نور على الدرب 085 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة وثمانون ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمي صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه يجمعين جمعه و الجماعة على كل مسلم فرضعين مهما أمكان ذلك ومن لم يستطع فإنه يصلي في بيته وذلك مثل ما ذكر هذا السائل من حالته وأنه كبير السن ويشق عليه المشي والمسجد بعيد عنه فهذا معدور في أن يصلي في بيته لكن يصليها ضهراً أربع ركعات ولا يصليها جمعة وإذا تسغ له من يذهب به إلى المسجد فإنه يجب عليه ذلك مهما أمكان إذا كانت هذه المرة لم تحبش حجة الإسلام وعندها استطاع بدنيه واستطاع مالية وعندها محرم وجب عليها أن تؤدي فريضة الإسلام تترك عنها الخوف تحسن الظن بالله سبحانه وتعالى ربما منعها من ذلك وذلك الشيخ هالتخوف بضعف لي ما بالقدر وأن ما كنت بجار على العبد سوى عملي بلده سائل من بريده رمزة إلي اسمه بالحروف رأى وانا لا أعرفوا ما صحى من تلك الأخبار وما لم يسحى ودرجة الصحية والضعيف منها أفي دوني جزاركم الله وخيرا وانا لا أعرفوا ماذا يتكلموا بأشرطاته ولا بكتاباته والحمد لله الخير متيسر والله الحمد سيرها النبوية ودونة في الكتب الصحيحة ولا حاجة إلى هذه الأشرطة التي لا يدرى مصدرها ومن ألقاهها ولا يعرف بعلم ولا يعرف بأشرطة ويبلغ عن هذه الأشرطة من الأخطى الشيء الكثير الواجب التحفل منها نزاكم الله خيرا المرسل فها من الرياض يقول لي جيران سيء الخلق يشرب أبوهم الدخان وكلامهم كلاموا أطفالهم فيه شتمون واللعن وتلعبوا بلاتي وأطفالي معهم وإن لا أريدوا تفكى البنات خوفا على البناتي وأطفالي من فساد آلسنتهم وأخلقهم فهل يحقوا لي أن أحلم بلاتي منهم وهل يجوزوا لي أيضا طردوا بلاتيهم وأطفاليهم من المنزل أي منزلي أم هذا يكون من إذا الجار وعدم مع عملتي بلحسنة أفتوني مع جورين في يمثل هذا الحال جزاكم الله خيرا لا شكل أن الجار له حق وأنه يجب الإحسان إليه وإذا اللوحظ عليه شيء في دينه وأخلاقه فإنه يناصح ويبين له طريق الصواب هذا من حق الجار على جاره لكن إذا لم يقبل المصيحة وكان أولاده وبناته سيء الأخلاق شكرا لكم الله خيرا الميسر هو القمر وهو المغالبة الباطلة يتراهن إثنان إن كان الأمر كذا فعليك كذا وإن كان كذا فعليك كذا هذا من أكل المال بالباطل لا يجوز لأنه بغير حق ولم يبح من المراهنات إلا ما جاء الشارع بإباحته وهو المسابقة على الخيل والإبل والإنسان المسابقة في رماية هذه يجوز أخذ العوض عليها لأنها من وسائل الجهات ومن التدريب على الجهات في سبيل الله عز وجل وأما ما عداها من المراهنات إنها لا يجوز أخذ المال عليها لأنه أكل للمال بالباطل الله جل وعلا يقول ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ويقول سبحانه وتعالى "فجتني بقوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان ويقع بينكم العداوة والبعواء في الخامري والميسر ويصدقوا ويصدقوا عن ذكر الله وعن الصلاة فالانتمون تون فالخمر والميسر يصددان عن ذكر الله ويلهياني عن الصلاة وعن ذكر الله سبحانه وتعالى ويسفهان الأخلاق مع ما فيه ما من أكل المال بالباطل بغير حق محترم هو مصونه وهي مسؤولية على أهلها ليس لهم الفرية في أن يعمل