نور على الدرب 021 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحديث والأشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين مستمعين الكرام أسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله أوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعربها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان ونشكر الله تفضله بالإجابة على أسئلة المستمعين فأهلا وسهلا حياكم الله وبركاته حياكم الله أولا رسائل هذه الحلقة لسالة وصلت إلى برنامج من مستمع رافع إبراهيم يسأل ويقول من هو أكثر حاجة الفقير أم مسكين دي ذاكم الله وخيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين بسم الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحالي أجمعين الفقير والمسكين إذا ذكرا جميعا اختلف معناهما فترادوا بالفقير من ليس عنده شيء ويرادوا بالمسكين من عنده بعض الشيء فالمسكين احسنوا حالا بالفقير أما إذا ذكرا حدوا دخل فيه الآخر إذا ذكرا الفقير وحده دخل فيه المسكين وإذا ذكرا المسكين وحده دخل فيه الفقير وصار معناهما واحدا وصار معناهما واحدا الناس الله وخيرا وأحسن إليكم نكرت الآية الكريمة أطاء العامرين على الزكاة من الزكاة إذا لم يكونوا محتاجين هل يجب أن يوطوا أيضاً؟ نعم العاملون عليها يأخذون في مقابل عملهم ولو كانوا أغنية لأنهم كانوا أجربة يأخذون في مقابل عملهم لا لأجل حاجتهم وفقريم نعم لذاكم الله وخيرا وأحسن إليكم منهم قول العزم قليل إلا وسلم كلهم عليهم الصلاة والسلام وطيلا إن العزم منهم خمسة فقط وهم محمد صلى الله عليه وسلم وإبراهيم ونوح وموسى وعيسة أحسن إليكم كلمة تستوى عندما يقولها الإمام حيث تعنى الإمام والمأمومين أن تنصبوا على المأمومين فقط تزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم بعد هذا رسالة وفلتيزة بالنامج من إحدى المستمعات رمزة فيها في الحروف أدف عاليب تقول كان لديهم قطة وكانت مؤلية ولما كثرة أداها حاولت إخراجها فلم تستطع وحين إذن وضعتها في كيس من الميل وربطت عليها حتى عادة أحد أبناء أحد وأبنائها ليخرجها منظم أدف عاليب تقول بأن القبطة قد ماتت ومن ذلك الوقت وهي تسعر بالألم ماذا عليها الآن تلاكم الله وخيرا ولكن عليها التوبة لله والاستفار وأن لا تعود لمثل هذا العمل جزاكم الله وخيرا هل من كفار الشيخ صام حتى تريح ضب ميرها كما تقول لم يشرح هذه الكفارة وإنما فيه التوبة والاستفار وعدم العودة لذلك والعلم بأن هذه الحيوانات لها حُرمة ولا يجوز تعليبها وليجب الإحسان لها حتى عند اللبح وعند القتل على صلى الله عليه وسلم وإذا قتلتم فأحسن القتلة وإذا يُحِدَّ أحدكم شهرتا وليُرِح نبيحتا واخضر أن الله تابع على بغي من بني إصرائيل بسبب أنها سقط كلبا رأته يلهته من شدة العطش فسقطه فسكر الله لها للكم رفر لها وسؤل النبي صلى الله عليه وسلم هل لنا في هذه الحيوانات من أجل جزاكم الله خيرا واحسنة إليكم ملحكم إذا حدث وضحك الإنسان أو تبسس سماعة مع الصلاة حد يجب عليه إعادة الصلاة أو قطعها أن يضولوا إتمامها جزاكم الله خيرا الواجب في الصلاة أنه شوع وحضور القلب والخوف من الله سبحانه وتعالى والرابع فيما عنده وإجلال الله جل وعلا وعظل المتعظيم أنه واقف بين يديه لأنه يدل على أفلته يعم صلاة ويدل على قيلة الخشوع أو عدم الخشوع وأنه تأثيره على الصلاة فإن كان مجردك بس فإنه لا يبقى يعني لا يؤشر الصلاة وإن كان فيه قهقها إنه نبتل الصلاة وذلك باستخدام صابون أو كريم خاص بذلك ويسمى صابون التقشير ومطلوبه من المراهن تجمل نفسها بزوجها وأن تزيل الأدى عنها الوجهة والنجهة ومطلوبه إزالة الأدى إلا ما تلفاه للعلمتين شكرا للحف وهو إزالة شعب الوجهة إذا لم يكن فيه تشويه ولولة ولحسن تركوه إذا لم يكن فيه تشويه ولولة تستعمل ما شاءت من أدوات التجميل وهي صائمة ويقول إنه يجب أن تلاحظ عدم الفتنة ولا تتجمل بهذه الأشياء وتظهرها للرجال الذين ليسوا من محاربها لما في ذلك من الفتنة جداكم الله خيرا وحصنا إليكم ما حكم إزالة شعر الوجه بالنسبة لمرأة باستثناء الحادبين تكلمنا عن هذا في الهواب السلق أخذ شعر الحاجدين محرم كبيرا من كبائل الذنوب يان النبي صلى الله عليه وسلم