نور على الدرب 024 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والأشرون والسلام على نبينا وسيدنا محمدين وعلى آله وصحبه والسلام مستمعية سرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضوى لجنة دائما إلى البحوث الألية والإستاوى وعضوها هي أتكبار الألماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح ونذكروا له وتفضل له بالإجابة نعودوا إلى رسالة وصلت إلى برنامج من حوطة بني تميم وباعثها مستمع الرمز زي باسمه بالحروف مين حين زي صاحب هذه الرسالة عرضنا له سوال في حلقة المظهر وفي هذا اللقاء صالح وفضيلةكم شخصالها ويقول حل لكل ركعة بسملة وتحول عند قراءة الفاتحة أو السورة التي بعدها وزاوكم الله وقيرها ويقول أولى إن الشيطر رجي بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم وعندما أسيت الميقات وأحرمت منه نويت بعمرة متمتعا بها إلى الحي وأسيت إلى الحرم واتمرت ولم أفوق إحرامي وفرت محرما حتى أكملت الحي هل يكون حدي متمتعا أمقارنا هل يكون حدي فحية إذا كنت بعد أدائي بناسة العمرة نويت التحل ولكن أنا قلت عليك ملابسة الحرام ولا باس بداية لكن أنا بقى ملابسة الحرام لا يمرد و ثم نويت الحرام بالحاج يوم التروية فأنت متمتعا ولو كانت فيها بالحرام باقي عليك المهم ألنية إذا كنت نويت التحل من الحرام بعد أدائي العمرة و نويت الحرام في يوم التروية أو قد يوم عرافة بالحاج إذا كانت فيها بالحرام لم تزل عليك ملابسة الحرام ألنية إذا كنت لم تنويت التحل بعد أدائي العمرة و لم تنويت الحرام قبل يوم عرافة بالحاج فإنك تكون قارنا أين الحج والعمرة؟ و بعد فترة تحوالت بن الشيطان و راجعت نفسي و لم أتلفل بالطلاق لكني كنت مفرم على ذلك فهل تكون في هذه الحالة طالب ما جاء في الحبيث إنه ما العمله بالنيات وإنه ما لكون إبريما نواف و كنت قد نويته ولكن لم أتلفل بالطلاق أمه مجرد لي يتلفل فإنه لا يقاوية شيء و ليس لها الحكم قال له كلمة حلية الحرام إذا وقعت على سفة كون زوجة طالق فالهذا صحيح بأننا قول حلية الحرام نعتبر طلاق أمنا نرجع الإفادة بزاق مننا وخيرا إذا كنت في السيداتين الأخيرة في صلاة فريبة أو نابنة وأطلت السلوذ و عندما رفعت رأسي من السجود نسيت أو شكرت أن سيدت سيدة واحدة أو سيدتين فماذا يكون حالي في هذه الحالة؟ هل آتي بسيدة أم أسجب سيدتين بسهو؟ أرض الإفادة بزاق مننا وخيرا سيدة واحدة وتأتي بحانية ثم عند السلام تستجدوا الساوك هل تقبل نهو توبة أبلا؟ و هل عليه كفارة في ذالت؟ نهو التوجيز باكم الله وخيرا نهو التوجيز باكم الله وخيرا وإذا كان يختلت بروفقة سوء أو بدولسة سوء فعاله أن يبتعد عنه يلحو ربما أن يكون سبب تكخار المعافي مرافقته للعفات فعاله أن يبتعد عنه نهو التوجيز باكم الله وخيرا "القوة اللي يتعالى اتكغوا اللهم استطعتوا" "لا يكلّه الله لبشن إلا أشهابوا" "القوة اللي بيصال الله عليه وسلم إلا أمرتكم بأمر فاتوا منهم استطعتوا" فما دون تقدر صليت على حسن يقدراتك واستطاعاتك فلحمه الله ورحمة الله ورحمة الله وخيرا بكم شفصا لحطوية المرضى من مسؤولية رنحله على المستشفى أم على الهاتف المعنية بأمر الجعوى والأمر بالمعروف النهي عن المنكر على الجميل نوعية المرضى في المستشفيات واجب على العلماء واجب على المسؤولين عن المستشفيات وأول المسؤولين هو وزيلة فحة واجب عليهم يهتم بها لأ و الحمد لله الآن الجهات الحكومية والمزارات كلها فيها أجهزة إرشاد كلها فيها أجهزة إرشاد ودعوة فلتكن مزارة فحة من خير من يعمل هذا العمل العظيم الجهزة شهاجة إرشاد للمرضى في أمور جيلة ودعوة حكال المرضى واجب عليهم في حالة وجودهم في مستشفيات لا ومعالق بأنه قرابة وارد من منزله لسبب البقر حاليا حق لنا فضولة شيخ وصلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافي ولكن الواصل الذي قطعت رحله وصله فإذا وصلتمه وهو يقاطعكم فقد أديتم عليكم الحق له وهو مسؤول أهمه يجب عليه ومعالق بأنه يجب عليهم وسببها أنه تزوج مرقا أخرى ولم يزوجني هل يضور ذو الواضحة؟ جزاكم الله وحيرا وحصنا إليكم من أماملكة الوردرية الهارشمية رسالة باعتتها إحدى أخواتنا من هناك تقول لكتكم في الله سعيدة شين فعيل أخطنا تقول فضولة شيخ ليخوة صواة وراتنا هم أشقها ويقومون بحركات معينة تغضب والدتي والدتي عندما تغضبت قوموا بدعاء عليهم أسألكم يا فضولة شيخ حال والدتي آسمة في الدعاء على إخوة توني جزاكم الله وحيرا فعلا لا يزوجني الأولاد أن يغضب والدتهم لأن هذا من العقوة فعلا لا يدعوا على أولاده لأن الوالده مجاود دعوة إذا دعت أمه أولاده دعوها عليهم بدون سبب وبدون مبرل حينها سعيدة لأن هذا عتده لأن هذا من العتده الدعاء ولكن إذا كان لسبب حينه يكونه باحث لكن الأطوال تركه بلعقة من الله وخيرا يقول بعض الأشخاص إنه لا يزوج من الرزل يعلن أدير فلا تزمع في المسيد غير المسيد الذي يوضى في بلدته هل هذا صحيح؟ نعم صحيح على المسلم أن يصلي مع المسلمين فلا تلجومه وغيره من الصلوات أنه وجده لكن إذا كان يتركه على ذهابه من المسيد بلده أن يقل الجماعة في المسيد الذهب منه هل أولى ولا فهل أن يصلي في المسيد بلده؟ تركونا في هذه الحلقة مع فضولك وشي صالح بالفوزان والفوزان أعوزنا الضيما للبحث الألمية والإفتاة ويعوزوا هي أكدار العلمان شكرا لك يا صالح وانت مرام استمعية الكرام شكرا لحظم المتابعةكم ونحنا مرحب برسائلكم على عنام البرنامج المملكة العردية الشعودية الرياض الإذاءة برنامج مورون على الدرب مرة مخرى؟