فيها ما يشاءون أن لا يعمل الإنسان في مالهل في حدود ما يأذن به الشارع وإلا فإنه محاسب على ما غيّع من أمواله قد نهن نبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعت المال إذاكم الله خيرا سؤال الآخر يقول ما معنا قوله سبحانه وتعالى المراد جنس الإنسان إنه يبطر عند النعمة إنه عند النعمة يبطر ولا يشكر الله سبحانه وتعالى يبطر ويتكبر ويسرف ويفسق ويستخدم المال في المحرمات وإذا أصابه شدة فإنه يجسع ويتسخط لقلاء الله وقدري هذا من حيث جنس الإنسان لكن أهل الإيمان والحمد لله إخلاف ذلك إذا أصابتهم سرّة شكروا وإذا أصابتهم ورّة صبروا وحتصروا هل يصفت أهل الإيمان؟ يجبوا على المرأة أن تطيع زوجها بالمعروف ومن عظم ذلك طاعته فيما يريد منها من الاستمتاع بالفراش إذا كما في الحديث إذا باتت المرأة وزوجها ساخط عليها لعنها من في السماء حتى تصبح أو كما جاء في الحديث لكن تطيعه في الاستمتاع الذي يدون الجماع في الفرش إذا كانت هائظا له أن يستمتع منها بما دون الجماع في الفرش إذا كانت هائظا أو كان بها منع مرضي أن تكون لا تطيع الجماع لمرض فيها أو لأنها لا يؤثر عليها يؤثر على صحتها تأثيرا بيناً فلها حق الإمتناع؟ لأنها لا إمتناع بحق هنا فلما إذا لم يكن هناك عذر شرعي هو لا حسي وإنما لأنها لا تشتهي كلا أو فليس هذا من حقها عليها أن تجيب لأنه هو السبب في أسيعة الزوجة له أفتوني مع جوري لأنها تكون مسؤولة عن ذلك عن حق زوجها أمام الله سبحانه وتعالى وأن تتصدق عنه وأن تكفر له من الاستفار لعل الله أن يخفف عنه ما ولمته من حقها تحية تكون يحسنة منها إذا قال السلام عليكم فإنك ترد عليه بقولك وعليكم السلام ورحمة الله تزيد ورحمة الله فإنك ترد وتقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فتزيد وبركاته هذا هو أرد يحسنة منها ورد بمثلها أن تأتي بمثل لضياء إذا قال السلام عليكم تقول وعليكم السلام وإذا قال السلام عليكم رحمة الله تقول وعليكم السلام ورحمة الله وإذا قال السلام عليكم رحمة الله وبركاته تقول السلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كان الذي يجيب عليك أن تصل الصحيح من جسمك وأن تجنب الماء الجروح تمسحي عليها وإذا كانت لا تتحمل المسحي فإنك تتيممين عنها بالترابة ولو الواجب عليك إذا كانت لا تطيق ما أمرها به ليس عليها حرج في أن لا تطيعه في ذلك لأنه خارج عن مقدورها قد قال الله تعالى لا يكلف الله نفسا إلا وسعها قال سبحانه وتعالى فاتقوا الله ما استطعته وقال عليه الصلاة والسلام إنه مطاعته المعروف فإذا أمرها بأمر وإلا تطيقه فليس من حقه أن يأمرها بذلك وهي أيضا لا حرج عليها إذا لأنه خارج عن طاقتها أمضوها قد ده في الحليث لا تزول قدما عبد يوم القيام حتى يسأل عن أربع أن عمره فيما أفنى وعن شبابه فيما أبلاهه عن ماله منين كتسبه وفيما أمفقه فالنسان مسؤول عن وقته قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم والعصر إن الانسان رفخسر إلا الذين آمنوا وعاملوا الصالحات وتواصلوا بالحق وتواصلوا بالصفر أما انضيع وقته بالله والغفلة فسيخسروا هذا يوم القيامة ويندموا عليه فالواجب على الشباب وعلى كل مسلم نحافظ على وقته فيما ينفعه في أمور دينه ودنيا ولا يضيعه بالله