نور على الدرب 081 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحديث والثمانون وعلى نبينا محمد وعلى آلهي وأصحابه أجمعين أيها الخطوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحباً بكم إلى هذه الحلقة الجديدة من حلقات برنامج نور على الدرب والتي يسرني أن أهرظ فيها رسائلكم وأستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان ابن عبدالله الفوزان عضوهيات كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء فضيلته مشكوراً لجابة عليها بعون الله كما يسرني في بداية هذه الحلقة أن أرحب بفضيلة الشيخ صالح شكر له استجابته فأهلا وسهلت حياكم الله وبركاته أولاً السؤال عن حكم عمل المأتم وإقامته ثم هل لي كما يقول هذا السائل أن أذهب عليهم في اليوم الثاني أو الثالث لأعزيه في هذا الميت وربما يكون الوقت وقت طعام صنعه في بيت الميت فهل لي أن أكل من أرشدون أجزاكم الله وخيراً وعن نصف سرادقات وجمع للناس فيها واستيجار للمقرهين أو ما هو أشجد من ذلك الخطب التعبين التي يكون فيها ذكر محاسن الميت وهار التأسف على موته وصنعه الاطعمة أو ربما يكون فيها منكرات من تضيع الصلوات الجماعة وشرب الدخان أو اختلاقين الرجال والنساء هذه المعات محرمة بما تشتمل بياصلها لأنها أصلاً غير مشروع وهي نوع من النياحة لأن فيها تعداد محاسن الأموات وكثرة المديح والهار التأسف فهي أصلاً غير مشروع إضافة إلى ما فيها من المنكرات التي يذكرها أو تواترة يكرها من الثقات ما يجري فيها ومن البدع في القراءة للأموال لأن العبادات لا يجوز الاستعجار عليها ولم يصلوا إلى الميت ثواب من هذا الطريق أو بذل المال بالباطل ويرهاق للفقر والمساكين الذين يموت لهم أموال أموات وليس عندهم استعداد لقامت هذه المعات وكذلك الأغنية إذا أقاموها فقد أسرفوا في المال وبدلوه في غير وجه شرعي فهذه المعات حرام جملة وتفصيلة ولا يجد للنسان يحضرها إلا على وجه الإنكار والبيان أنها حرام لعلهم يتركونها ويترجعون عنها أموال عزيه فهو ميسر والله الحمد على الوجه الشرعي فهذا السؤال يذكر انه قد يأتي ويوافق وقت الطعام فهي سألحن حكم الأكل في هذا الطعام الذي أعد في هذا المعتم إذا أكل منه وهو ينكر عليهم هذا الشيء الطعام يحدي ذاته مباح ولكن ما الإنكار عليهم لا يأكل ويأتي من اجل الأكل ولا ينكر عليهم إلا ما ذبح من هذه الذبائح يباحت لأن هذه الذبائح حرام لأنها زبائح شركية لأن تركت الميت للورة فأخذها لهذه المآتم هذا ظلم للورة لاسيما إذا كان فيهم قصار من العيتام والفقرة هذا ظلم لهم وإذا كان على الميت ديون لله من الكفارات والنظور الشرعي للنظور الصحيحة أو كان عليه حجة الإسلام لم يحج حجة الإسلام فإنه يجب البلات وفائد يونه فالدين مقدم على الوصية ومقدم على الميراث لأن حقوق المخلوقين مبنية على المشاححة وكذلك دين الله سبحانه وتعالى فالله أحق بالوفا إذا كان عليه نظر عليه كفارة عليه حج حجة الإسلام فإنه يجب أن يخذ من تركته ما يوفابه هذه الديون ويقامت هذه اللى المآتم قد لا تمكن من وفائد ديون التي على الميت ويكون في هذا ظلم للميت ويكون في هذا بقاول لشار لذمة الميت بالديون وحرمان له من براءة ذمته منها بارك الله فيكم أيضا يذكر السأل أن المعزين يأتون جماعات وأفرادا وأنهم يصلون في مكان العزاء في مكان جوس الناس وبعد الصلاة يقولون الفاتحة ويرفع المصلون كفهم بعضهم يقرون الفاتحة السرون وبعضهم يدعو فهل لهذا العمل أصل الصلاة لا تجوز في مكان العزاء وإنهما يتجب الصلاة في المساجد يجب علي من يجيب أن يدعو أن يصلوا يذهبوا إلى المساجد ولا يصلوا في مكان العزاء لأن مكان العزاء ليس