نور على الدرب 090 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التسعون وعلى نبينا وسيدنا ومحمدنا وعلى آله والصحب والسلام مرتمية الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وأوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أغوهي أكبر الألماء أضوى الجنات دائما للأبساء مع ما قلعيها له الحلقة نرحب بالشفالة أولى رسائل هذه الحلقة رسالة ورسالة إلى برنامج من أحد الأخوات المستمعات رمزة إلى اسمها بالحروف عين سين عين وواو من الأردم أختنا لحاجم عن من الأسلة تقول في أحدها كنت أصل للتسبيح يوميين ولكن عندما سنات الفتوة تقول إن فلات التسبيح لم يرد فيها نفن كلعين توقفت عن فلاتها تقول إنها عندما سنات الفتوة توقفت حتى هي تأكد فلات التسبيح لم يرد فيها نفنه صحيح وكل عبادة لا يدون أن يقع شيء منها إنها يرتح بيديه كما قال الصم الله عليه وسلم "نعمل عمل النيس عليه أمرنا" فهو رد قال عيب الصلاة والسلام عليكم بسمة الخلفة "الراشدين المهديينة باندعادي عطوا عليها بالنواجد وإياكم ومحتهات الأمور فإن كل محتهة في أبداك وكل عبادة لم يتبكيها درين صحيح في كتاب الله وسمة رسولي صمه عليه وسلم فإنها تكون بداة تظهروا صاحبها وتظلوا كما قال الصلاة والسلام "تنبداة ولالة" ومن ذلك الصلاة تسبيح فإن الحديث الوالدة فيها لا تكون بيحجة حتى ما ذكروا المحققون في اسمادها للحديث وصلاة الصحيحة والنواجد الصحيحة التي ثمت تهيرة والله الحمد وحيها غيناً للمسلم وحيها غيناً للمسلم يعني تطوى بالصلاة في الليله ونهاله ما عد الوقات التي نهن النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها يعني عن صلاة الناهي لكريها وهي ما بعد تلوعها انتجر إلى أن ترقب شمس وقيدرهم وما بعض صلاة العفن إلى أن تهرب الشمس وعنده توسك الشمس في كبيج السمى إلى أن تجول إلى جهة الأرض فيها اللي هي الوقات توقف الانتجار عن صلاة الناهي له وما عدها كله مجال أقرأوا في كل ركعة من صفحة منه وطرقان حال الصلاة على هذا النهو الصحيحة وما شواب من ده وما على الصلاة البحارة أتفرها تمام ركعات كل ركعتين بسلام أمثى على فلشاء الله تمرون طيب ومشروع الحمد لله وتقرأوا فيها ما تشفر من القرآن من لي تحديك هوا على طالف انتراها أو قللت لك فيها جزوركم الله وصيرا بدأت من دو سماتين بحفظ القرآن والآن أتمنت حسبه والحمدلله وعندما أطل تسنوئه مرة أخرى كنت قد مسيت بعض ما حفظ مع أنني كنت وعندما كنت أحفظ القرآن أنجز تسميه كنت أسرع ولا أرأي بعض حركات التبهيه وعندما كنت أسرع ولا أرأي بعض حركات التبهيه فهو كانوا بالمعنى يعني يقرأوا على الواجهة الصحيح من رفع ما يستحق الرافع ونصف ما يستحق النصف وحفظ ما يستحق الخفض بحسب طواعي اللغة العربية فلو الواجهة وعندما تضميه فإنه هو أمر مكمل إذا حصل فبه أكميل للتلاوة وتجميل لها وإذا لم يحسنها لتدلاجه إنما لاههه بيانة إتلاوة عن الخطأ اللغة ومن رفع الموصوب أو نصف البرطوع أو بيان ذلك نعم جزاوك الله وفيرا فهذا مجال خلاف بين أهل العلم في نفس المرأة من العلمة من يرى أنه لا ينقلوا مطلقة ومنهم يرى أنه ينقلوا مطلقة ومنهم يفصل فيقول إن كان لدي شهوة فإنه ينقلوا مطلقة وإن كان لدي شهوة فإنه لا ينقلوا مطلقة ولعنها ينقلها وأعجل الأقوال وقبها للصحة ولا تنقلوا لا ينقلوا موضوع على قول ملقال فإنه لا ينقلوا موضوع على قول ملقال فإنه لا ينقلوا موضوع على قول ملقال وإنه لا ينقلوا موضوع على قول ملقال فإنه لا ينقلوا موضوع على قول ملقال