نور على الدرب 013 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة عشرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين أسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعية كرام أسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير أذي حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعربها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحث العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبار العلمة مع ما طلعي هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح بإجابة الأخوات المستمعين فأهلا وسهلا حياكم الله وضارك حياكم الله نعود مع ما طلعي هذا اللقاء إلى رسالة وصلت إلى برنامج من الجمهورية اليمنية وباعثتها أحدة أخواتنا من هناك تقول المرسلة أختكم في الله ألف عين فأختنا عرضنا بعضا من أسئلةها في حلقة مضد وتسأل فضيلتكم في هذا اللقاء شيخ صالح وتقول فضيلة الشيخ كيف نصلي صلاة الشكر صلى الله عليه وسلم على نبي محمد وعلى آله وصحبه وبعض إنه ليس للشكر صلاة وإنما شرع الله للشكر سجود الشكر وهو سجدة نفرضة مثل سجود التلاوة عند تجد لنعمة عامة أو خاصة أو اندفاع نكمة فإنه يستحب أن يسجد للشكر بأن يخرى سجدا لله عز وجل سجود الصلاة ويدعو فيه كما يدعو فيه سجود الصلاة هذا هو سجود الشكر ولكن المشروع للمسلم أن نشكر الله عز وجل أيضا بغير السجود نشكر الله بنسانه وبقلبه وبافعاله بأن الشكر يشمل هذه الأشياء الثراه شكر بالنسان شكر بالقلب شكر بالافعال قال تعالى جزاكم الله خير وحسنة إليكم تقول صاحبت هذه بسالة تضايق في بعض الأوقات فأذهب إلى مرأة كبيرة في السن وهي جارة لنا وأتحدث عن ما يضايقني فتخفف عني وتصبرني بتوفيك الله فهل في عامة حرد أفيدوني أفادكم الله لا حرجاء في هذا العمل وهذه المرأة التي تلوذين إليها هذه رأة فيها خير إذا كانت تطميمك وتفتح لك بعض العمل بالله عز وجل حسن الرجع هذه مرأة طيبة ومجالستها فيها خير فلذهب إليها جزاكم الله خير وحسنة إليكم مستمعون غما زيل اسمه بالحروف جي مفاغين من البياض يقول ما رأي وفظيلتكم في من يذهب إلى بعض الأشخاف الذين عرفوا لدى العامة بأن الله قد أعطاهم القدرة على شفاء ما نبتلاهم الله بالأمراض والمصاعد في أنفسهم أو أهديهم باستخدام القرآن الكريم والإدعية النبوية الشريفة ما رأيكم أيضا في من يأخذ أجرا على ذلك جزاكم الله خير تصورون على إراءة القرآن على المليك وعلى تعويلهم لا دعية الثابتة عن الرسول صم الله عليه وسلم والواردة في الرقل فهذا عمل طيب والذهاب إليه مباح لا بسبيه لا تلا يعتقد أنهم يشفون من الأمراض وإنما يعتقد أن الشاهد هو الله عز وجل وإنما هؤلان مبدلون الأسماب قط أما أخذ الإجراء على الرقل فلا بسبيه ونزلوا على بعضي أحياء العرب فلم يضيفواهم فندغى كدورها أولئي الأعراب ثم جاوي للصحابة يطلبون من يرقي هذا اللدير أخذواها إلا بعد أن نخبر النبي صلى الله عليه وسلم ويسألوه عنها ألم نجاوي للنبي صلى الله عليه وسلم وأخبروا أقرهم على ذلك وقالك تسموا وضعبوا لي معكم بسهب أراد صلى الله عليه وسلم أن نطيب خواطرهم وأن نطم إلى نفسهم بأن هذا شيء حلال أنا بس بياخذ الرقل للإجراء أنا الرقل الشرعية بدليلها للحديث الحديث الآن وأول في مصد الحديث يقول صلى الله عليه وسلم رسالة من أحداء خواتنا مستمعات تقول لطيفة من ذاكية تقول أكتب لكم هذه الرسالة مظمنا تنقيها مجموعة من الأسلة أجل إجابة عليها