نور على الدرب 075 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة وسبعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين بخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركات وحياكم الله إلى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب ضيف هذه الحلقة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضوا حياتي كبار علماء وعضوا لجنة الدائمة للإفتاب حياكم الله وضية الشيخ الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد على آله وصحبه وبركات فإن التصوير محرم بجمع أشكال كل ما فيه روح فإنه يحرم تصويره ويحرم اكتناه صورته ومن أظلموا من ذهبه يخلقوا كخلقي ويخلقوا حبه أول يخلقوا شعيرة ولما رأى في بيته نمرقه قلسو ترى بها فتحة في الجدار وفيها تمثيل اي تصاوير أبا أن يدخل هذا البيت حتى هتكت هذه السترة وأزيلة أدل لها على تحريم استعمال جميع الصور لذوات إلى رواح وقال صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيت فيه كلب ولا صورة يقولون أنها للأطفال تدخلوا في هذا المنع وهذا الوعيد وأما ما يستدلون به من لعب عائشة وما إن كانت الصغيرة فهذا في الواقع لا يدل على أن هذه اللعب كانت على مثل هذه الصورة المدودة الآن هذه الصورة المنمقة الملونة التي فيها مضاهات الخلق الله سبحانه وتعالى وإنما كانت الصور في التي تستعمل في اللعب تكون من أعواد وخرط ينفونها ونجد على شكل ما يصنع من الصورة الآن ويروج والباع بخجت أنه للعب الأطفال فظون النوعين فرق واضح لا سيما وأن الناس تفننوا في صناعة هذه الصور حتى يجعلوا فيها شيء أن يهركها تمشي وتتحرك وربما يكون لها أصوات وضحك وما شبه ذلك منما يجعل فيها من التسجيل والاشرطة التي يخيل للإنسان أنها حيوانات طبيعية أحسن الله وإليكم وأنا فعاقوا أين بكم نحن مائتي أله ريال مثلا فهل فيه زكاة وهل زكاته على مقرضه أو مقترضه نرجو تفصيل هذا عليك جزاكم الله وخير إذن على المقترض وزكاته هذا القرض إذن على المقرض المقرض زكاة الذين الذي لديه في ذمه من الناس سواء أن كان قروضا أو غير قروض على المقرض أما المقترض فيزك ما له هو ما له الخاص هو أما زكاة القرض الذي في ذمته وإنما هي على المقرض نعم متى تكون زكاة هذا لو أن المقرض يحولي الحول على ماله بعد شهر مثلا فأقرأ الله صاحبه قبل القرم أمي مريضة وقد أقضي فترة النفاس عندها وهي متعبة فوق مرضيها فهل لي أن أستقدم خادمة لمساعدتها إذن على مقرض وزكاة ذكاة فإن عجز عن بعض هذه الشروط كان يأجز عن محرمها أحسن الله عليكم، الساعة القافلة من الرياضي يقول، مرد الشرعي لأسئلة الأطفال حول كيفية خلق الخلق وقولها ما صمت الله وعلى ونحو ذلك يقول هناك بعض الأسر تسارع إلى نعي الميت على صدر صفحات كبيرة وعبما في أكثر من صحيفة للمضاهات ذلك ونحوه مع ما فيه من التكلفة بما يدفعون من الأموال هل هذا جائز ومعنى صحيحاتكم لتلك الأسر جزاكم الله وخير؟ إذن على مدار ذلك على النية؟ فإن دخلت المبالغات والمبالغة فهي من محرم سفة الوصل من الجنابة كما وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في أنه يغسلو طرجه أولا وما لوثه ثم يتوظى قضؤه للصلاة ثم يفضل ما على رأسه ثلاث مرات يرويك ثم يفضل ما على جسمه ثلاث مرات يعمل بذلك جسمه بحيث لا يبقى شيء من جسمه لا وجرع عليه أدمى الواجب مره واحدة والمستحب ثلاث مرات سواء ذلك كان ذلك باستعمال الدش أو بغيره المهم أنه يفضل ما على رأسه وعلى جسمه وتعمله إما بأن يختلف الماء ويصبه على جسمه وإما بأن يفتح الدش ويكون تحته نان تحقيق الوضوء مع الوصل ليكون المختلف المتوظى أن الصلاة يرتفع الحدث الأسر أولا ثم يرفع الحدث إلى أكبر يرزم لذلك أن يمر رعب على الوضوء منية مستقلة يرسلها للوضوء ويمر رولا عليها للغسل يبقى الوضوء أولا يتوقر عسل الرجلي إلى أن يفرق من الارتسال ثم يغسلوه ما يعني يتوظع وضوء على أولي يرفع الحدث الأسكر ثم يوتسلوه في الحدث أكبر ويتوكر جنيه في الوضوء الأول عليه يصفه معه ويمغسل الرجلي مع الوضوء فلا بس صديقي أنه ولا يبقى مصر فارج لا ينقوى لأنه لم يكمل وضوء فارج فارج فرغ منه وغسله بالاستنجم فرغ منه فلا يمسوا بيديه "السائل همها عين من الدمام تقول أنا فتاة أصبت في يدي قريبا من الكتف ووجريت لي عملية جراحية منع عن الطبيب بعدها من الاغتسال حتى لا يصاب الجرح بالغرغرينة لكن بعد فترة انتهيت من الحيض عرقت الاغتسال فاحترت في أمري فماذا أفعل هل أوصل جسدي دون هذا الموضع لأنني علمت أنه لا يتم تطحر إلا بغسل كل لأعضاء الموصاب إذا كان يتضرر هذا الموضع بالماء فإنه لا يقسل ويجنبه الماء ويقسل بقية الجسد ويقسل الصحيح ويتجنب الموصاب فإن كان على موضع الإصابة رسوق أو ضماد فإنه يمسح عليه ويكفي عن أسلما تحته وإن لم يكن عليه شيء فإنه يتأمل بعد ما يفرق من الأمر ويكفي ذلك إن شاء الله وليس له الجمع بين التيام المو المسح؟ لا إذا مسح يكفي تزاكم الله خيرا من نسي التشاهد الأول وقام عنه فإن ذكر قبل الاعتدال فإنه يجب عليه الرجوع والاتيام بالتشاهد الأول وإن لم يذكر إلا بعد ما استتم قائما فإنه يكره له الرجوع ويستمر أو شرعه في القراه فإنه يحرم عليه الرجوع ويستمر في صلاته ثم إذا راد أن يسلم فإنه يستد سجلتيني للسهوي ويكفياني بحمد الله عن التشاهد الأول إجبرانه إذا كنت تركتي الصيام بعدما ملغتي سنة التكليف فإنك تقضينا هذا الصيام الذي تركتيه وجوبا وإن نسي يكفي كم صامل وكم افطارك؟ تحتات تقدر وتحتات تزاكم الله خيرا كما لو تركت تشاهد الأول وإن كان عن زيادة في الصلاة فإنه يكون بعد السلام هذا هو الأفضل كما لو زاد في الصلاة راكعة ناسية سألعين ميم من المنطقة الجنوية يقول نحن بدون في البر والماء يبعد عننا خمسين كيلو متراً تقريباً ونجلب الماء لاهلنا على السيارات ونسق الإبلا والغنم فهل يجبوا علينا الوضوء والغسل من الجنابة؟ وبعض بيوتنا فيه عشرة وأفراد والبعض أكثر من ذلك أم يجوز لنا التيمهم؟ إذا كانوا الماء ولا يكفي لحاجتكم والإضطهارة فإنكم تقلوا إذا كانوا الماء وقليلاً حاجة للأكل والشرب لا يكفي للحاجة للأكل والشرب وأسق البهائم فإنكم تقدموا الحاجة وتتيمهموا للصلاة لأنكم فيه ركم العادم للماء أما إذا كانوا الماء كثيراً يتسع لحاجتكم واللوضوء فإنه لا يجوز لكم التيمهم لأنكم وجدون للماء الله تعالى يقول لم تجدوا ماء وتيمموا الواجد للماء يجب عليه استعماله إذا كان فيه وفر يكفي لحاجته ويكفي لطهارته فإنه لا يجوز له التيمهم ما تجب عليه الطهارة بالماء ناكي اللو فعلوا جابوا ماء كثير فإنه لا يجوز لهم التيمهم ناكي اللو فعلوا جابوا ماء كثير فإنه لا يجوز لهم التيمهم ناكي اللو فعلوا جابوا ماء كثير فإنه لا يجوز لهم التيمهم فهل يجوز له أن يصليا وهو نجس أم كيف يفعل هذا سؤال أخسين عين من الرياض صابة ونجاسة بالجنابة في أذناء الطريق ولم يجد ماء لغتشه به وهو بطريق طويل فهل يجوز له أن يصليا وهو نجس أم كيف يفعل اتيمم الله تعالى وإن كنتم جنوما وإن كنتم مارع على سبق أو جاء أحد منكم من الغاية أو لا مستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا فهذا الذي في الطريق سعيد يقول هل خروج المذي يوجب الغسل؟ فهل سعيد يقول استيقاته في حدود شروق الشمس مجنبا فإذا دخلت في الغسل ربما تشيق الشمس هل أتيمموا وصلي أم أقتصدوا ما وصلي ولو يخرج الوقت أفتوني ما أجوري لا لا يجوز أن تصليا إلا بعد الاختسال ولو ولو وطلعت الشمس يجب عليك الاختسال ماذا من اختسال ممكنا ولما هو موجود سعيد آخر يقول أعلموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقضي النافلة إذا فاتته كالرواهتي بمثلا فهل لي إذا فاتتني راتبة الظهر ثم رأيت بعد الصلاة جماعة يصلون الظهر أن أصلي معهم لتكون نافلة لي مكان الراتبة السؤال ألف نون يقول من أولى الناس بإنزال الميت في قبريه وإذا كان الميت مراعة فهل يجب أن يكون المنزل معه من محارميا؟ هل يجب عليك سواء؟ هل يجب عليك سواء؟ أم حسام من الرياض تقول كثير من النساء يذهبنا إلى بائل الذهب بذهب قديم فيبدلوا لهنا بذهب جديد وليبدلوا به لهنا ذهب جديدا ويدفعنا الفرق فهل هذا العمل جائز أمه من الريبة أفتونا جزاكم الله أخي هذا العمل جائز وهو من الريب الصريح يبيع الذهب الذي يريد التخلص منه يبيعه بدراهم ثم يشتري بالدراهم الذهب الذي يريده لقريه صلى الله عليه وسلم لمن أراد أن يستبدل تمره بتمر أجود منه قال له صلى الله عليه وسلم بعطة الجمع يعني التمر الردي بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا يعني تمر جيدا هذه الطريقة الشعيه شكرا لكم حسن استماعكم ولكم تحييط من زميل