نور على الدرب 078 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والسبعون أول أسئلة هذه الحلقة السؤال من المستمعاشين لام من مكة المكرمة وعلى الأذكار والأوراد والتسبيح والتهليل مدة طويلة وبعد هذه المدة تركت ذلك ولا أدري ما السبب وأريد أن أرجع لها فلم أستطيع وحاولت لكن لم أستطيع كل ما قلت سأعود لأورادي وأذكار الصباح والمساء وجدتها صعبة فإذا عزمت قلت قليلا ثم تركتها والسؤال ماذا أفعل جزاكم الله خيرا كي أرجع كما كنت ألم أنني في أشد لدى لذلك الأمر أرجع نصحي ويرشادي لما أفعل جزاكم الله خيرا سلمة الرحمن الرحيم أذكاركم فا الاتياد ذكر الله عزوجل والمداوم على ذلك من أفضل الأعمال وما ذكرته السائلة من أنها كانت تأتي باذكار المشوع ولكنها الأخير فقلت عليها وصعوب عليها العودة عليها مرة ثانية وتسأل عن العلاج الذي به تستطيع رجوع إلى ذكر الله عزوجل نقول أبما يكون عند هذه المرأة هشية تفعلها عن ذكر الله وتلقيها عن ذكر الله مثل جنسالس ومثل أنظر في ما يشغلها عن ذكر الله هو سائل العلام كالتلفاز أو الفيديو ونحو ذلك فعليها أن تتجنب هذه الأمور التي تشغلها عن ذكر الله عزوجل لأنها إما أمور المحرمة وإما أمور المباحة لكن إذا شغلت عن ذكر الله عزوجل فإنها مني ونعنى قالت عليها أيها الذين آمن لا تلقيكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله من يفعل ذلك فولائكهم الخاسرون فعليها أن تجتنب ما يشغلها عن ذكر الله عزوجل هذا الشيء يفاني عليها أن تعود لسه ذكر الله عزوجل تروضها على ذلك شيئاً وشيئاً حتى تعتاد ذكر الله وتألفه وترجع إليه نعم أحسن الله إليكم ونفع عبر المكوم السائل ها عين من الرياضي يقول عندنا مرأة بها وصواص وهي حامل في شهورها الأخيرة وتقول إني أخاف من آلام الولادة تنصحناها وذكرناها بالله سبحانه وتعالى و لكنها ما زارت تعاني من ذلك كثيراً فعرجوا من وضيلتكم أن تقدم لها كلمة عسى الله أين فعبها جزاكم الله خيراً عليها أن تتوقل على الله وتحسن الظن بالله عزوجل تسأل الله أن يسهل عليها الولادة والولادة والله الحمد شيء طبيعي في النسة فلا تخف منها من هذا وعليها أن تنظر إلى النسة وكفرت الولادة وتحسن الظن بالله عزوجل وذلك كما يرهب عنها وكنا عليها بالكثار من ذكر الله أزوجل والأوراد الشرعية تركوا على الله وحسن الظن الله عزوجل وانما قصه فهذا من العبث هو من التشويه وليس هو من الجمال وإنما الباعث على ذلك التشبه بالكافيرات أو التشبه بالفواصق من المسلمات فأقص الشعر هذا من العبث والتقليد الأعماء على المراهن توفر شعره ولا تقصه لا من الأمام ولا من الخلف ولا من الجوانب هل يمكن أن يقطع على من قلد أنه أحبن من يقلده؟ في كتابه اقتضاء الصراط مستقيم قال فتاصحاب الجحيم يقول إن التشبها بهم في الظاهر يدل أو يجر إلى محبتهم في الباعطن ويقول أقل أحوال الحديث اللي وارد في ذلك وقوله صلى الله عليه وسلم أن تشبها بقور من فهو منه يقول أقل أحواله أنه يدل على تحريم التشبه وإلا فظاهره يقتض الكفر قولي فهو منه الذين آمنوا لا تتخذوا اليهودة والمصارة أو لياء بعضهم أو لياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم حتى لو كان فيها تعد على حقوق غير ويتلاف لمنمتلكاتهم وقال صلى الله عليه وسلم فهي مبنية على المشاحة كما يقول العلمة فيجب على صاحبها أن يضمن هذا الإتناف إلا ما سمح به شرعا فيما لو أتلعت شرعا في النهار أما لو أتلعت زالتة في الليل فإن على صاحبها الظمان يعني على أصحاب الزروع حفظ الزروعين في النهار وعلى أصحاب المواشي حفظ المواشيين في الليل نعم السلام عليكم الساء المين لا من الرياضي يقول طال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طلاقة في إغلاق ما معنى هذا الحديث وحديث آخر رواه أبو الدردار رضي الله عنه طال قال صلى الله عليه وسلم لا أخبركم بأفضل من درجة السيام والسلاة والصبقة صلى الله عليه وسلم وفسادات البين هي الحالقة أو