نور على الدرب 082 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والثمانون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول رب العالمين خاتم النبيين سيدنا محمد على آله وأصحابه أجمعين أيها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وأهلاً ومرحباً بكم إلى هذه الحلقة في حلقات برنامج نور على الدرب والتي يسغني أن أهرب فيها رسائلكم وأستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو يهيئة كمال العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاب وذلك ليتولى فضيلته مشكوراً لإجابة عليها في بدرية هذه الحلقة يسلوني أن أرحبها بفضيلة الشيخ صالح شاكر له استجابته لإجابة السادة المستمعين فأهلاً ومرحباً هذه أولى رسائل هذه الحلقة وردت من شامل صالح محمد من العراق يقول فيها يا فضيلة الشيخ اللجوز للمصلين السلام في داخل المسجد والإمام على المنبر يجوز رد السلام لمن سلم عليه أحد أفيدون جزاكم الله خيراً لا يدل على تحريم الكلم والإمام يخطب لا ببدأ بالسلام ولا برد السلام يقول هذا السائل بأنه رجل المصلي لكنه ثقيل في نومه بأنه لو كان له عمل من عمل الدنيا في آخر الليل لعمل الأسباب للاستيقاظ بطلب العمل الدنيوي ولم يفرط وصلاة فريضة عليه لا يُعذروا بالنوم الذي استسلم له ولم يحتمى بالقيام لصلاة الفجر هذا معظور بأنه بدل الأسباب للاستيقاظ وكان عازماً على القيام ولكنه غلبه النوم فهذا معظور أما الذي لم يعزم على القيام ولم يعمل الأسباب التي توقظه إصلاة الفجر فهذا نتيجة إهمال والمهم الغير معظور فلا يجوز للمسلم أن يعتاد هذا الشيء وأن يتثاقل عن صلاة الفجر فلا مرفطير جدا وعلك الحال المسلم دهتم بصلاة الفجر وعجم على القيام فإن الله يسر له الاستيقاظ أما الذي لا يهتم بها ولا يبالي بها فإن الله يعاطبه بالغفلة عنها واتاخر عنها حتى يكون هذا أشد في عذابه وعياد بله نعم وهذه ظاهرة سيئة تأخر كهرة تأخر عن صلاة الفجر ولا سيما من يؤمل فيهم الخير وهذا نتيجة للعادات السيئة والمخالطة للكسالة من ناحية ومن ناحية نخرى للسهر والمداوم على السهر فكثير من الناس يجعلون الليل وقتا للسهر فإذا أقبل الفجر نام وثقول عن صلاة الفجر النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل صلاة العشاء ويكره الحديث بعدها يكره الحديث بعد صلاة العشاء ويؤثروا أن ينام من أول الليل بنجلياً يستيقظها في آخره وهذا من الأسباب التي تعينوا الإنسان يجب ترك هذه العادة السيئة وهي الاستمرار في السهر واتأخر عن صلاة الفجر ولا شك أن القيام له أسباب من أهم يسبابه أن ينام الإنسان مبكراً لياخذ حاله من النوم وراحة البدن ونجلياً يقوم من آخر الليل بالتهجد وصلاة الوطر وصلاة الفجر بنشاط الواجب على المسلم يحتمى بهذا الأمر بأمر يدينه ولا يتجار مع العادات والتقالير هذا هو رسالة من أخي من مقيم في المدينة المنورة يذكر بأنه متزوج بمراتين إحداهما معه هنا ولخرى في بلاده يقول أعرف أن من الواجب علي أن أعدل بينهما في النفقة والمبيت ولكن كيف أفعل وأنا لا استطيع نقسم النفقة بينهما لأن مرتب ومن نحية الأخرى لا استطيع أن أسوي في المعاشرة والمبيت فأنا أقيم معنة التي معي هنا تسعة أشهر وأقيم معنة الأخرى ثلاثة أشهر إذا سافرت إلى بلدي فهل علي إثم في هذه الحالة في الدنيا فادكم الله أما العادل في النفقة هذا واجب حسب استطاعاتك بأن ترطي كل واحدة أو تنفق على كل واحدة حسب استطاعاتك فأنت تعدل بين زوجتك في النفقة الحاضرة والهائبة بأن تدفع للغائبة من النقود على حسب استطاعاتك ما تنفق به على نفسها أو تدع لها من الطعام ما تستطيعه لأجل أن تنفق منه على نفسها على حسب الاستطاع حاضرا أو غائبا يجب عليك أن تقرع بين زوجاتك عند السفر ومن خرجت لها القرع سافرت بها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك بين نسائه إذا أراد السفر ولا يلزمك أن تقرع الغائبة التي غبتها للزوجة المقيمة بل إذا رجعت إنك تقسم بينهنا بالسوية أما الأيام التي غبتها هذه لا تقرعها للثانية تكون معدورا فيها بالنسبة للمرأة المقيمة وإذا حضرت في بلدك فإنك تقسم بينهنا في أيام الإقامة وإذا كان سفره بهذه معه بدون قرعه