مستدن فتخلفهم على المساجد هذا أيضا من المواخلات العظيمة عليهم وقراءة الفاتحة والأمر بقراءاتها لروح الميت أو لطائل بارك على الحاضرين هذا كله من البداية لأنه لم يريد أن الفاتحة تقرأ للأموات أو تقرأ للحاضرين وإنما سورة الفاتحة سورة عظيمة هي أم القرآن وهي عظم سورة في القرآن تقرأ تقرأ من الله سبحانه وتعالى كسائل السور والآيات القرآنية وتقرأ في الصلاة ويركن عن الاركان الصلاة لا تصحف الصلاة اللي بقراءة الفاتحة فهي تقرأ على الوجه المشروع أما قرأتها على الوجه هو من البداية المحربة يسأل هذا السؤال أيضا بأن عندهم عادة وهي أنه في حالة الزواج يضع الحن على يدي وقدمي الحريس الرجل ويقول إن هذا من السنة فهل هذا صحيح هذا لا يجوز لأن الخضاب من خصائص النسة ولا يجوز للرجل أن يعمل الخضاب إلا يعني لا يجوز له أن يضع الحن على يديه أو رجله للحاجر إذا كان يحتاج وضع الحن من باب العلاج أو وضع الحن على الشيب مثلا في الحياته أو رأسه فلا بس لذلك أما يضع الخضاب ويضع الحن من باب التزيين هذا لا يجوز لأن هذا من خصائص النساء لا في وقت العرس ولا في غيره نه ثابكم الله من أبو ضبي وردت رسالة من ميم ألفسين يمنيم وقيم هناك يذكر هذا السؤال أنه أكبر إخوانه وأنه وإخوانه يسكلون مع والدهم في بيت واحد يقول أنا عندي أولاد وأعطي راتي بي لوالدي ووالدي هو المتصرف أو هو الذي يصري يصرفه على الجميع في هذا البيت فهل لي شرع أن أدخل شيئا من راتي بيدون علم والدي من أجل أولاد الصغار أفيدون أفادكم الله من نصر القاهرة الزاوية الحمرى أرسل سعيد سيد محمد هذه الرسالة التي يقول في سؤالها الأول تكون بعض المعامل بطلاق الثوريات وبعض الآن يهب الزهب بطبقة رقيقة جدا فهل استخدام هذه الثوريات زينة في البيوت يجوز وهل الحمل في طلاقها في المصنع محرم أفيدون أفادكم الله ومثلها ساعر المستعملات من قل من حدوات أو قنديل أو غير ذلك من المستعملات الإنسانية ومثلها من المستعملات الإنسانية والمستعملات والمستعملات الإنسانية ومثلها من المستعملات الإنسانية ومثلها من المستعملات الإنسانية إذا كان وضع الكيمويات الحليب لجل مصلحته وحفظه والعادة أن هذا يكتب على الغلاف والعادة أن هذا يبين على الغلاف ويكتب على الغلاف فهو شيء معروف من الشركات وعند المصانع وشيء تفريضه أيضاً الحكومات على عند الترخيص لهذه المصانع ووضع هذا الشيء لمصلحت الحليب وهو شيء نرخص فيه نظاماً ويكتب علىه الغلاف كن هذا ليس فيه خفاء لكن لو أنه باعه على أنه حليب أصلي وليس فيه كيموي وليس هو من المعلبات هذا حرام عليه لأنه غش وتغرير بالمستري أما إذا باعه على أنه حليب المصنع ومعبّة فهذا شيء واضح لا حرج فيه بارك الله فيكم يعني إذا كان يبيعه على هياة حليب طازج ويضع فيه ما يحفظه من دولاً يظهر للناس فهذا غش هذا غش نعم أما إذا باعه على أنه حليب مصنع ومن انتاج المصانع هلا باس بذلك يقول هذا الساعة المصري من القاهرة لنا إمام في الصلاة لا نعيب عليه شيئاً وهو أقرأنا لكن إذا قرأ في صورة الفاتحة كلمة الصراط قرأها بالتأبدل من الطاقة ويسبقه في ذلك لسانه رغم تنبيهنا عليه كذلك يقع في بعض الأخطاء فمثلاً ورضى اللين ينطقها بدون تشديد عضاد وشيء من هذه الكلمات فهل يؤثر ذلك على صلاته وصلاةنا إذا كان يستطيع يسلاها ذلك وتعديل هذا النقص فإنه يجب عليه ذلك ولا تصحه صلاته إلا بتعديله ولا تصحه الصلاة خلفه في هذه الحالة لأنه مقصر والفاتحة يجب أن تقرأ على الوجه الصحيح لكامل حروفها وكامل تشديداتها وحركاتها وكامل آياتها تقرأ على الوجه الصحيح مهما أمكن من كان يمكنه أن يعدل قراءاته فإنه لا يجوج له أن يصلي وما قولكم