نور على الدرب 038 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين أسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام أسلام عليكم رحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم لكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائركم في برنامج نور على الدرب رسائركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخة لحب الفوزان الفوزان عظور لجنة دائما للبحوث العلمية والإفتاء وعظو هيئة كبار العلماء مع ما طلعي هذه الحلقة نرحب بالشيخ فاله أولا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى برنامج من المنطقة الشرقية وبائسةها أهدا المستمعات من هناك تقول السيد من ميم ألف تسأل أكتنا جمعا من الأسلة في أحدها تقول إذا أرادت المرأة وصيامة نبي الله داود عليه السلام بحيث تصوموا يوما وتفطروا يوما هل عليها القضاء في أيام الدورة الشرقية تصوموا يوما وتفطروا يوما فإنها تفطر في أيام العادة شهرية ويوما النفاس بعد الولادة وفي يوم العيدين تفطر في هذه الأيام ولا تقضيها لأنها قضيامنا فيها ونا فيها لا تقلق إنما القضاء الفريضة فمجال سيذكر الله تعالى حتى تشرق الشمس فصل ركعتين كان له أزر حج وامرة تم حال هذا حاصم برجال حيث أن المرأة لا تصلي الفجرة في جماعة وإن كان أجر الرجل الذي صل في جماعة يختلف عن أجر المرأة جزاكم الله خيرا وحصنع إليكم هذا وصلتها في بيتها جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا وحصنع إليكم وصلتها في بيتها جزاكم الله خيرا وعائلته بحاجة لهذا المبلغ وهو لا يسأل عن زوجته ولا عن أولاده ولا يدرون أين يصرف رواتبه هذا المبلغ لزوجته لتصرفه وعلى أولادها إذا كان أولاده بحاجة إلى النفقة لا بأس أن يدفع لهم بقدر حاجتهم وقدر ما يقوموا بنفقتهم لأنها لحق له ولا سيما وأن تجدهم أنت والدهم أو امرأة زوجه هي أم لاولاد نعم نعم نعم تأخذ من ما لقدر ما يكفيها ويكفي أولاده وعائلته بحاجة لهذا المبلغ وهو لا يسأل عن زوجته ولا عن أولاده ولا يدرون أين يصرف رواتبه هذا المال الذي وصلت لك من زوجه على أولاده لأن النبي صلى الله عليه وسلم لقال لهن يدعوط به لما سالته ألتاخد من ما لزوجها أدر ما تنفق على نفسها وأولادها لأنه رجل شحيه لا يقضيها ما يكفيها وأولادها أقال لها صلى الله عليه وسلم قد ما يكفيك وولدك بالمعروف نعم نعم يحفظكم الله واذاكم الله خير هل يجوز لمدرسة تدرس القرآن محتسبة بدون راتب أن تقبل الهدية من دارساتها إذا كان ليس لها راتب فإن ما يمتبرع بالتدريس فلا باساً تقبل الهدية من طالباتها أنا حرج عليها في ذلك والحمد لله جزاكم الله خيرا إذا أرادت المرأة صوم يوم وإفطار يوم وخشية أن يرفب زوجها طلبها فقالت له إنني أرتاح أسماء الصيام وأتعب جداً وأنا مفترة لوافق زوجها على صيامها فهل تعتبروا كالبة علماً بأنها فعلاً ترتاح وهي صائمة فلا ترتاح للصيام فهي ليس كالبة ولكن مع العلم أنه لا يجوز للمرأة ترصومة طوعة وزوجها شاهد يعني حاضر بلا بيلم إذا هذه لها جاء للمحلور والحمد لله جزاكم الله خيرا إسأل أحد المستمعين عن حديث الأحد وهل يؤخذ به في الحدود وما حكمه ما لا يأخذ به كل ما صحه عن النبي صلى الله عليه وسلم وجب العمل بالتواء كان متواتراً أو آحاد المدار على الصحة إذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وجب العمل به في الحدود وفي غيرها جزاكم الله خيرا وأحسن عليكم أحد المستمعين يقول أريد أن أحد حل الفدية لابد أن تكون في أيام الحج أم لا مانع من تأخيرها جزاكم الله خيرا وأحسن عليكم يوجد لدي قصة لصديق من الأفتقاء لكن لا حق أنها قصة غير صالحة من القصة المطبعة هل أريدها لأم أحرقها إذا كان فيها كلام الباطل أو كذب إنك تخبره بذلك تقول لهذا الكلام لا يجوزه تداوله ولا يجوز نشره وتقنعه بأن متفى هذه القصة لأنك لو تلفتها بدون علمه بدون أخذ رايح ربما يكون هناك شوء تفاهم فعليك أن توضح على أولامه وتقلعه بلتلافه هل أعيد الحج أم أن حج الأول يكفي وعلي بعض الأيام في رمضان هل أعيدها أم أن عمل بطل وحبط نظبا لتلكم السلوات التي كنت أتركها أيضا هل أعيدها وجهوا لي ماذا أفعل جزاكم الله خيرا وصائر وعمالك التي كنت تفعلها قبل أن انتكاسها إذا تبتير الله ورجعتها إليك عادت إليك أعمالك إن شاء الله جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم والجلساء رش يفالح بهذه المسابقة والجلساء بهذا التأثير لا بد لكم أن تعديف رحلكم الله وعليك بجتناب جلساء السوء وكل وصائل الشر وصائل فتنة عليك بجتنابها جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم سائر صفاته لا بد يطلها إن هتاب عهلي ذاته سبحانه وتعالى هو أول بلا بدية هو الأول الذي ليس قبله شيء وليس لصفاته وافعاله بدية والذين قالوا إن لها بدية وأنا حادثة بعدها لم تكن هذا قول علماء الكلام وعولماء الجدل ومدهب باطل يلزم عليه أن الله يكون أتعاليه فترهه معطل نصفاته سبحانه وتعالى ولكن يجب الفرق بين النوع وبين الأحد فنوع الأفعال قديم وأما حاد الأفعال فإنها تحدث شيئا فشيئاتنا جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم ما حكم من قال إنها حادثة حكم هو أنه معطل لأنه يلزم عليها أنه عطل الله جل وعلى في فترة ثم بعد ذلك حدثت له هذه هذه الأفعال هذه الصفات يكون معطل قبل ذلك وهذا من القول على الله بلا علم قول على الله بلا علم عدل الشركة هو شر من الشركة فجعل أن قول على الله بمنزلة من الشناعة والشرفة وقشف فسر الله العافية أما الاستواع على العرش فهو فابت في سبعة مواضع من القرآن وكذلك فابت في السنة الصحيحة وهو عقيدة قهل السنة والجمال أن الله جل وعلى هو استوى على عرشه أقل نكر سبحانه وتعالى في سبعة مواضع من كتابة استواءه على العرش أولها في سورة الأعراف إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استواع على العرش أما علو الله جل وعلى فوق مخلوقاته فهو من صفات الله التي لا أمحك عنه سبحانه وتعالى هذه عقيدة أهل السنة والجمال إثبات في استواء على العرش على الوجه لا يقف جلاله سبحانه وتعالى والأمر بي فأخرج من مجلسه وهذا هو قول أهل السنة قاعد مثل قول الإمام مالك جزاكم الله حيرا وأحسن إليكم وحي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجهده مع جعلكه وكاله جزاكم الله وخيرا أم عبدالحمان مقيمة في الرياض تسأل وتقول حال التشاهد الأوصف في النوافل الرباية كنافلة الظهر غير مطروب حال التشاهد الأوصف في النوافل الرباية كنافلة الظهر غير مطروب حتى لا تشبه النافلة الفرق أما ذا جزاكم الله وخيرا من صلى أربعة قبل الظهر وأربعة بعدها حرمه الله وعلى النهاية الحليف صحيح من صلى أربعة قبل الظهر ومن صلى أربعة بعد الظهر فحرمه الله وعلى النهاية هذا الصحيح والأربعة تصلى مثنى مثنى تصلي ركعتين ثم يسلن ثم يقوم يصلي ركعتين ثم يسلن ولا يقرينها بسلامة واحد تقولي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل والنهار مثنى مثنى جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم تقول كثيرا ما تصيبني بعض الجروح أو بعض الحروقة الصغيرة أثنان حمادي بالمطبخ وقد يكون حجمها مثل حبة الشعير مثلا إلا أنها تسببني بعض الألم حتى تشفى حاليا صحوضي إن أنا ورعت عليها اللافب الطبي لأن تغطية الجروح تعجل تعجل وبشفائه أما أن هذا يختصب الجروح الكبيرة فقط ذاكم الله وخيرا أهل الصورة فتورافية حلال وما صحت ما قاله جمع من أهل الألم في هذه المسألة ولا سيما أنهم يقولون إن الآلة في إمكانها أن تقوم بالتصوير دون أن يبقى عندها أحد زل ذاكم الله وخيرا و بأي وسيلة لم يستغني من ذلك الشياء التصوير الفتورافي داخل هي عموم النهي عن التصوير وهو يسمى تصويرا أما الذي يخرجه من عموم النهي لا يخصص كلام الشارع إلا بدليل من الشارع عيسا أولاك دليل يخصص التصوير الفتورافي من آيلي بل إن التصوير الفتورافي قد يكون أشد فتنة من التصوير الرسمي باليد أو بالنحت فالتصوير حرام بأي وسيلة إن كان لعموم الأحاديف ومن استثنى وإنما ينوخص من التصوير ما دعت له الظرور وإنما ينوخص من التصوير فالتصوير الحرام مع ضرورة فإذا بلغ الأمر ضرورة جازر دفرها وهذا من باب الرخص أما معدللك فالتصوير حرام جميعا نواعي ولا دليل مع من أحل شيء أمنه وقولهم إن الآله هي التي تصور ليس بصحيح الآله لا تصور إلا إذا حركت وارتبت إنها تصور أما بدون أن يستخدمها أحد أو يحركها أحد أو منظمة أحد فإنها لا تصور فهي عملوا إنساني إذا كان النقاب لا يبدو منه جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم تسألوا وتقول هل استعمالوا موانع للحمل للملأة الصحيحة يجزو لمباعلة الفترات بين الحمل حتى تحتفظ بصحتها وتتمكن من تربية أطفالها جزاكم الله خيرا فإنه لا يمغي استعمال من الحمل جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم تسألوا نراحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياضة الإذاعة برنامج نورا على الدرب مرة أخرى شكرا لكم مستمى الكرام وإلى المتقى وسلام الله عليكم ورحمة وبركات نورا على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلمة على أسئلة المستمعين