نور على الدرب 047 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والأربعون والسلام على نبينا وسيدنا محمد يومي أفضل له بالإضافة على أسئلة المستمعين فاهلاً وسهلاً حياكم الله وظارتك حياكم الله نعود معا مطلعي هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى برنامج من مرسة مطروح في جمهورية مصر العربية وبايتها المستمع خالد خليلا بوبك ريونس عرضنا جد أم من أسئلةه في حلقة مظهر وفي هذه الحلقة يسأل الشيخ صالح ويقول ما أحكم الشرف في الذهاب الوقبوري الأولياء والصالحيب والموالد بحجة القرابة وما أحكم الشرف باحتفال المولد المولد النبي صلى الله عليه وسلم وما هي الكتب التي تدلون عليها في هذا الموضوع هذا أمر مشروع وكذلك الدعال المسلمين يا أمات المسلمين والاستقار لهم السلام عليهم هذا أمر مشروع ومطروح أقال صلى الله عليه وسلم زور القبور فإنها تذكروا الافرح أما إذا كان القصد من زيارة الأولياء والصالحين تبرك بهم والاستغافة بهم وطلب الحوائج منهم هذه زيارة محرمة وهي شركة أكبر يخرج من الملة هذه الأمور شركية ينهى عنها الإسلام حتى لو زارها من أجل الصلاة عندها وهو لا يقصد القبور وإنما يقصد الصلاة وجه الله عز وجل ولكن يظن أن الصلاة عند القبور ده فضيلة أو أن ندعى عندها دعاء الله عندها لو قضيلة فهذه بدعه وسيلة من وسائل الشرط فكيف بفعل الشرط نفسه عندها من دعائل الأموال التغاية بهم وذبح ومحياتهم وصرف النظور لهم كل هذه عبادات عظيمة لا يجوز أن توجه لغير الله سبحانه وتعالى وإن صلاة ونسك ومحيات ومماثل الله رب العالمي لا شريك له وبذلك أمرك وأنا أول مسلمي وأما مسألة المولد حياء المولد النمول والمشاركة فيه حياء المولد فيدعه ما أنزل الله بيام السلطان لم يشرع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حياء الموالد ولم يأمرنا بها ولم يفعلها هو صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها خلفاء الراشدون من بعد ولا الصحابة ولا القرون المفضل قلقال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنة سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدين أمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجد وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعه وكل بدعة ولالة وكل رواية وكل ولالة في الناس فأمر بالتمسك بسنة خلفاء الراشدين ونهى عن البدع فهي فعل شيء على وجه التقرر بالله لم يفعله الرسول ولم يأمر به ولم يقرر عليه أحد من صحابة على هو البد أو له صلى الله عليه وسلم من عمل عمله ليس عليه أمرنا قاورد فلا نجد لهذه الحياة الموالد وصوصا مولد الرسول صلى الله عليه وسلم لا نجد له ذكرا في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عمل خلفاء الراشدين ولا في عمل القرون المفضل هالاربع التي قال فيها صلى الله عليه وسلم خيركم قارنة ثم الذين يلونوا ثم الذين يلونوا قال الرواي لا أدري ذكره بعد قرنه قرنين أو ثلاث ثم إن تحدث بعدهم قلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون الحديث الحاصل أن هذا الموني ويحياؤه ويحياؤه على مدال السنة بدعة ما انجر الله بها من سلطات والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عنها وحذر منها والبدع توجبها ضد الله سبحانه وتعالى وتوجب مخالفة رسول صلى الله عليه وسلم والاقتدابه والتأسيبه صلى الله عليه وسلم والتأسيب خلفائه وصحابته وكتابعين لهم بإحسان وهؤلاء ينهون عن البدع والمحتفات وينهون عن إقامة الموالد لا للرسول صلى الله عليه وسلم ولا لغير الواجب الحلر من هذا وأنه عنه وعدم المشاركة فيه أنا باريجو ملقادها في هذا السؤال الشيخ فالح أرجوكم أن تدلونا على كتاب في الاحتفال بالموديك ليس هناك كتاب يعتمد عليه في إحياب بدعة الموالد كلها كتب الخرافيه ومن وضعين وكدب الكذابين وإنما الكتب في النهي عن إقامة الموالد ومن ذلك ما ذكره وشيخه الإسلام من تيمية في اقتصاد السراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم ذكر أن من مخالفة الكفار عدم إقامة الموالد من عمل الكفار ومن عمل النصارة ومن شابها وكذلك الموالد تحريم الاحتفال بالموالد الفاكهاني وهو مطبوع وكذلك كتاب الإبداع في مضار الإبداع الشيخ علي محفوم الأزري وكذلك كتاب البدع والنهي عنها لبن والضاح وكذلك ما كتب في هذه الأيام لأن بدعة الموالد لأن بدعة الموالد ظهر شرها ومن ذلك ما كتبه الشيخ سماعيل الأنصاري رحمه الله في كتاب المستقل في النهي عن حياء الموالد وكذلك ما كتبه الشيخ العلمة سماحة الشيخة بالعيز بالباز أحمه الله في