أول إجاب لأيضا ليس هناك أدنا تفكير بزواج آخر من رجل آخر المطلوب يرحمنا ويرحمكم الله هو ما المطلوب من حاضه المرأة في ما يخص العدة وما هي العدة جزاكم الله وخيرا وحصن إليكم كونها تذكر أن عمرها خمسين سنة وأنه ليس لها طمع في الزواد حال العدة تتعلق بهذه الأمور وعندما كانت صغيرة أو كبيرة وعندما كانت من ذوات الحيب أو من ذوات الحيب وعندما كانت متوفة عنها تجب عليها عدة الوفات أو لتعالى والذين متوفون منكم ويلرون أزواجي يتربصنا يام حسي جزاكم الله وخيرا تقول في سؤال الآخر مثير شوصالة ما حكمها إلا متلتزم بهذه العدة بلتابعت مثيرة الحياة بتربية أولادها لكن عدةها تتم بمودي جمانها تتم بمودي جمانها سواء القصدتها أو لم تقصدها إلا أن اللاجب على المتوفة عنها أن تشد يام العدة 14 و10 أيام أو أيام الحمل إن كانت حاملاً وذلك بأن تجتن بالزينة والطيب وتجتن الخروج من البيت الذي توفيا زوجها ويفيه إلا لحاجة لا بد منها وتعود إليها جزاكم الله وخيرا كونها تذكر متابعة مثيرة الحياة المعتدة شوصالة تكون قد قطعة مثيرة الحياة المعتدة تزم البيت كما ذكرنا عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم إن كذي البيت حتى يبلوا الكتاب واجله وتزاولوا أمور الحياة وهم في بيتها من عمال البيت من الطابق والغسل وتربية الأولاد والأكل والشروف وإلا أن تجتن الزينة والطيب والتحسين وتجتن الخروج من البيت إلا لحاجة لا بد منها وتعود إليها أنا لست معنى ما تنقط عن عمل الحياة كونها لكن تنقط عن الخروج من البيت إلا لمرورة كونها إلا فإنها تعمل في البيت عمل الحياة فإنها يقابل مرعاً إذا كانت طبيبة مساء إذا كانت مدرسة لبنات إذا كانت في أمور من أعمال المرأة هل يدوز لها الخروج لها وإن كانت في فترة العدة شوصالة هذه المفروضة ما تأخذ إجازة إلا أن تكمل عدة في بيتها لأن خروجها للعمل ليس هو من أمور الضرورة إلا إذا كانت معيشتها أو معيشتها أولادها مترقفة على عملها ألا بس أن تحرب قدر الحاجة وبقدر العمل وترجع إلى بيتها أو ليتعالف اتقل الله ما استطعته أما إذا كان لها ينان يغنيها عن الخروج حينها تبقى في البيت كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أم لا بس أن تخرج إلى حديقة المنزل أو إلى حوش المنزل أو تخرج إلى تصعد للصبح أو غير ذلك لا بس أن تتنبقى فيه حسب ما يريحها أيضاً في باب العدة تسأل المستمع لطيفة من زاكية تسأل وتقول إن كانت الأطيف أيضاً في باب العدة تسأل المستمع لطيفة من زاكية فتقول إن كانت العدة كما نفحمها نحن أن نتطاعنا الناس وحاصة للغرباء فهل يمكن أن تتزمنا بها تلك المرأة الآن بعد نضي أكثر من عشر سنوات عن وفات زوجها قلنا في أول جواب إن العدة تحصل بمضي زمنها بعد وفات المتوفة بعد وفات زوج فإذا مضى أعلى المرأة 14 وعشر تيام من وفات زوجها إنقلت عدةها لكن إذا كانت لم تنتزم بيحكام العدة فإنها تأثم بالعليم وإنها عدةها قد إنقلت المضي زمنها إذا كانت حجت بعد مضي 14 وعشر تيام فإنها تأثم بالعليم وحجها صحيح إذا كانت حجت في أثناء العدة فإنها تأثم بالعليم وحجها صحيح إذا كانت تأثم بالعليم وحجها صحيح إذا كانت تأثم بالعليم وحجها وعلى لا يجول المسلم العدة قد بيلا الله في كتابة يقول إي تعالى والذين يترفوا لمنكم وإذا أزواج يتربصن بيام فسينا 14 وعشر إذا بلو لا جلهنا فلجنها عليكم فيما فعلنا في يوصينا بالمعوف والله بما تعملنا خبيب و بقول إي تعالى وأنات الأحمالي أجلهنا أيضا نحملهم و بما