لعن من فعلته أو سمحة يفعل بها كان تطلب من يزيل شعر حواجبها أو شيء من فالهو النمس محرم الملعونة من فعلته يرسل حديث الصحيح أما إزالة شعر الوجه فهذا لم يكن خلاف ميلاعن العلم منهم نلحقه بالنمس ومن عم ناخله ومنهم من أجاج ذالك جداكم الله وخيرا وحصنا إليكم ما هو الوقت المناسب لأذكار الصباح واذلك واذكار المساء بعد صلاة الفجر مباشرة وبعد صلاة المغرب مباشرة أما أن هناك وقت آخر جداكم الله وخيرا وإذا جعله عليه للصلاة صلاة الفجر صلاة المغرب فهو أحسنتنا وإذا تابه قبل جالب فلا ما لكم الله جداكم الله وخيرا وحصنا إليكم طال عليه الصلاة والسلام الولد وما يملك لأبي أو كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام اتخذ معظم الأباء هذا الحديث شعر لهم وجعل هذا الحديث إجان له بأخ مالي ولده وخاصة البنات كرحة وزورة معا أن الوالد يكون في حال الملسورة جدا ولربما يكون لا يصرف على هذه البنت أيضا بيتصرف على نفسها من المرتبها الذي يأخذ الوالد معظمه فهل هذا الحديث يبيح الوالد ذلك وهل هذا الحديث يشمل البنت أيضا وذلكم الله وخيرا الله وعليه وسلم للوالد أنت وما أنك لأبي فلي والد ياخذ للمال والبه ما لا يظهر الوالد ولا يحتاج للوالد أما إذا بلغ الحال إلى البرار للوالد إلا هذا لا يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم لا برار ولا برار ولهذا قال العلمة للوالد يعني ياخذ من مال والده ما لا يظهره ولا يحتاجه يعني ما لا يظهر الوالد ولا يحتاجه الوالد الابلع والبنين أيه الابلع والبنين جذاكم الله وخيرا وحسنا إليكم مستمع رمضة لسمها بالصغوف قافمون تقول أتاها العدر الشهري وهي في الثانية حسرة من عمرها قبل رمضان لا تنها لم تصم للك الرمضان جهلت منها ومضت عليها السنوات وهي حتى الآن لم تقبض ها يجب عليها القضاء أم الكفارة أم القضاء وكفارة جذاكم الله وخيرا وعليها صيام رمضان جذاكم الله وخيرا وحسنا إليكم مستمع رمضة لسمها بالحروف حامين يقول ما حكم رجل إن دخل في صلاة الجماعة وهي الجنود ويعلم هذا الرجل أنه جنود لكنه يستحيا من شخص معين للناس و بعد قداء الصلاة مع جماعة بحبه إلى البيت وصل إعادة لتلك الفريضة التي صلاها وهو الجنود أفيدونه جذاكم الله وخيرا والحياة لا يمنع من أجاء الواجب والبتسال وإداء الصلاة على فهار فإن أمور البيين لا يدخلوا فيها الحياة إنما الحياة يكون عما يشين ويكره ويستهجل له الحياة المحمود أما الحياة والنبي يمنع من أجاء الواجبات فهذا حياة والموم ولا على المسلمة لا يخشد الله لونك لاي فهذا الذي فعله وهذا الرجل من الصلاة هو على جنابة وعليه أن لا يعود من مثل هذا ونصح المستمهين عن الحياة الذي يمنع من واجبات الدين حتى النساء كانت تسأل البيئة صلى الله عليه وسلم عن أمور تختص بها وهي من ما يستحيا من ذكره ولكن للدين ليس فيه مجاملة جذاكم الله وخيرا وحسنة إليكم لما يعرفوا طهر المرأة من الحياة هل بانقطاء الدم عن بانقطاء الصفرتي أو الكدرة التي تنزل بعد انقطاء الدم جذاكم الله وخيرا ولكن هناك علامتان يعرف بهم انقطاء الحياة على ما الأولى نظول القصة البيئة هل تنزل بعد انقطاء الدم عن بانقطاء الدم عن بانقطاء الصفرتي هل كانت رميته في دون الثالث من أيام التشريق دمارة بنفسي حيث لم يكن هناك الليحام وعملن بالأحوال رميت كل جمرة بإحدى وإسرين حفاة بدأ من الجمرة الصورة لرميت الجمرة العقبة بتمنى من 20 حفاة من يرمى عنها وإن يرمى عنها أجزاء والله الحمد وكذلك المريض كبير السن وكذلك التهل الذين لا يستطيعون المزاحمة أو لا يستطيعون السن من جمرافنة كانوا بعيدي بعيدي المناجل عنها نبعفهم وكذلك زوجها يشبت الزحام رمى عنها رمى وعنها صحيحة ومجزم إن شاء الله ومفعلته من أنها لما وجدت في يوم الثالث أو الثاني وجدت سعه فرمت عن الأيام الماضية فهذا الإجتماد منها وإلا فرمي زوجها عنها مجيب لأنه في حالة العوضر ولكن من أرادة أن يقل يا الرمي أمن أرادة أن يرمي عن الأيام الماضية ترمي عن كل جمرة وعشرين من الأيام الثاني ترمي عن الأيام الماضية يرمي عن الأيام الماضية وعشرين من الأيام الماضية وعشرين من أرادة أن يرمي عن كل جمرة وعشرين من الأيام الماضية يرمي عن كل جمرة وعشرين من الأيام الماضية