نور على الدرب 050 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخبسون بسم الله الرحمن الرحيم أسلام عليها نبينا وسيدنا محمدان وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام أسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خيال أدية حلقة جديدة مع رسائركم في برنامج نور على الدرب رسائركم في هذه الحلقة نعربها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أغولجنا الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعبوه هيئة كبار العلماء مع أن مطلع هذه الحلقة نراحب بشيخ صالح ونشكر الله وتنفضله بالإجابة نعود مع مطلع هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى البرنامج من الأردن وباعستها أحد المستمعات عرضنا لها قضية في حلقة مظت وفي هذا اللقاء تسالكم شفالة وتقول إن والدها لم يصل صلاة متوافلة بل كان يقطع في الصلاة أحيانا ويصل أحيانا ثم إنه ملض مرضا شديدا في آخر حياته إذا أنه لا يستطيع أن يصل وهو في غيبوبة جزاكم الله خير وأحسن أيضا إذا كان مستمر على حالي لا يحاول على الصلوات ويضيعها شواء أن كان يضيعها كلها أو كان يضيع بعضها الله خير وأحسن أيضاكم المستمع سلمان ومثند من الدمام بعث يسأل ويقول سمعت حديث من إمام المسر يذكر فيه بعض الأخطاء التي يقع فيها بعض المصلين ومنها قولهم ربغ فلي والوالدية بين السجبتي حيث قال إنه لا يجوز الدعاء للوالدين وأن على المصلي أن يقول ربغ فلي فقط ويقتفي بذالت هل ما جاء على لسان ذلكم الإمام صحيح هذا والو صحيح فلي المسلم يدعوه في صلاة لنفسه ولي والدين ولي إخوانه المسلمين وهذا الموضوع في القرآن أبنا أقول لنا ولي إخوانين الذين سبقون بالإيمان أبّر خللي ولي والدية كما قال نوح هلي الصلاة والسلام فأدعى للنفس ولي الوالدين ولي المسلمين هذا مشروع ولا حجرة في ذلك ولا دليل على المنفل ولا دليل على المنفل جزاكم الله وخيرا وأحسنة لكم مستمع من القريات تقول هيفة بابا أمم مباسل لها جمع من القضايا في إحداه تقول إذا نويتو بالصلاة لوالدي أو ليوالدة أو ليأحد أقاردي أو ليزوجي هل يجوز أن أصلي لهم بعد وفاتهم وأنوي السواب لهم جزاكم الله وخيرا الصلاة لا يصلي أحد العلها ولمصلي أن يدعوه بمن أراد من أقارده الاحية والأموات ومن المسلمين أن يدعو لهم في الصلاة وفي خارج الصلاة وذلك ينفعهم والآن والحمد لله داني ربي وأصبحت أصلي وأصوب ولا أفتر يوماً واحداً حتى لو كنت مريضة إنني أصوم لله تعالى إذا كان ذلك بعد البلوء إنه يجب عليك القضايا إلى يام التي لم تصوميها من رمضان وألتكفري مع القضايا إطعام مسكين عن كل يوم أعني التاهيذ أما إذا كان تركك إلى الصيام قبل البلوء إنه لا حرج عليك في ذلك 15 سنة كل هذه من علامة البلوء فإذا ظهرت علامات البلوء على الغلام أو على الجاري فحين إذن تجب عليهم التكاليف الشرعية ومن الصيام فمن نفطر بعد البلوء يوم أو أيام من الرمضان وجب عليه القضايا وبعض الناس يقول إنه عليها الذكاء بماذا توجهون لإزالتكم الله خيرا وأي العملين أتبع وفقكم الله إنه في عداد المستعملات كثياب والمركوبات من البهائم والسيارات والمساكن والمؤجرات كل هذه لا زكاة في أصولها هذا أحوى طهاب رالي بللله وفيه خروج من الخلاف بحمدلله جزاوكم الله خيرا وأحسنة إليكم أم أمر من جدا بعثت برسالة وظمنتها جمعا منه قضايا تقول في إحدىها أنا مرعتنا بالغة من الأمر الآن 50 عامة وكننا في الماضي عندما نطر من الحيض نصد للصلاة المفروضة في وقت الطفل ولا نقض الصلاة التي قبلها فمثلا إذا طهرت المرأة وقت العصب تصدر الحصول ولا تقض الظهر وكان سمعنا فما الحمل فيما مظامنا الصلاوات علم بأننا لا نحلم حدد الصلاوات التي فاتتنا جزاوكم الله خيرا وقالت الصغر وحالة المرأة وهذا لو عم للأحداث يجب عليها أداء الصلاة التي دي في هذا الوقت وما فات عليها أن تجتهد في تحديده وبيان عدده وتقوي في الاجتهاد وتحتاق لذلك والله معينه جزاوكم الله وخيرا وأحسنة إليكم نحن نعلم أن من السنة أن نسبح ثلاثة وثلاثين ونحمد الله ثلاثة وثلاثين ونقبر الله ثلاثة وثلاثين فإذا زدنا على ذلك ونحمد الله ثلاثة وثلاثين وتسبحون الله ثلاثة وثلاثين إلا اقتصر على هذا ففيه خير واتيان بالمشروع بعد الصلاوات وإذا زاد عليه فذلك زيادة خير والحمد لله وإذا زاد عليه فذلك زاد عليه فذلك وإذا زاد