التحلير من البدع ومنها الاحتفال بالموالد كتب كتاب حافلة النهي عن هذه البدعة تحلير منها والرد على من وروجها مدرس في المسجد النبوي أو في المحدة النبوه المتقاعد ومدرس المسجد النبوي إذا ليس هناك كتب يعتمد عليها تجعل الاحتفال بالموالد أمر مصرها كل كتب خراضيه يعتمد عليها بل إنها نقظة ورد عليها والحمد لله أجي ما فيها من الغطلان بالكتب التي ذكرناه جزاكم الله وحيرا وحصنا إليكم جزاكم الله وحيرا جزاكم الله وحيرا جزاكم الله وحيرا جزاكم الله وحيرا جزاكم الله وحيرا جزاكم الله وحيرا جزاكم الله وحيرا جزاكم الله وحيرا وعلى مكسب صحة وخبيث ولا يجوز الإنسان أن يتعامل بالرباء ولو كان محتاجا فإن الحاجة لا تبيح المرابات العليه أن يطلب سداد حاجته بما آباح الله له وشرع السيارة لصدروريا فعلى الإنسان أن يتقي الله سبحانه وتعالى ولو طال الأجل وزاد الثمن عن الثمن الحاضر فهناك ولله الحمد مخارج للمسلم من يتخل الله يجعل له مخاجئ ويرزقه من حيغه لا يحتشد قمية ربتل على الله وحسن الحاصل أن الربا لا يجوز تعامل به في حالة من الأحوال مطلفات لأنه صحة وحرام وخبيثنا جزاكم الله وحيرا وحصنا إليكم إذا جاء رجل من قبيلة أخرى يختبوا بنتا من قبيلةهم فإن ابن عمها يتمسك بها حتى ولو كانت البنت رافظة ويرزوكم التوليق هذه من عوائد جاهيزة ونظل النساء والعبوز المحرب وهل كبيعة من كبائي الذنوب؟ هل لا يجد يولياء المرأة أو لبني عمها أن يحجر عليها الزواج إلا من قبيلتها أو من بني عمها هذا من أمور الجاهلي وهل ظلم للنساء وعظل للنساء لا يجوز ذكراره ولا يجوز العمل بهذه الواجب تاديب من يفعل هذا إذا كان في سنطة المسلمين الواجب على أولات أمور المسلمين أن يؤديب من يعمل هذه العملية الجاهلي والنزيل الظلم عن هؤلاء النسوة الضعيفات المنزل بها في الدنيا هو اسمه في الآخرة حتى وإن كان اسمه غير حسن وما هي نصيحةكم ديما نبتده باسم غير حسن ولا يملك التغيير حالي يبقى على هذا الاسم إلا أن يتوفه الله وما هي نصيحةكم للأباء والأمهات في اختيار الأسماء الحسنة لأولادهم وبلاتهم لذاكم الله افهيرا وإذا سمعه باسم غير حسن فإنه يكون واحد وعليه مع الآلة وغير الحسنة تغيير النبي صلى الله عليه وسلم أسماء رجال من الصحابة لما اسلموا وكانت اسماءهم غير حسنة وغيرها إلى أسماء حسنة ويجب تغيير الاسم إذا كان فيه محرب فما لو أفهد بغير الله أما لو سمع عبد الكعبها وعبد العزة أو عبد فلان فإنه يغير لأن التعبيد لا يجوز إلا لله عز وجل فإنه قال عبد الله عبد الرحمن عبد العزيز إلى آخره نسماء إلا يشفحانه وكتعانه فالقال صلى الله عليه وسلم حيو الأسماء عبد الله وعبد الرحمن ولا مانعن أن أسائل يغير اسماء أو السائلة سنغير اسماء وليس هذا بممتنك فله هذا سهل جدا نعم وأما في الآخرة فالله أعلم قرور الآخرة لا بدها فيها من دليل هل يبقى على اسمه في الدنيا ويبقى معه في الآخرة ولا يبقى هل الله يعلم يحتاج إلى دنيا جذاكم الله خير أو أحسنة لديكم قبل ما يقالب 15 سنة حجة أمي ولم تردوا علما بأنها قادمة على ذلك وقد رجم عنها والدي فما يذمها الآن؟ ما يتعلق السؤال ليقبلها نعم ورد المؤمن إلى قبرت روحه نعم وصعيدة ذها إلى السنة ولها رائحة طيبة فإذا مرى بأهي سماء وأعجبتهم هذه الرائحة سألوا منها لا فيقال هذا فلان جن فلان بأحسن اسمائه يحسن اسمائه في الدنيا دل على أن الميد يسمى بأحسن اسمائه في الدنيا سؤال لدعنه كسألوا تقول قبل 15 سنة حجة أمها ولم تردوا علما بأنها قادمة على ذلك وقد تردوا علمها الحقولة لا سبب ذلك إذا كانت وكلك إن شاء الله إذا كان على الإنسان ديون أو عنده أمانات أو له ديون على الناس ليس فيها وضايا فإنه يوصي بها يجب عليها يوصي بماله وما عليه وما عنده للناس من أماناته ووضايا حتى لا تضيع على أهلها بعد وفاته فالواجب عليه ولهذا جاء في الحديث ما حق قمري مسلم يبيت ليلتين إلا وصيته مكتوبة عند راسي هذا الأمور الواجب وما الوصية المستحبة هي أن يوصي بثلث ماله فأقل في وجوه الخير لغير وارث ويكون لغير وارث لأنها لا يجري عليه نفعه بعد موته أو مستحب ولكن إذا كان ورثته ومحتاجين كونه يترك المال لهم ولا يوصي أحسن إذا كان ورثته ومحتاجين كونه يوصي أحسن شكرا مكان اللي طولنا في هذه الحلقة مع حبيلة الشيخ صالح تنفوزان الفوزان عضو الجنة دائما لدحوك القليلية والإبتاو عضو هي أستبار العلمة شكرا بشيخ صالح وأنتم يا مستمهي الكرام شكرا لحسن مكابعاتكم ونحن نراحب ودرسائلكم على أمان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الإباعة برنامج نورهم على الدرب مرة أخرى شكرا لكم