باختياره ورغبته هو تكون قد غالطة في هذا هذه الأمور قبل الإحرام لازه تواجب قصة الأظاهر والغسل قبل الإحرام والتطيب هذه أمور المستحبة للتهيئ للإحرام وتفع الحساب الحاجة إذا كانت الأظاهر طويلة إنه يستحب قصة وقبل الإحرام لأن المحرمة ممنوع من قصة أظهاره وقت الإحرام وهو يقصها قبل الإحرام من أجل أن استغني عن ذلك وقت الإحرام وكذلك إذا كان شاربه طويلا إنه يستحب أن يقصة وقبل الإحرام ومن أجل أن لا يحتاج إلى قصة وهو محرم أو ممنوع من ذلك وكذلك الإقتشال يجل قطع الرائحة الكريهة والعرق وهذا للسفر واستقنال الإحرام بإنظافة هذا مستحب وليس هو دواجبنا إذا كانت من عدتها إذا كانت من عدتها إذا كانت إذا كانت معهم في مكان إنها تغطي وجهها عنهم بالخمار وهي محرمة ليست المحرمة مأمورة بكشفي وجهها مطلقة وإنما هي مأمورة بتحريم وإنما هي مأمورة بنزع المخيط للوجه كالبرقع والنقاة وكذلك يحرم عليها لبس الكفازين على الكفين وهي محرمة تنزع الكفازين إذا كانت تلبسوما حادة وتغطي كفها بطرافي ثوبها وما بالنسبة للرجلين رجلين تكونوا مستورة إما بالثياب أو بالشراب أنرجلين من العورة بارك الله فيكم تكون أيضا هذه السائلة من مكة المكرمة هل يجوز للمرأة الذهاب إلى العمرة بدون محرم إذا كانت من يقيم في مكة إذا كانت المسافة تبلو مسافة القصر فلا يجوز لها اللب محرم اولهي صلى الله عليه وسلم لا يحل المراءة تنتؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يومين يعني للراحلة معا في محرم في رواية يوم وليلة فلا يجوز لها أن تسافر مسافة القصر إلا ومعها ذو محرم سواء كان للحدي أو لغيرهي لأن رجل جائل النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره أنه كتتب في غزوة كلا وامرأته تريد الحد عمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يسافر مع امرأته يدل على أنه اشترت له المحرم في الحدي وفي غيرهي نا ومكة أقل من سفر قصر إنها يصح لها بدون محرم ولكن إذا كان في ذلك فتنة هو يخش عليها فلا تخرج إنما إذا أمنا تنفتنة فثابكوا الله أيضا تسأل هذه السائلة عن حكم الصلاة بالقفازين في اليدين وحكم الصلاة والوجه مغطى إذا كان هناك رجال أجانب وحكم الصلاة إذا كانت القدمان مكشوفان ومكشوفين هل كله جائز إلا كشف القدمين إذا كان هناك رجال غير محارم لها فإنها تغطيه وجوبا بارك الله فيكم إذا كان هناك خلوة بأن تخلو مع الخياط في محل في محله فالحرم إنه بي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه لا يخلو رجل مع مراءة لا تحل له إلا وثالثهما الشيطان وكذلك إذا خشية الفتنة في الطريق بأن يتعرض لها من يوذيها أو يفتتن بها أو تفتتن بها به إنه لا يجيز لها أن تذهب بهذه الحالة بارك الله، هل يجيز للمرة أن تخرج من صديقتها أو جارتها في سيارة يجرح للسوق وهي لا تريد أن تشتري شيئا ولكن لمرافقة جارتها أو صديقتها بدون محرم معهم إذا لم يكن سائق المعروف بالأمان والدين فلا يجيز لنساء ركبنا معه وهم لا يعرفناه إنه ربما يحصل بذلك فلا بد يكون سائق المحل ثقة محل دين ومعروفهم بالنزاة وإذا ركب معه جماعة من النساء فلا بس إذا كان هذا بدون سفر إذا كانت المرأة تطهر غالبا في اليوم السادس ولكن أخرت الغسل إلى اليوم السابع فهل عليها شيئ؟ فهل يقضي الصلاة ولو كانت عشر سنين مثلا أفيدون أفادكم الله "الجهالة والمستهترين الذين يقولون أن الصلاة من التقاليد الاجتماعية وفها لكفر بإجماع المسلمين لأن من قال هذه المقالة وجهد وجوب الصلاة فإنه مكذب لله والرسوله وإجماع المسلمين وما علم من الدين بالضرورة أما إذا كان يعترف بوجوبها ويعترف أنها ركل من أركان الإسلام وإنما تركها تكاسلا فهذا محل خلاف بين العلماء "مواجبت عليه بالإجماع ولكن يبقى هل يعيد الصلاوات التي تركها أو لا يعيدها?" "وإنه يكفر كتاركها متعامدا" "وإنه يكفر أكثر من الطعاة والنوافل والله يتوب على منتاب. " "ما إذا كانوا نقرين بوجوبها وإنما تركوها كسلا فمن يرى أنهم لا يكفرون فإنه أعمالهم صحيحة ولكن يؤخذون على ترك الصلاة ومن يرى أنهم يكفرون الكفر الأكبر فإنه أعمالهم باطلة لا تريدهم شيء وهذا هو الصحيح. " "وإذا كانوا نقرين بوجوبها وإنه يكفرون كتاركها متعامدا"