نور على الدرب 067 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة وستون والسلام علي نبينا وسيدنا محمدين وعلى آله وصحته وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقعتكم بكل خير هذه حلقة الجديدة مع رسائركم في برنامج نور على الدرب رسائركم في هذه الحلقة نعرضها على حبيبة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أظولجنا الدينة للبحث العلمية والإفتاة وعوضوا هيئة كبارة العلماء مع مقلع هذه الحلقة نرحبوا الشيخ صالح نتذكروا له وتفضله بالإجابة على أسئلة المستمعين فأهلاً وسهلاً نعود معامل هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى برنامج من الرياض وبايتها أحد المستمعين يقول السيد محمد ألف محمد عرضنا سؤال له في حلقة ملد وفي هذا اللقاء يسالكم شيخ صالح ويقول بعض المصدين إذا سبب فإنه يسجد على أصابع يدي ولا يضعوا كفيه كاملتين على أمر الحكم في ذلك صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحنه يا جمعي أما بعد أين النبي صلى الله عليه وسلم يقول أولئت أن أسجد على أسبعة أعوض الحل وجه والكفان والركبتان ورؤوس القدمين أطراب القدمين هذه أعوام السجود فلا بد من وضعها على المصلى إما على الأرض مباشرة إذا كان يصلي على الأرض أو على المصلى إذا رفع بعضه صح سجوده ولكن يكون فيه نقص فهذا الذي يضعه أطرابه صابع يدي ويرفع راحته عن الأرض ومعظم كثه فيه نقص عظيم ولكن لا يقال إنه صلاة وبطلت لأنه وضعه زع العظم على الأرض جزاكم الله حيرا وأحسن إليكم يسأل سيخصى لحيخوا قال الله تعالى عن أصحاب السمان إنهم كانوا قبل ذلك مترفيدوا ما معنى هذه الأيه وهل هناك ضابطة بالترف المحرم بذاكم الله حيرا ترف المحرم هو الذي يشغل على طاعة الله سبحانه وتعالى وقبلها يقتصر المترف على وأن الترف يحمل على تجاوز حدود الله سبحانه وتعالى قال تعالى وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها فسقوا فيها حق عليها القول فدمرناها تدنيا إذا كانت ترف أقل ملالك فإنه يقول مكروحا يأمد نفس على الكسل والمطروب من المسلم يجد ويجهد في سبيل الله والعمل الصالح والبياء طوام الليل وإما المترف الذي ينام ويأمل أضطنه بالطعام ويتناول كل ما ظفرت به يده إذا كانت الترف المكروح أو المحرر لكن الترف الليل الخطر هو الذي يحمل صاحبه وعلى الكسوق وعلى تجاوز حرمات الله سبحانه وتعالى فأشهد من ذلك مع صية الرسول صلى الله عليه وسلم الترف مذمم على كل حال لكنه يتفاوت بعضه أشهد من بعد حتى لا يكون الإنسان مترفا الشيخ صادح ولا سيما الترف المحرم حتى يكون الإنسان داخل العمل الصالح وداخل الترف المباح من صحة تعبية ومن هير إصراف ومن هير تقتير هذا هو الطريق الصحيح والوصف جزاوكم الله وخير وأحسنًا إذلك إذا دخل المأموم في الصلاة والإمام يقرأوا في الصورة التي بعد الفاتحة هن يقرأوا الدعاء لستفتاح أو يقتصر على الفاتحة ومستحب وقراءة الفاتحة رقم إلا سيما عندما يرى أن رقم في حق المأموم أيضًا إذا لم يرقى إلا نقلار فراءة الفاتحة هن تترأت كالفراءاتها لأنها تفوت عليك دوزاوكم الله وخير وحير شخصًا لحظة الحكم سواءًا كانت الصلاة ودهريةً أم سرية؟ نا إذا من يرى وجوء ام تراءة الفاتحة على المأموم سواءًا كانت جهريةً أو سرية؟ نا إذا لحيته بالإمام وتمكنت من إعجابه تقرأ الفاتحة إلا أنه سيجهر بالقراءة بعد الفاتحة على استفتح وأقراء الفاتحة أم أبدأ بالفاتحة أم أنصد تقرأ الفاتحة تقرأ الفاتحة قبل أن يشرع الإمام بالقراءة من إلي أن تستمع الإمام ولكن من الفقها من يقول ويستفتح ويستعين في ما يجهر فيه إمامه ورجحه وهذا على مدهد من لا يرى وجوء اتراجه الفاتحة على المأموم جزاكم الله وخيرا يقول صاحب هذه الرسالة بعض الأمهان يكسبنا من الدعاء على أونا بهنا والتلفض عليهم بألفاظه سيئة مع أن الولد لم يتجاوز العاشرة من عمره ما هو تدعوه؟ لا يجوز للوالد أن يدعوه على أولاده يالله الصادف وقته يجعبه فهي تضرر الولد والوالد يدعوه بهذا الدعاء على الوالد أن يكون رحيما بولده مشفطا عليه وأن لا يدعو عليه وإنما يدعوه له لأمل صلاح الولد ما نفره له هو للوالد وفساد الولد أو ظهر الولد يكون عليه وعلى والد يجب التعقل في هذه الأمور عظم التشرر الدعاء لا يجوز على المسلمين كيف بالأولاد؟ كيف بالأولاد؟ لا يدعوه والدهم عليهم إما لمظلوم فالمظلوم يجوز له وان يدعوه على ظالمي وكونه لسبب ولا يدعوه أفضل وعلى سبيل المثال للحصر وقاد لا يجدون ما يقتاتونه في اليوم وقد ينامون في بعض الأحيام الجيعن وعلى الرغم من أن ابنتهم هذه تعودت في كل صباح أن تلهب لهم وتسنم عليهم وتتفقدهم إلا أن والدها لا يزوز على كل هالب هذه دعوة يقولها ولكن لا ندري ما الملابثات يابي القصة والأسباب فبما يكون للوالدين عظم يتعاملهم مع هذه البنت لأنها تسير إليهم أو لأنها أغضبتهم قد يكون هذا إن كان مالك رؤساء صحيحا ولا ليس له سبب من قبل البنت ولا شكرا لخطى وقطيع للرحم ولا يجوز لهم لا لي ولان النبي صلى عليه وسلم يجب على الوالدين العدل بين الأولاد ولكن أبما يكون هناك سبب منطبل الولد يحمل الوالدين على معاملته مثل ما ذكروا السائل على البنت تتفقد نفسها وأن تطلب المسامحة من والدها إذا كان أخطات في حقهم وأن يتوبى إلى الله عز وجل وأن يخسر المعاملة مع بناتهم بالعدري والإحسان جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم شيخ صالح إذا كانت البنت تزورهم باستمرار هل يجب على الوالدين أن يردوا الزيارة أم تكفي زيارة قلبية والدين هذا واجب على البنت واجب على البنت أنها تزور والدين فإن زارها والدها أو أحد أمه فهذا من الإحسان أيضا لكن الواجب على البنت إذا قاطعهم هل يكون مخطيه ويكون قاطع للرحم أم أنه لا بد من زيارتهم جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم المكافة لا تصل لمن وصلت وحسنة إليك هل تصل لمن وصلت وحسنة إليك جزاكم الله وحيرا وحسنة إليكم أحضر مستمعين رمزة إلي اسمه بالحروف عين فعين يسأل ويقول أثناء انتظار إقامة الصلاة هل الأفضل القراءة وقرآن عمل كثير من الدعاء أي بين الأذام والإقام كلها هم مشروع الدعاء ومطرات القرآن لكن لا شك المطرات القرآن تكون واضحة جميع الأذكاف إلا في المراطن التي لها ذكروا مخصص بها لوقات التي لها ذكروا المخصص ومقيدوا بها فإن الأتيان بالذكر المخصص تكون واضحة من تلاوت القرآن لأن تلاوت القرآن لها وقت آخر وعما هذا الذكر المخصص بهذا الوقت فإنه يفوت وقل يكون المفروض وفاظلا في بعض الأحيان مثل هذه المناسبة هل أفضل أن أتابع المؤذن وآتي بالأذكار المشروع بعد الأذان أم استمر في قراءة القرآن؟ إذا سلم علي أخي المسلم وأنا أقرأ القرآن هل استمر في قراءة القرآن أم عرد عليه السلام؟ إذا كان هناك ممنع من رد التلاوت القرآن أو أن الإنسان مشغول بالحديث مع آخر هل ترشخم كاتبا معينا على تعيدون المستمعين؟ هل تفرغوا جميعا لهذا العمل؟ هل ترشخم كاتبا معينا على تعيدون المستمعين؟ " هل ترشخم كاتبا معينا على تعيدون المستمعين؟ " لكة العربية السعودية الرياب الاذاعة برنامج مجموعة على الدرد