نور على الدرب 068 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والستون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين السلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فبيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عدولجنا الدائمة للبحوات العلمية والإفتاة وعضوا هي أتكبار العلمان مع مطلع هذه الحلقة نراحب بشيخ صالح ونشكروا له التفضله بالإجابة نعود إلى رسالة وصلت إلى البرنامج من المستمع زاي واو يا من سوريا أحون أعروبنا عليه قضية في حلقة مبت وفي هذا القائسة ويقول كيف نستطيع التمييز الأحاديث الموضوع من الأحاديث الصحيحة وكيف نستطيع التمييز بين البدعة وما كان يفعله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعي أما بعد فإن ألا حاديث الموضوع منبرالها الحفاظ من المحددين وبيلوها وأولفت فيها كتب حوشرت فيها وحوصرت فيها والله الحمد وهي كتب كثيره جمعة فيها لا حاديث المثلوبة والموضوع مثل الموضوعات لبنة الجوزي والآل المصنوعة الحاديث الموضوع للشيوطر والأشغار المرقوعة لحاديث الموضوع للبنة الجوزي والهوائد المجموعة لحاديث الموضوع للشوكان والمنار المريف الحديث لحاديث الضعيفة والموضوع للإمام بنوطيل ووضع وضوابط يعرفوا بها الحديث الموضوع من غيره يعني كتب وفي علوم الحديث هناك كتب تشمع علوم الحديث أو وصول الحديث وهي المصطلح الحديث ومن يستطيع موضوع إلى الكتب فإنه يسأل أهل العلم عن الحديث هذا هو وارد عندما يصبح يسلم أو لا إذا أشكل عليه حديث فإنه يسأل عنه أهل الحديث هل هو حديث صحيح أو صحيح إذا كان هذا الحديث غير معزو إلى كتاب أو رواه البخاري أو رواه مسلم وهذا حديث صحيح أما إذا كان غير لحاديث الصحيحة غير الكتب غير الكتب التي تختص إلى حاديث الصحيحة فإنه يسأل عنه يسأل عنه أهل العلم وأهل الاقتصاص بهذا الأمر نعم أخيث السؤال جزاكم الله خير وحسنة إديكم إذا لا حطار بالعلم أن حديث الموضوع ذكرى بين الحديث الموضوع لكن في أكمل الألماء أعتردت وقارتنا ليس هذا الحبيث حبيث الموضوع حالو طالب العلم والحالو مالذي كرسة صالحة حالو أن يبحثني خجج الذي لا خجوه من الموضوعات حين تبين له وجاهت قولهم حملة به وإلا اعتبره في الموضوعات جزاكم الله خير وحسنة إليكم أهل صلاة الأوابين بدعة وكم عدد ركعات صلاة الجحال صلاة الأوابين نسى بدحة صلاة صبحة في آخر وقتها جزاكم الله خير وحسنة إليكم وقد تفضلتم شر صالح زادكم الله من ألمه وتوفيقه وذكرتم أن هناك خمسة من علماء المسلمين اللفو في الأحاديث الموضوع حالت الكرون من العلماء من اللفا في البداتي منها السنة والممتدعات المتعلقة بالأذكار والسلوات للشيف الشقيري المصري رحمة الله ومن ألماء أصار السنة المحمدية في مصر ومنها الابداع في مظارب الابتداع لي الشيف علي محفوظ من أولماء لا جهب هذه كتب حديثة وعناك كتب قبيمة مثل البداع والنهي عنها للإمامة والظاح كتب الترطوشي في البداع والنهي عنها وهناك كتب كثيرة وبالأخص في كتاب اقتصار صراط المستقيم وقال فتاصحال الجهيم الإمام شخل إسلام بن تينية وإنهي قواعد والظواب تعرفوا فيها البداع من ريها وهناك رسائل وكتب كثيرة إما في ووادت البداع وإما في البداع المفردة تكلمت عنه وعليها أهل العلم وخصوصها جزاكم الله خير وحسن عليكم حديث يذكروا معناه صاحب هذه الرسالة فيقول هل الحديث الذي يقول فيما معناه عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أن الله يؤجر قارئ القرآن خيرا من ما يؤجر من يسأل الله هل هذا الحديث صحيح؟ معناه صحيح من شاء الله من شاء الله القرآن عن السؤال وعطيته وافضل من العرق الشائلين أو قريبا من هذا اللحظة جزاكم الله خير وحسن عليكم رسالة بعثت بها مستن على البرنامج تقول مقيمة بالرياضة ميم صادقا لتقول إمراعةهم زوجها أبوها برجل ولكن عند العقد لم يأتي أحد ويسألها هل أنت موافقة أم لا علما بأنها لم تقرأ أبدا بأنها لم تقرأ أبدا بأنها موافقة على ذلك الرجل وهي كانت صغيرة في السنة والرجل يكسر ما يكسر أو إبارة قريبا من هذا ومضى على هذا الزواج سنة هل هذا العقل جائت أم لا؟ جزاكم الله خيرا للوالد أن نزوج ابنته الصغيرة التي لم تبلغ سنة التكليف أو دون التمييز له أن نزوجها إذا وجد لها رجلا كفأة صالحة وعما إذا كانت عقلت وادركت فإنه لا بد من أخذ رأيها وموافقة إذا كانت لا فكر ولاها رأي إنه لا بد من أخذ رأيها فإن زوجها أبوها أو وليها من غير رضاها إن العقل يكون صحيحا لكن متوقفا يتوقف رضاه على اختاره فلها الخيارة إشاءت أقررتها للعقل وإشاءت فسخات لها الخيارة إذا لأجل يزالت الظرر عنها جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم هل يدوذ للمرأة أن تأخذوا الحبوب؟ المانع للعادة في سهر رمضان لأن عادتها تستغرق عشرها أيام وهذه أيام كثيرة في رمضان فودهوها جزاكم الله خيرا إليكم هل يدوذ للمرأة أن تأخذوا المانع لتنظيم الحمد؟ لأن الأطفال يكثرون وبعضهم على بعض وتكثروا شقاوتهم ويحتاجون إذا تربية هذا لا يدوذ إلا إذا كان في تتابع الحمد تضرّوا لها أو للأولاد إذا كان في تتابع الحمد مضرّا عليها أو على الأولاد فلا بأس أن تأخذوا أخذوا ما تؤجي الحمد حتى تفرغ من تربية هذا الولد وإرضائه أما إذا كانت الأمور مستقرة إنه لا يجوز من الحمد ولا تأخيره لا يجوز هذا لأم الحمد لمطموه إذا كانت حالتها مستقرة ولا ضرر عليها ولا على أطالها من تتابع الحمد إنه لا يجوز أخي المانع جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم تسألوا عن عدد من الرجال هل هم من المحارم أو لا؟ وأول هم ابن أخي الزون؟ لا أخي الزوج ولا أبنة أو ليس محارم لها أخي الزوج هلاج نبي منه أبنى وأخي الزوج كذلك من باب أولا إذا ليس بمحرم ولا يجوزه كالفعله جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم زوج بنت الأخ كذلك زوج بنت الأخ يعني لا يحل المراه أن تكشف وجهها مع زوج بنت أخيها وإن كانت عمّة الله وإن كانت عمّة الله إنما المحرم هو الجمع بين المراه وعمّتي وليس معنى ذلك أن العمّة تكون محرما لزوج ابنتي أخيها زوج الأخت كذلك ليس من محارمها زوج الأخت ليس محرما لأختي زوجتي إذا كانت تحرم عليه الجمع بين الأختي كما قال الله تعالى وانتجمعه بين الأختي أيه محرمة عليه مدامة أختها في عصمة لكن ليس هو من محارمها زوج أرخالة كذلك هذا ليس محرما لبنت