بمناته السنة من نجوب الاحداد على المتوفة و إحناد هو إجتلاب ما يدعو إلى جماعها والرغب في النوري فيها من الطيب والتحسين وغير ذلك تجتمل الزينة بكسمها الزينة الحلي والزينة عن البدن من أصباغ وتحسينات البدنين وخباب وغير ذلك وتتجنب الطيب بأنواعه فلا تتطيب ولا تستعمل شيئا فيه طيب للأدهان وغيرها فلا تتجنب الطيب الزينة و إنه ما تلبس الثياب النتي ليس فيه زينة ولا تخرج من البيت لما تجيجها وغير فيه إلا لحاجة تخرج لحاجتها لعرا لا ليلا إلا لكنها حاجة فإنه تبقى في البيت لأنه ما يلتزمه بعض العوام من أشاناء أصبناها في الشرع فأنه لا تصابنا الصطح لا تخرج إلى حارش الميزل لا تكلم بالتلهول لا تجلس معنى لا تنظر إلى القمر لا إلى آخر فهذه لأسللها للشرع وهي الأسار الله يجر الله بها بسرطان يتهمونك بالجنون والتخلف وعطيقة الأمر أنهم يتوصلون بصاحب هذا القمر بالدعائي وخلافه حل صلاةهم في هذا مسئد صحيحة أما عن توصيلهم بصاحب هذا القمر فمعروفهم لدى الجميع لكن يأسأل هل تجود الصلاة معهم أو خلف أحدهم؟ و هل تحلوا اللي بيحتهم؟ رفتوني المقدوري بلاكم الله خيرا و لأنه صلاة المنهين عنه و أنه يكتب الفسات بأنه أن النبي صلى الله عليه وسلم منه عن الصلاة عند القبور و الصلاة للقبور و ذلك لأن هذا فيه مسيلة إلى الشرك و لأن النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي يدين المساجد على القبور و الذين يتخلينه عليه السرج و لأن النبي يهود المساجد لأنهم اتخذوا القبور عن بيائه المساجد و حذر عالمته من أن يفعل ذلك و هذا الشرك لاكوى و هذا لا تصح منه عبادة لا صلاة ولا غيرها حتى يتوبل الله عزورة و يدخل في الإسلام من جديد لأنه مشرك لا فرق بينه من عبداً لا تغلزة و منات ثالفة أخرى لأن الجميع اتصدنا عبادتهم لهذه الأشياء أن تكون شفيعة لهم عند الله و أن تقربهم من الله يزلها كما ذكر الله أن يتعنهم في كتابه وهؤلاء يحبينوا حبوا أولائك في تقرب لأموات يلوائي للدادة و طلبون منهم الشفاعة عند الله و المسيلة عند الله و نجالك من المقاصد الشركية وهذا هو الشرك الذي جاء النبي صلى الله عليه وسلم و أنه عنه مجاهدة أهله و مقاتلة أهله حتى تحذروا لا إله إلا الله و يلتجموها عيناً و عملاً إذا كان يبغو الأموات يتقربي لهم يلوائي العبادات كما هو معروف عند القبيلين أنه كافر المشرك و لا يصنى خلفه حتى يتوب لماع الجنجن وهي عمل بعقيدة التوهيد خالص لماع الجنجن جزاكم الله و خير و أحسن إليكم يسأل أيضاً عن أكل الذائحهم طالما أنهم يتورسلون بساحب ذلك القبر و لا تصحوا الصلاة خلفهم ولا تحلوا الذائحهم لأن ذبيحة الكافر حرام ذبيحة المشرك حرام إلا مستثناء الله من الذائح عن الكتاب فقط على تعالى و طعام النبينا وتل كتابة حلو لكم و طعامكم حلو الله و نقاد بالطعام على الذائح أن ما يعدى الكتابين من جميع ألائف الكهر رشد فإنه لا تحلوا الذائحهم المسلمين و لا تحلوا الذائحهم و لا تحلوا الذائحهم فإنه لا تحلوا الذائحهم وأتأخروا عن الحبور إلى المسد فلم أصل إلى المسد والقد قامت السلاة فأصلي معهم وسؤالي عن أصلي راتبة الفجر بعد صلاة الفجر مع العلم أن صلاة بعد الفجر مع العلم أنني أعلم أن الصلاة بعد الفجر مقلوها جزاكم الله و خيرا أنتظار الصلاة بالمسجد والتمسانها عظيمة تفوت العليف بالتاخر أما إم أجيت صلاة تقام هل أنك تصلي الفريغة مع الجناء ولا باسا تصلي راتبة الفجر بعدها أما إم أجيت صلاة بعد الفجر و أما إم أجيت صلاة بعد الفجر