نور على الدرب 082 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والثمانون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين أول أسئلة هذه الحلقة من السائل ألف ميم من الرياض يقول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى آله وصحبه أجمعين بما أمر الله سبحانه وتعالى بمعنى أن يتمه وأن يأتي به على الوجه المشروع فيثبت هذا الأجر بهذه الشرطين أولا أنية والاحتساب بهذا الأجر وثانيا أن يتوظى الوضوء الذي أمر الله وتعالى به لأن يسبغه على الأعظاء بحيث لا يبقى شيء من الأعظاء لم يصل له الماء نعم إنما تيممت فقط لأني لم أجد ماي ولا مع أصحابي ما أنتلك الساعة فتيممت وصليت فهالصلاة صحيحة وحجي وماذا علي الآن أفتوني جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم المعروف أن المزدليفة السنين الأخيرة والله الحمد قد توفر فيها الماء في جميع تهاتها ووفرت فيها المياه الواسطة البزابيز المعدة لذلك دورات المياه الكثيرة والسيارات لا تخلوا الماء ألما ألما يهم توفرة فلا ده لا وجه لي تيمم لأن الماء موجود لكن يحتاج إلى بحث وإلى سؤال فعلك الحال الواجب عليك عادت هذه الصلاة لأنك تيممت والماء موجود قريبا منك هنا أو هناك نعم وولسأل إلينا الحجه نعم نقول ما حكم صلاتي وحجي نعم الكلام على الصلاة تم الحج فهو صحيح إن شاء الله ماذا أنه أدى مناسك الحج فحجه صحيح لكن الصلاة يعيدها نعم الساء العين رأي يقول ما حكم الكتابة لا يجوز الكتابة في المصاحف يجرد كلام الله جل وعلا فلا يكتب معه كلام غيره فالكتابة المصاحف على هذا النمط الذي ذكره السائل على يكون من العبث ومن تلوية المصحف وعدم احترامه وقد يكتب كلام غير طيب أو مزح من مزح بعض الطلاب أو ما أشبه ذلك فالواجب صيانة المصاحف عن مثل هذه الأمور نعم لا يكتب في المصاحف أي شيء ولا يصق فيها أي شيء وإنما تبقى مجرده ليس فيها إلا كلام الله سبحانه وتعالى نعم الساء العين عين ميم يقول ما معنى الصبر المطلوب من المسلم وإندى نزول المصيبة به ويقول أعلموا أن للبتلاقي فوائد أرجو أن توضح لي مثالا على ذلك سائل من المدينة النبوية رمزة لاسمه بالحروف سين عين يقول هل يجوز أن يفسرها الرائي وهو لا يعرف أن يفسر؟ نعم سائل يريد فكرة الشيخ ما يذكر من قولهم إن رؤية على جناح طائر فعلا ما فسرت أحيد ما فسرت وقاعة أو كيف ما فسرت وقاعة فإن كان يريد هذا العالم من بيان والمعروف أنه لا يحدث بها أحدا أن من تعاليم الرؤية إذا كانت من ما يكره الإنسان من التعاليم في ذلك أنه لا يحدث بها أحدا ولا يذكروها نعم فكيف يمكن لي معرفة القبلة وماذا علي في ذلك وإذا لم يكن عندك شيء من هذه الأمور التي تعرف بها القبلة واجتهت حساب استطاعاتك وصليت فإن صلاتك صحيح ولو تبين بعد ذلك أنك إلى غير القبلة ما داما اجتهت بدلت الوسع تحريت وصليت ولم يكن عندك أحد يدلك على القبلة أو على ما تبينه فإن صلاتك صحيح والحمده نعم لا تحبه من أجل طمع الدنيا وإن ما تحبه لله عز وجل لأنه عبد الصالح تتحبه من أجل الله من أجل أن الله يحبه فقد جاء في الحديث لاثم من كن فيه وجدت طعم الإيمان أن يكون الله ورسول فحب إليه من ما سواهم وأن يحب المرأة لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكهر بعد إذا انقذه الله من كما يكره أن يقذف في النه السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم لا يجوز الجمع بين الصلاتين إلا لعذر عذر شرعي كالمرض نريض الذي يرحق يلحقه مشقه إذا صلا كل صلاة في وقتها يباح له الجمع كذلك المسافر أيضا يباح له الجمع بين الصلاتين تقديما أو تاخيرا وكذلك في حالة المطر يجمع بين المغرب والعشاء في حالة وجود المطر أو الوحل الذي يشوق على الناس في الذهاب للمسجد فله من يجمع بين المغرب والعشاء