حكذا يقول سائل حفظ بشيخ في إمام يميل في الصلاة عن يمينه كثيراً أو ينحرف برأسه ليصل صوته إلى مكبر الصوت وآخر يمد في التكبيرات جداً فيبدأ الناس في الحركة بعده ولكنهم يسبكونواه قبل أن ينتهي منها كل هذه الملاحظات هلها أثر على الصلاة خاصة إذا بدلنا النصح للإمام ولم ينتهي منها فهل يلزمنا آل استمبار معه هذه ملاحظات صحيحة هو وجيه للاتفاة الصلاة هذه نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ونهى عن الاتفاة انت الاتفاة الثالب المصلي لا يرتفت وأخبر صلى الله عليه وسلم إماره أن يحيا بن ذكرية عليه السلام أنه قال لبن إصرائيل أن الله سبحانه وتعالى ينصب وجهه وقبل وجه المصلي فإذا صليتم فلا ترتفتوا فالاتفاة الصلاة بالوجهي هذا مكروه عمل الاتفاة بالبدن بأن ينحرف عن القبلة من غير عذن شرعي فهذا يبطلها وكذلك من الاتفاة المكروه هذه الاتفاة للمكروه وهذا يظاهر في بعض المصلي وهي عن جهل فلا ينبغ يميل الرأسه ويرتفت إلى مكبر الصوت بل يعتدل إلى القبلة ومكبر الصوت يلتقت ولو كان بعيداً نسبياً عنه أو بإمكانه أن اتخذ مكبر الصوت من ما يضع في الجيب والثياب من المكبيرات الآن متقل لقائق الصغيرة وهذا يفعله بعض الله إما هو وجود هذا شيء طيب أما أن يلتفت إلى مكبر الصوت الوجهي وقت القراه فهذه الضاهرة انسية وفعل مكروه في الصلاة نعم و المعمومون ما أحالهم صلاةهم صحيحة وصلاة الإمام صحيحة لكن مع الكراه نعم بارك الله وفيكم هذه الرسالة وردتنا من السودان فيها أسئلة مدارها حول مصافحة النساء فالسائل يقول عندما يعود الإنسان إلى بلد هي لا يجوز للرجل أن يصافح النساء التي لسنا من محارمه بارك الله وفيكم أي ما أشار هذا السائل إلا أنه إذا تزوج الشخص ففي يوم الزواج أو ليلة الزواج يجل سوخي كرسي هو وزوجته إلى جواره بينا المدعوين فيأتي الناس يباركون له نساء ورجالا يصافحونه ويصافحون زوجته فهل هذا جائز أم لا هذا من العادات السيئة أو إذا كان فيه مصافحة للرجال اللى جانب المرأة التي ليس لتمحارين فإن هذا حرام كما سبق وكذلك دخول العريس على النساء وجلوسه إلى جانب المرأاته أمام النساء هذا أيضا من المنكر وهي فتنة وقد يرى من النساء الحاضرات أيضا يقول هذا السائل إذا كان الشخص بعد صلاة العشاء أدى ركعتيني ثم قام واجاء ب10 ركعات وختم صلاته بالوتر فهل له أن يدعوه بدعاء القنوط في الوتر وهل له رفع صوته بالقراءة والقنوطة في دون أفادكم الله إذا كان في جوة الليل أو هي آخر الليل قبل طلوع الفجر فهذا أفضل كل ما تأخر إلى ما قبل طلوع الفجري فإنه أفضل ليدركة وقت النزول الإلهي ووقت السحر ويختم صلاته بالوتر سواء تنفل في أول الليل أو في آخره وإنه يختم صلاته بالوتر فإنه يختم صلاته بالوتر فإنه يختم صلاته بالوتر وإنه يختم صلاته بالوتر هذا سؤال عن ليلة المبيت في مصدرفة ما حكم المبيت في مصدرفة وإذا لم يصل الحاج إليها إلا بعد نص الليل فهل يصلي عن مغرب العشاء جمعاً ولو تأخر وهل يحيي هذه الليلة بعمل المعين؟ المبيت بمصدرفة واجب من واجبات الحاج فإذا جاءها في أول الليل فإنه يصلي المغرب والعشاء ينام هذه الليلة ويقوم آخر الليل ويوتر ويصل للمتة السر لها من آخر الليل ويوتر ويصل لالفجر فبكراً في أول وقتها ثم يتفرغ للدعى في مصدرفة أثابكم الله وبارك فيكم وهل إخوة المستميعون الكرام نصل وإياكم إلى ختام هذه الحلقة التي أجاب فيها فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان عن رسائلكم واستفساراتكم فجزاه الله خيراً شكرا لكم على حسن متابعتكم وتقبل وتحية من المهندس أحمد الغامدي الذي يسجل لكم هذه الحلقة إلى المنتقبكم في حلقات قادمة إن شاء الله