أختيها جزاكم الله وحيرا وحسنا إليكم حل المرأة إذا اكتسلت من الحيب وصلى وحصل كل شيء بعد الطهر وبعدها رجع الحيب ملحكم فيما صلى إذا كان هذا الذي رجع مجرد كدرة أو صفرة فإنها لا تلتفتولي قولي أم عطية ربي الله عنه كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا جزاكم الله وحيرا وحسنا إليكم من القصيم الرسالة من أحد المستمعات رمزة لسمها بالحروب فعنين تقود منها معروف أن الصلاة في السفر تقصر وتزمع سواء كان جمعة أخيرا أو تقديم ولكن كنت أجهل أن الصلاة من المسافر لا تزمع إلا بعد الخروض من البلد بحوالي 80 كيلومتر وكنت أصلي في البيت قبل الخروض فهل علي شيء لا يجوز الاستعمال رخص السفر من جمع وقاصر الوايفطار في رمضان إلا بعد البروز من البلد إذا فارف أعامر قريةه فإنه يبدأ رخص السفر ومن وجبت عليه الصلاة في البلد ثم سافر بعد وجودها عليه فإنه صليها صلاة حبا يتمها ولا يجمعها معا ما بعدها حيانا يتسبب في تفطيره فهل يجب علي القضاء أم اقتصر على صيام الأيام البيض والعسر من ذرحجة تقول أصوم الأثنين والخميس والزودية على مزالك ولا يمانع من صيامي ولكن حيانا يتسبب في تفطيره فهل اقتصر على صيام الأيام البيض والعسر من ذرحجة أو بما لا توجهونني وهل يجب علي أن أقلي ذلك اليوم الذي أفطرته إلاكم الله خيرا وزوجه أحابر إلا بيذنه صيام التطوّة أما صيام الثريّة فلا يمنعوها ولا يمنعوها منه ولا يجوز له أن نفطّرها إذا صامت فريّة سواء أقاداءنا وقضاءنا إنه لا يجوز له أن نفسدها صيامها إذا صامت المرأة متنفّلة وزوجها يعلموا بذلك إلا أنه تسبب في التفطيره هل يكون آسمًا شخصانة ماذا أقول غيرا؟ سبحان رب العظيم وسبحان رب الأعلى أرجو منكم إفادة وتوضيح ذلك وإن كان يوجد بعض القطف في ذلك أرجو أرشاد إليه بذلك الله خيرا تقول هي رقوع السجود معا لإتياني تسبيحات سبحان ربي العظيم رقوع سبحان ربي العلا السجود الواجد مرة وعدم الكامال ثلاث وأعلى الكامال عشر تسبيحات الرقوع السجود ثم بعد ذلك يدعو بعدها الواحد يدعو نفسه ويدعو لنصر الإسلام وعز الإسلام أخوات المستمعات تقول أختكم في الله فا ميم حين من منطقة مكتة المكرمة تقول قال رسول ركريم صلى الله عليه وسلم لا يكون الله عانون شفعاء ولا شهاداء معنى صحة هذا الحبيب ومنهم الله عانون الذين الذكرهم الرسول في هذا الحبيب بذلك من الله وخيرا حبيبه صحيح والعانون الذين يكسرون من التلف باللعنون قد يلعنون مقشهم قد يلعنون إخوانهم والوسلمين قد يلعنون دوابهم أو مراهبهم أو غلوطهم فالعان هو كثير اللعن واللعن منهين عنه وكريمة شيئة وكريمة رثل قد يكونها عدوان على الناس الذين لا يستحقون اللعن فهي كريمة خطرا جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم صديبة الشيخة صحيح بأن ماريا رقبطية من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وأنها هم وإبراهيم عليه السلام جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم وإبراهيم الله وخيرا وأحسنة إليكم جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم وإبراهيم الله وخيرا وأحسنة إليكم وإبراهيم الله وخيرا نعالى الدرب مرة أخرى شكرا لكم