نور على الدرب 039 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمدين وعلى آله والصحبه والسلام مستمعين ترام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائركم في برنامج نور على الدرب رسائركم في هذه الحلقة نعرقها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان ونشكروا له تفضله بالإجابة على أسئلة المستمعين فعهلا وسهلا حيكم الله وضاركة حيكم الله قول رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى برنامج من جمهورية النسرة العربية وباعثتها تقول أختكم في الله أولا تسألكم الدعاء يا شخصانة لها وليأخواتها بالهداية والثمان ثم تعرضوا ستة عشر سؤالة صلى الله عليه وسلم على أمده ورسوله النبينا محمد وعلى عاله وصحبه وبعض مثل الله سبحانه وتعالى لنا وليأخواتنا المسلمات بانخوانا المسلمين والمسلمات الهداية والرشات والثلات على الحق والسلامة من شر الفتن والمحدثات يأتي التنسك بدينه ونبتدى من بيه محمد صلى الله عليه وسلم وعليه توفانا مسلمين أما عن الحديث الذي أشارت له السائلة وهو أمه عن الجلوس للعزاء فما أعرف له أصلا فينا أعلم ولكن فيه حديث في حكم من مرفوع عن حديث الصحابة يقول كنا نعدوا فالجتناع لها يقول هذا الصحاب جديد إنه من النياحة وقامت معاتم وما يسمونها بحفلات التأبيل فلما عزا وصلعت الطعام الكهيلة كل هذا يعتبر من هي العلم وأصلا العزامة شوعة أولا أنت عز يا خاك المصاب إلى لقيته تقول وحسن الله وعزاك وجبر الله مصيرتك وغفر لما يتك إن كان الميهة مسلمة هذا مستحب بدين أن يكون هناك ترتيب وتحديب لأيام ومكان خاص جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم أيضا تسأل وتقول هل هذا حبيث لا عزاءة بعد ثلاث فهنا من كلام هي العلم مستحب العزاء إلى ثلاثة أيام هذا من كلام يا هل العلم ولا أعرف لأواصل إلى الشنة لكنه معنى المدالك لأنه بعد الثلاث ينشى ينشى المصاب ينشى مسلمته بعد نشيانها أنه إلا لمن كانوا هائبا فلا باشان عز يا بعد الثلاث جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم بعد أن أوردت هذه النصائن وسألت عنهما وتفضلتم شخصالة بالمجابة هناك مجموعة من الأسلة يؤكتنا حول هذا الموضوع وربما للبرنامات أيضا لكنه مبدأ بأسلةها تقول ملحكم إذا كان عادة أهل البلد أنهم يجتمعون في ننزل المتوفاة للعزاء ونحن يجدون مرأة أن تحب على أقاربها ثلاثة أيام كالأب أو العم أو الخال فليس للعزاء أو ليس للحداد مع قيام النصيبة ليس لها ثياب خاص ولبس السواد هالا من عادات الكفار وقلدهم من قلدهم من المتاسبون للإسلام هو لا يجود وأن الحداد المرأة على غير الزاود فقد رخصوا أن الإسلام إلى ثلاث فقال عليه الصلاة والسلام فليت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشره يجب أن يكون أيضا مشتوحل من هذه الحديث جزاوكم وخيرا واحسنة إليكم الإستيديال بذلكم الحديث على فقال الناس اليوم وهو الحذار مدة ثلاثة أيام قياسا على ما تفعله المرأة هل ترون مصرؤية أو تغصال حولها؟ إنه إنه غير مشروع يقول جرير ابن عبد الله عبد الله عن كل عبد الاجتماع الله يميت صنعة الطعام من النياحة أقارب المتوفى يجتمعون في وقت المعيب وليمدة ثلاثة أيام وهم يستقبلون الناس وربما هذا يوجد في القراء فأهل القرية القاطبة يجتمعون في كل يوم في وقت المعيب يستقبال المحزين من القراء الأخرى ماذا يقول الشخص له؟ يجب على أعامة المسلمين التقيد بهذا البيان وأنه مقلل من هذه العادات التي ما دمنا عليها من الشرع وأيضا هي تكلف أهل الميت تكلفهم نفقات طائلة وربما تقول من تركة الميت حتى ربما يكون من ذنبت وصايا الميت أن ينفق كذا وكذا في أيام العزة يجب على المسلمين أن يمتثلوا وإن يمخفلوا من هذه الاجتماعات حتى تضمحوا أهل العادات والتقاليد التي لادل لها من الشرع فإنها لا يجوز جزاكم الله وخير وأحسن إليكم بالنسبة لإعداد الأطع المحب والمشربات من أبهوتي والشي والماء ومعيش مع ذلك الشخص له منحظ أن الذي يقوم بهذا في الكثير الغالب هم أقرباء أهل المتوفة وليس من بيت المتوفة من الضرور أن الناس يجتمعوا في بيت المتوفة أو في غيره من الأمكنة المحددة أن ذلك يستدعي تحضار الطعام والشراء وما يحتاجه المجتمعون فإن كان هذا من أهل الميت فإنه كلاف السنة ، طيب يام السنة أن أقارب أهل الميت أو جيران أو جيرانهم أصنعون لهم الطعام الذي يقدر كفايتهم وحاجتهم ومقدمونه لهم يقوله صلى الله عليه وسلم يصنعوا لآل جافر طعام ويصنع طعام طعام بقدر حاجت أهل الميت فقط أن التوسع في هذا فهذا العامة على إحياء البداه وما يعمله الناس والوافدون وقارب الميت من تقديم تمرعات تقديم أطعمة تقديم لبارح كل هذا من الإعامة على إحياء البداه يجب أن تترك وإذا تركت سلي من الناس من هذه المأونة وهذه الكلفة التي لا يزال الله بهذه السلطات جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم والأمل كبير شي صالح في أن تزول البداع المحيطة بالعزاء ما واجب طلبك العلم حتى يفقله الناس ويقلعوا عن هذه البداع وعلى العلمة واجب كبير يعني يبينوا للناس أمر هذه الاجتماعات نهيرها من ما يخالف الشرع بيان العلمة للناس أمر واجب إذا خذ الله بثاق الذين قوتوا الكتابة وتبنينوا للناس ولا تكتونه وما نجمت هذه العادات وهذه التقاليد المخالفة للشرع وما نجمت إلا بسبب سكوت العلمة وتكاسل العلمة عن البيان جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم يجبوا على المرأة وتغطي قدميها في الصلاة بيان هم عورة في الصلاة فلو كشفت قدميها أو أحدهم متعمدة لم تصحح صلاةها بيان لم تستر عورتها في الصلاة وقد سولنا النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة تصلي الدرع يعني في الثيب فقالنا صلى الله عليه وسلم إذا كان سابقا وغطي غورة قدميها جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم والواجب علي هم تلب لهذا الأمر وتنبيه خلالتهم عليه فلما نرأى لا يجوزا نبدو منها وهي في الصلاة إلا وجهها إذا لم يكن عندها رجال غير محارم إذا كانت بحاظرة نساء أو بحاظرة محارينية أيما تكشف وجهة في الصلاة فقط وأما البقية من بدانها يكون مستورا إما إذا كانت بحاظرة رجال غير محارم أيما تسترجم لعبداً جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم، البعض يناقش فينا إذا كانت الماء المرأة في غرفة الواحدها هل يجمح لها أيضاً أن تلتزم بهذا الهطاء بتأديات صلاتها؟ نعم، اللباس في الصلاة موخاصية والعورة في الصلاة غير العورة خارج الصلاة والمرأة كلها عورة في الصلاة إلا وجهها إذا لم يكن عندها رجال غير محارم هل يمكن لمرأة أن تقرأ من المصحف وهي متخففة من ملابسها أو كاشفة لرأسها؟ نعم، لن يجد لها أن تكشفها وجهها عند زوجي خالتها لأنه أجلبي أمها لداس لأنه خالوة لأنه خال أمها وخال الله زوج أختيها يجب عليها أن تسترى جسمها ومع ذلك يجب الكفان والقدمان لأنه هو جنبي أمها هل هذا يجب عليها أن أجلبي أمها؟ نعم، نعم، نعم جزاكم الله وخيرا وحصنا إليكم تسأل عن سحة بعض الأحاديث منها "لا تسافر برأة إلا محذي محرم مسيرت يوم وليلا" لا تسافر برأة إلا محذي محرم مسيرت يوم وليلا "لا تسافر برأة مسيرت ثلاثة أيام إلا محذي محرم" "لا تسافر برأة محذي محرم مسيرت ثلاثة أيام وليلا" "لا تسافر برأة محذي محذي محذي محذي محذي" "لا تسافر برأة محذي محذي المحذي محذي محذي" "لا تسافر برأة محذي محذي محذي محذي" "لا تسافر برأة محذي محذي محذي"