عليه فذلك زاد عليه فذلك زاد عليه فذلك زاد عليه جزاوكم الله وخيرا وأحسنة إليكم إذا مسح الشخص رأسه في الهوضو وأراد أن يمسح أزمي حد يلزمهم أن يأقذ ماء جديدا أو يكفي الماء الذي مسح به رأسه جزاوكم الله وخيرا صحيح هو أنه يكفي ببقية الماء أو بقية الولل الذي مسح به رأسه لأن الأزمين من الرأس يمسحان بما يمسحوا به الرأس أمه أحمد من الرحسة بعثت تسأل وتقول عندي الطفل أمره سنه وتسع عشر فعندما فكرت في ذلك قال لأحد الأشخاص إذا أردت في فتامة بنك فلا تقتميه في شهر شعبان لأن الله لا يقطع الأرزاق في هذا الشهر فهل ما قيل طحية وهل هناك شهر محدد ينبغي أن لا نفطم الأطفال فيه جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وحن إليكم إذا افتام الأطفال في شعبان أو في رجب أو أوز في أي شهر من أشخر الرحام جاءه سلاه شهره معين جزاكم الله وخيرا وحفنا إليكم مستمع من سوريا يقول المرس المرواة البطوه يسأل ويقول هل موجد في كتاب الله آية يخاطب الله بها نفسه سبحانه وتعانا نعم له شيء من ذلك وإنما الخطابات التي في القرآن الكريم إما أنتكم وجهة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم والمراد به الأمة وإنما إما أنتكم وجهة إلى الناس عموما المؤمنين والكفار إما أنتكم وجهة إلى المؤمنين خاصة هذه هي النداءات الموجودة في القرآن فلا علم شيء من ذلك جزاكم الله وخيرا وحفنا إليكم رأيت في بعض الكتب أن المرأة لا يجوز لها أن تختلف ولا تكلف صوتها بين بجال فما حكم صوتها في القرآن الكريم وفي الابتحانات المرأة لا ترفع صوتها في القرآن ولا بغير عند الرجال لما ذلك إذا لم ننفت نكمل هذا يقول صلى الله عليه وسلم إذا لا بك شيء في صلاتكم فلا يسبح الرجال وتصفق النسافة أمر النسافة وكذلك في حالة الإحرام الرجال يلبون ويرفعون أصواتهم بالتلوية والمرأة تلب بي ترفع صوتها بقدي ما تسمعون السهافة فقط وإنها مباب الوعيد والحف على صلاة الوتي جزاكم الله وحيرا واحفنا إليكم ممو البراءة من مكة المكدمة بعثت برسالة وضمنتها سوالي جزاكم الله وحيرا واحفنا إليكم وقال عليه الصلاة والسلام كل مسكين خم كل خمر حرام أما إذا كانت هذه الأمور لا تسكير لو شرب منها لا تسكير فإنها لا تحوم ولكن تجلبها احتياطاً أحسن وأتمنا جزاكم الله وحيرا واحفنا إليكم هل البسملة أتبر رزأ من كل شورة أي أنها آية منها فإن كان الأمر كذلك ونسي شخص كراءتها في الفاتحة في الصلاة هل فلتو صحيحة الصحيحة البسملة ها يهو استقلة ليست من الفاتحة ولا من ونجلت في تتاح السور وكي وتكتب في أوائل السور في المصحف شريف إلا في مبينة براءة والامفال وأحسن إليكم المجتمع عمر عيسة محمد أحمد بعث برسالة وظمنا هذا معم من الأسلة في أحدها يقول في الصلاة السرية هل يجوز للمأمور أن يقرأ أكثر من صورة بعد الفاتحة حيث أنني أحفظ وقصار الصور وبعض قراءة الفاتحة أبدأوا في قراءة صورة ثم أجد الإمار ما زال قائماً ثم أبدأوا في قراءة صورة بسانية وسالسة وهكذا فهل يجوز لذلك أم اكتفي فقط بقراءة صورة واحدة بعد الفاتحة مع العلم في حارة الاكتفاء قراءة صورة واحدة والإمام ما زال قائماً لدونسي وقد فرحت بفكري بعيداً عن الفرح لا بأس بذلك انتقراء عدة صورة بعد الفاتحة لا بأس بذلك ولا تسكت في الصلاة وإنما تقرأ إلا أن يركع الإنة إنما الذي يحرم تقرأ صورة الفاتحة لا يجوز تقرأها لأنه ركب وحكم لا يكرر ومع ذهاف يجوز أن تكرر الصورة ويجوز أن تقرأ عدة صورة بعد الفاتحة فإنك تقرأ لا تيشر إلى أن يركع الإنان دعوكم الله خير وحسنا إليكم شخصم في الرياض ما وأن ينكت أيام قليلا في جدة لقداء بعض الأعمال الخاصة ويقول ما دمت سوف أذهب إلى جدة فإن شاء الله بعد الإنتهاء من أعمالي سوف واد الأمر فإذا أحرم هذا الشخصم جدا حل عليه شيء لتجاوزه الميقى دعوكم الله خير وإذا وصل إلى مكره يؤديها ثم يحرم له جدة أهل أحسن له أي صلح أو يذهب له جدة محرما ويبقى في إحرامه إلى أن يرجع إلى مكره ويؤدي العمر وإن كان ذلك يشكوا عليه لطول المدة فإنه يذهب إلى عمل فإذا أراد العمر يذهب إلى المقاتل الذي تعده ويحرمه بالعمرة أما لو أحرم من جدة في هذه الحالة فإنه يكون عليه في دياء هناك من الأدهية المأثورة الدعاء الخاص بالصباح والمساء لديكم الله خير وإذا أحرمكم بالإجابة على أسادة المستمعين وأعامل أن يتلدد اللقاء وأنتم على خير برا