كما ورد ما معنى هذه الحديثين جزاكم الله أول الحديث الحديث الأول لا طلاقة في إغلاق لا طلاقة في إغلاق يعني في إكره فالمكره لا يصحر طلاقه لأنه فعله ليس منسوباً إليه فلن أكره رجل على طلاق مرعاته بأنهدد بما يغره من الظرب أو الإذة أو غير ذلك ثم طلق للتحرص من المال الإكره وإنه لا يقع طلاقه لأنه مكره النبي صلى الله عليه وسلم يقول عفية لأمة عن الخطأ والنسيان ومستكره عليه ويقول في هذا الحديث لا طلاقة في إغلاق أي في حالة الإكره وأما الحديث الثاني الذي فيه أن يصلاح لا تلبين أفضل من الصلاة والسيام والصلاة والمراد بذلك صلاة النافلة وصيام النافلة والصلاة النافلة فإسلاح ذات البين أفضل من لما فيه من إزالة البغضة بين المسلمين وإزالة التباعد بين قلوب المسلمين وليصلاح فيه الخير قال الله تعالى والصبح خير قال صلى الله عليه وسلم وقال تعالى وقال تعالى لا خير في كثيراً من نجواه إلا من أمر بصدقته أو معروفه أو يصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله سوف نوته أجراً عظيمة وقال سبحانه وتعالى فاتقوا الله فاصلح ذات بينكم وقال تعالى إنما المؤمنون إخوه فاصلحوا بينها خويكم تقول الله لعلكم ترحمون وصارع الإصلاح بين الناس أفضل من نوافل هذه العبادات لأن نوافل العبادات نفعها مقصور على صاحبها أما الإصلاح بين الناس فإن نفعه يكون متعدين والنفع المتعدين خير من النفع القاصر على صاحبه وكانوا يحرصوا على صياة من نوافلة قلت له حسناً ما تفعل فلقلت له حسناً ما تفعل لكن عليك نوعاً من الأبودية غيرها وهو الإنفار فهل ما قلت له صحيح وهذا من توجيه؟ أساءل عبد العين ميم يقول حدثت بعض الأفاضل وكانوا من الأغنية كانوا يحرصوا على صياة من نوافلة فقلت له إنه حسناً ما تفعل لكن عليك نوعاً من الأبودية غيرها وهو الإنفار فهل ما قلت له صحيح وهذا من توجيه؟ لا ما قلت له صحيح وذلك بأن وجوه الخير كثيراً ليست مقصورة على صياة من نوافلة بل وجوه الخير كثيراً أم خاصة بصاحبها؟ نعم أفابكم الله وحسناً إليكم أساءل عبد الله ميم من الدمام يقول لن يريد عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء بين الأداني والإقامة دعاء مخصوص ودعاء يداوم عليه لم يريد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن إذا تابع المقيم وقال مثل ما يقول إن هذا أدخل في قوله صلى الله عليه وسلم إذا سمعتهم المؤذن فقوله مثل ما يقول لأن الإقامة أذان فالمسلم يرد ما يقوله أن مؤذن إذا قام الصلاة والحسن له أجر ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في متابعة المؤذن نعم إذا كان لا يستطيع القيام فإنه يصل يطايداً أمراهم أن يجلسوا ويصلوا خلفه وجلوسه الحاصل أن المسلم إذا لم يستطيع القيام الفريضة فإنه يصل يقايداً أو على جنبه إذا لم يستطيع القعوت؟ نعم على جنبه المقصود بشيخة على جنبه أو لو كان على بحر فكذلك؟ على جنبه يقول مستقل يرطيب له وعلى جنبه لا يمنفضه وإن كان على جنبه ليس الهلابه ويقول مستقل يرطيب له فإذا لم يستطع على جنبه إذا يصل يمستقل وليجله إلى القبله إما ورد في الحديث أيضاً فإن لم يستطع فى مستقل نعم حلو إلا ذكرت قعود العاجز عن القيام فمسلنا في قعوده هلية ربع؟ أم يجعل ساقيت تحت فخذية ثم أين يضعوا كفية؟ ومخيب إن شاء جلس متربعاً وإن شاء جلس كجلوسه للتشهد بأن يكون مفتريشاً أو متوريكاً كلها الجلسات كلها جائز يتبع ما يسهل عليه من الجلسات وعايش رضي الله وعنا تقول رايت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعاً أدل على أنه إذا صلا قاعداً فإنه يصلي متربعاً يجلس متربعاً أو يفترش أو يتورك كل ذلك جائزه الحمد لله ويضعوا يديه على فخذه فإنه يضعوا يديه على فخذه فإنه يصلي متربعاً وإنه يضعوا يديه على فخذه فإنه يضعوا يديه على فخذه فإنه يضعوا يديه على فخذه تزاكم الله خيراً فإنه يضعوا يديه على فخذه يضعوا يديه على فخذه يضعوا يديه على فخذه فإنه يضعوا يديه على فخذه