نور على الدرب 017 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة عشرة السلام علي نبينا وسيدنا محمدين وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو اللجنا دائما للبحوط العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبار العلمة مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضل له بالإجابة على أسئلة المستمعين في أهلا وسهلها فلما تقدم من أعمامي رفضوا بحزة أن هناك أخ أكبر مني ورفضوا علما بأن الفتاة أطلب الله خير متمنية أن يتقدم بمثل هذا الشاب وعندما تقدم ساعدته كثيرا لأنني سوف أعيش مع إنسان يحميني ويصرف علي خصوصا وأني يتيما فهل يصح من أعمامي هذا الرهب الذي لا داعينا وهل أتقدم دلقادي في بيدتنا بحجة هذه وهل كل ما يتقدم دي من الشباب يرفضون بسبب هذا الشيء أفيدوني جزاكم الله خيرا وهل يتحوا من أخوالي أن يقوموا أيضا بهذا الشيء أي زوجوني على ذلكم الشاب وتنتقل ولاية إلى أخوالي جزاكم الله خيرا وأحسن أيضا فلا شك أن تزويج المراه بالكوف الصالح إذا تقدم الإخطبتها لا شك أن ذلك فرصة تمينة والمبادرة بغتنامها فيها خير كهرب لقول صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم من تل الله نبينه وخلقه فزوجوا إلا تفعلوا تكون فتنة في الأرض وفساد كبير وأما قضية تزويج الصورة قبل الكبرى فهذه قضية لا أصل لها وإنما نراعي الناس هذا جبر لخاطر الكبيرة وإذن ربما يسبب هذا إصرافا عنها إذا زوجت أخت والصورة فإن الخطاب قد يقولون لو كانت الكبيرة محل رغبة لما صريفا نظروا عنها بهذا الإعتبار رأى الناس هذه العادة أما من ناحية الشرق فلا حرجة في أن تزوج الفتات بالكوف الذي تقدم لها سواء وأن كانت هي الصورة أو الكبرى وأرجو أن لا يصل الأمر للمقاضات الحاكم وأن أولياء الشائلة يمرون المصلحة وأن يختاروا الطريقة أن نافعها إذا قصدوا ذلك فإن الله سبحانه وتعالى يعينهم وإن يسروا لهم لا شك أن الناس لم تركوا هذه العادة لماتت ونسيت وزال المحلور الذي من أجل التجموها ونرجو ذلك جزاكم الله خيرا واحسن عليكم ومع ذلك لم أستطيع الوفاء بنظري فماذا أفعل الآن؟ جزاكم الله خيرا ونظروا الشيء المباحي وخيروا فيه بينه فعليه و بينه كفارة يمين وهي اتقرق بها أو العام عشرة مساكين أو في سوتهم على التخيف فإن لم تجد شيء من ذلك فإنها تصوم فنفتأ هي أفناء جزاكم الله خيرا واحسن عليكم كان فهمت من الشيخ صالح أن هناك فرق بين وعد والنظر؟ نعم ذلك ولا كفرق بين الوعد والنظر النظر آكد من الوعد من المستعمل فإن هي قالك النظر جزاكم الله خيرا واحسن عليكم وظمنتها سؤالين في سؤالها الأول تقول ما حكم مستعمال المواد التي تحتول على الكحول مع الألنب أن الواعم من هذه الكحول ونسبة مختلفة تدخل في أدوات التنظير وأدوات التجميل والأطور جزاكم الله خيرا الله تعالى يقول يا أيها الذين أؤمن إن مالخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوا لأن لكم تفلحوا فأم ربجتنا بهم وإذا استعملوا الانسان لم يكنوا بتنبى الله إضافة إلى أن الخمر لجساف أكثران العند لأن الله سبحانه وتعالى وصف هذا الرجس قول إن مالخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس والرس معنىه النجس فأما إذا كانت هذه النصاب جزاكم الله خيرا وعصنا إليكم بعد هذا رسالة وفلطيلة برنامج من أحد المستمعات من خميس مشيط تندحة تقول أم محمد سودانية أم محمد لهاجم عن من الأسل في أحدها تقول ما هي سمة الأشاء هل هي الشفو ثم المتر أم هنا لك ركحتان غيرهما وكذلك بالنسبة للفاجر جزاكم الله خيرا سمة العشاء التي هي الراتب ركحتان بعدها لا دخل لها في الشر والوتر شر والوتر صلاتان مستقلتان عن راتبة العشاء وإنصلي راتبت العشاء وإلى أراد أن ينتر بعدا وما من أول الليل أنصلي الشر ركعتين أو أكثرا من ذلك ثم يوتي بركعة واحدة فلو ذلك وإن أخرى إلى آخر الليل إلا كان يثقوا من قيامه قبل طلوع الفجر فهذا أفضل نعم جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم كثل أيضا عن سمة الفجر يحفظكم الله سمة الفجر سمة وكذلك ومقتها بعد طلوع الفجر نعم وهي ركعتان وطال النبي صلى الله عليه وسلم