا فيه الحث على عدم إعلان الماصي وأنا الذين يقعون فيها يجوز لهم أن يجاهر بها فيجمع بين جرائم فعل الماصية وعدم الحياة من الله الزوجل وأن يكون قدوة تنسيها لنناس هذه رسالة وردتنا من سائل يسأل فيها فضلة الشيخ عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة لشعر الرأس هل كان يعفيه أم لا وهل كان لا يحلكه إلا في الحجاة والعمرة وفي دون فادكم الله نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يعفيه رأسه شعر رأسه عليه الصلاة والسلام كان له لما تملو ما بين من كبيه يعتني بها من ناحية التنظيف والطيب واصلاحها من الشعف حتى تكون على هيئة جميلة فإذا اقتدابه المسلم بهذه الخاصلة يعني أن عفا شعر رأسه على الوجه المشروع واتنابه النظافة والتجميل الذي يليق بالرجال فهذا سنه وليما محمد رحم الله يقول إنه سنه ولكنه احتاج بلا كلفة وكان يعتني بتنظيفه وتطيبه وترجيله حتى يكون على هيئة حسنة لأن هذا تقربني لله سبحانه وتعالى ودعى للمقصرين مرة واحدة فالحاصل أن تغذية شعر الرأس على الوجه الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم سنه وحلقه للحج أو للعمرة مستحب وعلى الأقل التقصير ولا بد من أخذه للنسك ولكن الحد الأدنى التقصير والحد الأكمل ولا فضل الحلق وأما حلقه لغير الحج والعمرة فهو مباح مباح من إباحه نعم بارك الله فيكم الحقيقة سؤال السؤال عن مسألة الشعر الرأس ويطالته وما ذكرتم حق ذاك الله من سمة النبي صلى الله عليه وسلم هذا أمر لا شك أنه مهم إلا أن بعض الناس يتعسف الأمر فتجده مثلا يقصر في طاعة الله أو مثلا يحلك الشعر الذي أمر الشارع بفائه كاللحيا أو كشعر اللحية أما حلق اللحية أو قصها أو أخذ شيء منها هذا حرام ومع كونه تشبه ففيه دمامة وفيه مخالف للسنة فلا يجوز للمسلم أن يحلق اللحيته وأولا ياخذ شيئا منها واما الرأس فكما مر التفصيل فيه ولكن العبر بالمقاصد من ترك شعر رأسه اقتدام بالنبي صلى الله عليه وسلم وعمله مثل ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل شعره فهذا السنة واما إن كان يترك شعره على الصفة التي يتركها الكفار والفساق وذو الاخلاق السيئة فإن هذا من التشبه المذموم هنا هذا سائل من الدمام شين ذهل أرسل يسأل يا فضل الشيخ هل يجوزه للعمك تزويج إبنة أخيه إذا كان أبوها مسافرًا سفرًا بعيدًا وإذا كان لابد من أخ موافقة الأب هل يكفي في ذلك المهاتفة بالهاتف عول برتيه أفيدون أفادكم الله أحقوا الناس بتزويج المرأة أبوها ثم إبنها ثم بقية العصب هل أقرب فالأقرب ويجوز للولي الأقرب أن يوكل فيه فاليجوز يوكل من الأقارب التوكيل من الولي تزويج موليته جائزًا وكذلك توكيله من يتزوج له ويعقد له على مرأة هذا أيضًا جائز التوكيل جائز في الإسلام فإذا وكل من يزوج ابنته فالوكالة صحيحة والوكيل يقوم مقامة سواءًا كان في البلد أو كان غائبًا أما التوكيل بالمهاتفة هو ومجرد الكلام هذا لا يكفي إلا إذا ثبت ذلك بشهود أنه وكل غيره إذا ثبت بالبيّنة أنه وكل غيره فلا باس بذلك أما مجردًا يدعي أنه وكيل هذا لا يكفي وعقود اليوم أغلب ما تكون عند المأذونين أو المحاكين لا بد أن يكون مع الوكيل وثيقة تثذت أنه وكيل عن غيره يجب أن يكون مسافر سفرًا بعيدًا إذا لم يستطيع أن يتصل به ويأخذوا منه وكالة هل يصحه لعمها أو لأخيها الأكبر تزويجها؟ إنما تساعد في هذه الأمور لا ينبغي تساعد في هذه الأمور لا يجوز أبداً هذه الرسالة وردت من جداً من السائلة فاسين الصبحي هذه السائلة تقول يا فضلة الشيخ عندما تقرأ إحدانة الكرآن الكريم وتصلوا في إقراءتها إلى آية فيها سجدة فهل يجب عليها السجود وهي بدون حجاب على رأسها كحجاب الصلاة وهذا يلزمها أن تكون مصر الصحيح أو لا يشترط بذلك لا يشترط أن تكون ساترة لرأسها ولا يشترط أيضًا أن تكون متوضئة لأن السجود التلاوة ليس صلاة وإنما هو عبادة مستقلة إذا كانت متطاح راه وكانت ساترة لرأسها في سترية في الصلاة فهذا أكمل وأحسن وإذا لم تكن كذلك فلا بأس أن تسجد سجود السهوي حتى ولو كانت كاشبة لرأسها سجود التلاوة أعطيك أن تسأل هذه السائلة عن رسم ذوات الأرواح باليد وإذا لم يكن الرسم تماماً كان يرسم الإنسان نصف الوجه أو جزءاً من البداً أو اليدين فقط أو الرجلين مثلاً أو شيء من هذا فما حكم ذلك؟ رسم اليد أو الرجل أو شيء من الأعضاء هذا لا يكون حكمه وحكم الصورة الكاملة ولكن هذا لا يجوز لأنه يفضي ويكون وسيلة إلى التصوير المحرم لأن الإنسان إذا تساهل في رسم هذه الأعضاء فإن هذا يجره إلى أن يتوصل إلى التصوير المحرم ولا ينبغي للمسلم أن يجتغل بمثل هذه الأمور لكن رسم العظو الواحد يحب ذاتي غير الوجه لا يأخذ حكم الصورة التي لعنة من صورها هذا لا ينبغي التشاهل فيه لأنه يجر إلى التصوير المحرم وهو من العبث الذي لا فائدة فيه الربح الذي يخضع للسوق والربح هذا النتيجة لغلاء السعر أو لكونه مؤجلا لأن البيع المؤجل يختلف عن البيع الحال إذا كان الربح له سبب مباح منهل السلعة في الأسواق أو لكون البيع مؤجلا فلا باسب ذلك مفتعل أو بسبب خديعة أو كذب فهذا لا يجوز الحاصل أن الربح فيه تصيير إذا كان بسبب مباح أو مباح وإذا كان بسبب محرم كالكذب والخديعة والغيش وغير ذلك فهذا محرطنا بارك الله فيكم أيضا يسأل هذا الساعن هل يمكن للمسلم أن يصلي أكثر من فرض بتيم من واحد صحيح أن هذا لا باس به بناء على أن التيم رافع للحدث لا مبيح للعبادة فقط صحيح أن التيم رافع للحدث بارك الله فيكم هذا محمد البرشوني أرسل ليسأل عن أسئلة منها قوله الدخلت المسجد وجدته رجلا يصلي وبعدد دخولي الصلاة معه تبين لي أنه يصلي لا باس به ذلك إذا وجدت أحد يصلي ودفاتتك الصلاة ودخلت معه فلا باس به ذلك لأن الصحيح من قولي العلمة صحة صلاة المفترض خالفة المتنفل أو اقتدى المفترض بالمتنفل لأن معاذ ربي الله تعالى عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يذهب ويصلي بأصحابه تكون له نافلة ولهم فريضة وأقره النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك ولم يأمرهم بالإعادة وكذلك في صلاة الخوف ورد في بعض السفاتها أنه صلى الطايفة الأولى ثم سلم ثم صلى بإضاءة الطايفة الثانية وصلى بها الصلاة الثانية بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم نافلة ولا هم فريضة للا هذا على صحة صلاة المفترض بإمامة المتنفل إذا وجد مسوقا وأتم به وحصل هذا بالفعل وانتاة الصلاة فالصلاة الصحيحة لا تعاد لكن من البداية لا ينبغي أن يفعل هذا لأن هذا كان مأموما في أول الصلاة هذا المسوق كان مأموما في أول الصلاة ففي جعله إماما نظر وفي اختلاقه بإنها العلم الأولى لا يعمل ذلك وإنما ينتظر لا أن يأتي آخر ويصلي معه ويصلي معه هذه مسألة يغلط فيها كثير من الناس وإذا كانوا مرضى وعلى أسرة العلاج ولا استطيعون النزول من الأسرة وأن هذا منتهى استطاعته الله تعالى يقول لا يكلم الله نفسني الله وشهر بارك الله وفيكم هذه رسالة من ميم ميم عين من ليبيا فمنا نديم على ذنبه هذا ورجع إلى الله عز وجل وتابة توبة النصوحة لكنه لم يكفر عن فتره هذا نظر الفكره وليعدم القدرته على الصيام فماذا عليه أن يفعل جزاكم الله خيرا لا يمكن أن الفطار هي رمضان من غير عذر أنه معصية عظيمة وتجرء على الله سبحانه وتعالى وتركن لركن من أركان الإسلام الواجب على من فعل ذلك يتوب سبحانه وتعالى توبة صحيحة وإن تأخرى الله إلى بعد رمضان آخر من غير عذر فإن عليه مع القدر تتعام مسكين نصف ساعة من التعام بمقدار كيل ونصف تقريبا بارك الله وفيكم بهذا أيها اللي خطو مستمعون نصلوا إلى نهاية هذه الحلقة التي استمعتم فيها إيجابات فضيلة الشيخ صالحة من فوزان الفوزان فجزاه الله خيرا شكرا لكم على حسن المتابع وتقبر وتحييطة من المهندس أحمد الغامدي في حلقة