هذه الأحوال التي يجوز السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم ومن باب أولى لا يجوز الدعاء الجماعي يعني يدعو واحد والآخرون يرددون معه لأنها لا يخالف الوجه المشروع في الدعاء ويحول الدعاء لما يشبه الأهناشيد وإنما يردده خلف هذا الدعي فالواجب أن كل إنسان يدعو يعني المشروع والمستحب أن كل إنسان يدعو لنفسه لما يتسر من غير رفع صوت ومن غير إزعاج للطائفين ومن غير ومن غير رفع صوت ومن غير رفع صوت السؤال الثاني ذكرى فيه بعض الآيات من القرآن الكريم يقول أرجو تفسيرها هذه الآيات هي صفات المنافقين الذين يظهرون الإيمان ويضطنون الكهر صحيح وأنهم طلبوا العدالة وأنهم يعرفون قبيحة فعالهم وما يضمرون فإذا سمعوا صوتاً مزعجاً وأنوا أنه يعنيهم وأنهم قد فطن لهم وأنهم هددون بالهجوم عليهم وذلك لما في قلوبهم من الخوف والقلق يسوء فعالهم اعتقالهم البياد بالله صفاء الخامسة وأنهم يخالطون المسلمين ويخدعون المسلمين بحكم أنهم يظهرون الإسلام وهم عداول الإسلام والمسلمين فعداوتهم شديدة أشد من عداوة الكفار الخلص المجاهرين بكفرهم إذا أخذر الله منهم قالهم العدو فحذرهم قاتلهم الله يعني لعنهم الله أن يؤفكون أي كيف يصرفون عن الحق بعدما تبين لهم وعرفوه كيف يتركونه من البرد نعم تزاكم الله خيراً الآية الأخرى قوله تعالى قالوا ربنا أمت نثنتين وأحييت نثنتين فاعترفنا بيضنوا بنع فهل إلى خروج من سبيل فالسر العلمة ذلك في الموتتين أنهم كانوا يمكنوا نطف كانوا أموت فأحياهم الله بي نفخر روح فيهم فأحياكم والموتة الثانية الموتة بالأجل إذا حوارى هل أجل بعد نفاد العمر قال ربنا أمت نثنتين وأحييتنا إثنتين عرفنا الموتتين والإحياءاتين أيضاً الإحياء من النطف والإحياء من القبور إذا بعثا ومعرى سبحانه وتعالى إذا حالف الرجل على تركي وطئي زوجته أبداً أو مدة تزيد على أربعة أشهر هذا هو الإيلاً والحكم أنه يجب عليها يكفر عن يمين وأن يرجع إلى زوجته نعم فإن عبأ طلق عليها هذا معنى قولي تعالى للذين يقولون من نساء تربصوا أو انتظار أربعة أشهر فإن فاءوا يعني رجعوا وكفروا عن الماني كفارة اليمين نعم وطأوا زوجاتهم فهلا هو المطلوب فإن فاءوا فإن الله غفور الرحيب وإن عزم الطلاق يعني لم يرجعوا وأبوا فلا فلمن الطلاق الآية الأخيرة يقول هي قوله تعالى وكما أهلكنا قبلهم من قرنهم أشد منهم بطشة فنقبوا في البلاد هل من محيص أهلكوا وعيدوا من الله سبحانه وتعالى أنه سيحلوا بهم ما حلا بالقرن الماضية والقرن هو الجيل من الناس قد أهلكوا الله عاداً فهل ينتظر كفار قرش إلا ما حل بها أولئذ من قبلهم إذا لم يتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى كما أهلكنا من قبلهم قرنهم أشهدوا منهم بطشة فهل الإلم موجه للرجل فقط عمل الرجل والمرأة وإن كان الرجل والمرأة فكيف ينطبق ذلك على المرأة فتتعلم وتنشر العلم الذي تعلمته وهي قارة في منزلها أما عن المسألها الأولى وهي تعلم العلم الناتق فهو مطلوب من الرجل كل منهم يتعلم ما يستقع من العلم الناتق ولا سيما العلم الذي لا يستقيم دينه إلا به من عقيدته وصلاته وزكاته وصيامه وحجه لا بد من يتعلم المسلم ما يعرف به أداء هذه العبادات العظيمة على الوجه المشروع هذا قدر لا بد من تعلمه في حق الجنسين أحسن الله وإليكم وجزاكم خيرا هل يجوز القولوا فيهم إنهم حسات أو نحو دادك؟ نعم بفوتوا يوسف عليه السلام أم بيا ولا يجوز الكلام فيهم بما ينقصوا قدرهم وواجب الكف عن الكلام فيهم ويكتبوا بيقراءة السورة العظيمة في قصتهم وفي آخرها أنهم تابوا إلى الله وأن يوسف عليه السلام استاهر لهم وسمح لهم وأن أباهم يعقوب أيضا على سوف أستاهر لكم ربي أنهم ندموا وتابوا إلى الله سبحانه وتعالى نعم وفي خطام القائنة هذه تحية من زميل في عندسة الصوت أحب