يحث عليها ويلازمها في السفر والحضر وهي سمة وكذلك تصل بعد طلوع الفجر وقبل صلاة الفجر نعم جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم إذا توضعت وتمستحت بأي كريم مثلا حل هذا يؤثروا على الوضوء وإن كانت تقصدوا بالذهب الذي تلبسه اللسة حوليا كتحلابه أقد اختلف العلماء في وجود الزكات فيه دمور العلم على عدم الزكات فيه لأنه هو البوس لأنه لم يعدل النماء وإنما يعدل الاستعمال ولهب بعض العلماء إلى وجود الزكات فيه العموم الأدلة ولأنه وردت فيه أدلة الخاصة حكموا بصحتها ودلالكها على الوجود فقالوا بذلك فإذا أرادت المسلمة الخروج من الخلاف وبراءة الزمة وهي تقرر على ذلك تستطيعه إما تزكي الزهب الذي تلبسه وإذا أخرج من الزهب فهذا هو الأصل جزاكم الله حيرا وأحسن إليكم صاحبة هذه دسالة شيخ صادح تثيروا أمر كثيرا ما يتسال عنها الناس إذا كان لا يستطيع معرفة الترجيه فإنه يعمل بما ترجح لديه بالدليل إن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلمه أختلاف العلماء هل شيء ضروري؟ نظر اللي اختلاف المدارك ونظر اللي أرائهم في الاستنباط ونظر الاحتمال الأدلة وتعدد المعاني هذا شيء ضروري يعملوا بما ترسلوا إليه من إجتهادهم ما يرون أنه هو الحق المتابط للدليل والناس يختلفون في اتجاهاتهم الفرقهية ومداركهم ومختلفون في ما يبلغهم من الأدلة وما يصح عند بعضهم ولا يصح عند الآخة وفي ما تحتمله الفاظ الكتاب وسنة من المعاني الكثيرا فقولوا ياخذوا بمعنى هذا أمر واقع ولا حرج فيه لمن عنده ولا هلية ولكن عند العمل والتطريق يجب العمل بما دل عليه الدليل من أقوالم أو ما هو أقرب إلى الدليل قال تعالى فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأولى قال تعالى ومختلفتم فيه من شيء فعكموا إلى الله إذا طارب العلم المرتدي والعامي إذا سمع مسألة خدافية فعليه الله يحتار شخصاته فعليه أن يسأل من يسيقه بعلمه ودينه ويكتب بهذا جزاكم الله خير وأحسن إليكم الكثان أو الكثن كما يسميه بعض الناس شخصاته أسود هل يجوضه للنساء هل يجوضه للرجال استعماله في جزاكم الله خير أسأل عن الكثان أو الكثن ناس يسميه الكثن وناس يسميه الكثن لا أدري هل هو أحسن الكثن نوع من الكثن نوع من المنسوجات ولا بس أما الكثن فإنه نوع من الأسباق ولكن هذا استعمال الكثن يانه سواده غير خارص يانه سواده غير خارص فيه جدوه صب الشيء بي لنساء ورده جزاكم الله وحيره إذا هذا المسمى بالكثم كما يسميه شخصاته يجوضه استعماله ولا يجب أن يخلط بالحنا كما دعي إلى ذلك بعض الناس لا يخلط بالحنا إلا إذا كان أسود خالص يراد تحويله من اللون السواد الخالص إلى لون يضربه إلى الحمر أحيانا إذا يخلط بالحنا أما إذا كان أسله غير سواد الخالص فإنه يستعمل بدون خالص إلا بقير بدون خالص مادة أخرى فإنه أسود خالص شخصاته إنه كذلك ليس أسود خالص حسب ما سمعنا وحسب النقل ليس أسود خالص وأنه يجوز لكن لو قدر أنه أسود خالص أو هنا كان واع يختلف أي إن الأسود الخالص لا يجب أن يصبوا الشيء به قولي صلى الله عليه وسلم جنبه السواد جزاكم الله وحيره وأحسن إليكم ككل صاحبة هذه الرسالة عرفت من خداد حديث الرسولة الكريم صلى الله عليه وسلم هذا الحديث إذا ما تبنه آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقات وجارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدوله فما هي الصدقة وجارية؟ وهل تكون من الميت نفسه؟ أم تعمل له بعد موته من ورفة أو من تركة؟ دعوكم الله خيره الصلاقة هالجائية الوقف الوقف الخيري الذي يوقف على وجوه البر فما دام هذا الوقف ينتفع به في وجوه البر فإنه أجره يجري على الموقف أو من يوقف له وإذا أوقف الإنسان لنفسه بشيء أم حسن وطيب وإذا أوقف له أحد من ذرية أو من غيره من المسلمين من باب التبرع والإحسان إليه فذلك حسن أيضا ويكونه للوقف الذي أوقفه هو لنفسه في الأجر والثواب إذا تقبله الله أما الوقف من تركة الميت فلا يلوزل بيضا الورثة أو إذا أراد أحد الورثة هانيوطف من نصيبه للميت فلا باس بذلك شوكرا لشيخ صالح وانتو مياه مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعةكم شكرا لكم