واللعب لأنه هو رأسوال الحقيقي الذي إذا حافظ عليه نفعه وإذا ضيعه ضره نعم لأنه هو مطمسة لأنه هو صورة مطمسة لأن الصورة هي الرأس والوجه فإذا كالة الصورة ليس لها رأس ولا وجه فإنها تكون كل شجرة نعم لا محذورة فيها نعم والواجب على المسلم ان يشكر الله سبحانه وتعالى بالقول وبالعتقاد وبالفعل يشكر الله على نعمه ويتحدث بنعم الله عليه من باب الشكر لله عز وجل قال تعالى وأما بنعمة ربك فحدث تحدث بنعم من باب الشكر والثناء على الله بها أمر المحمد وليس المسلم الذي يخاف من الناس المرسل محمد سيد الجهاني يقول الاصل أنه يجب على الوالد أن يختار الاسم الحسن لمولوده لأن هذا من الحسان إلى المولود وعسن الأسما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله وعبد الرحمن فيختار الاسم الحسن المعبد لله عز وجل الاسم الربانية الثابثة من كتاب السنة مثل الله الرحمن الرحيم الكريم العزيز الغافور إلى غير ذلك من اسماء الله سبحانه وتعالى فيعبده لاسماء الله عز وجل عبد الله عبد العزيز عبد الكريم عبد الرحمن عبد الغافور إلى آخره أما الموجود هذا ليس من اسماء الله سبحانه وتعالى والستار والمقصود هذه ولن تثوت أنها من اسماء الله سبحانه وتعالى لكنها أخف من التسمية بعبد الموجود وأن الله يقصد وأنه يحسن وأنه آلي من صفات الله وأنه يستر على عباده آلي من صفات الله عز وجل لكن لم يثبت منها اسماء الله عز وجل وإذا سمي الإنسان باسم سيئ فإن كان معبد اللي غير الله كعبد المسيح أو عبد الحسين أو عبد الكعبة فإنه يجب تغيير ذلك يجب عليه تغيير ذلك إلى اسم مشروع أما إذا لم يكن فيها تعبيض لغير الله عز وجل واراد أن يغيرها إلى اسم أحسن منها فلا منع من ذلك لكن لا يجب عليه النبي صلى الله عليه وسلم غير اسم حزن إلى سهل وغير اسماء بعض أصحابه رضي الله عنهم إلى اسماء أحسن منها فهذا من باب الاستحباب إلا إذا كان الاسم معبد اللي غير الله فإنه يجب تغييره إلى اسم مشروع إلا اسم مشروع أحسن الله وإليكم المرس العبد الله الشراري من جريات يقول هل بقايا اللحم لحم الإبل في الأسنان تنقم الوضوء إذا سقطت في جوف الإنسان بعد وضوءه لا هذا لا يؤثر على الوضوء لأن هذا لا يعتبر من أكل اللحم هذا شيء يسير وير مقصود ولكن من الأداب أن الإنسان يلفظ ما تبقى بين أسناني من مخلفات الطعام واللهوم هذا من الأداب والله يبتلعه هذا هو الأحسن المسل علي راشد الثقة في من الطائف يقول ما حكم تشريح الجثث لأجل الدراسة ومعرفة سبب الموت جثث المسلمين محترمة حية وميت قد قال النلي صلى الله عليه وسلم يكسروا عظم المؤمن ميتا ككسره حيا فلا يجوز امتهان جثث المسلمين بالتشريح ناجل الدراسة أو غيرها وإنما التشريح الذي يقصد منه معرفة سبب الوفات كان يكون في وفاته مع مدانك سيخ ميجوز تشريح جثث خير المسلم كافر كان يكون الأمر فيه أو سعي إذا احتج إذا احتج إذا ذلك نعم وإما لابه من باب العبث هذا لا يجوز نعم هذا يستعب عن ذلك بعض الحيوانات مثل إذا كان فيه ما يغني عنه بعض الحيوانات أو بعض الرسومات هلا بس نعم ومنكم بيان ذلك والتحذير منه لما يقع فيه كثير من الأزواج من مثل ذلك عسى الله ينفع بما تقولون ويرزيكم حيرا صلى الله عليه وسلم من كانت له زوجتان فمال إلى احداهما جاء يوم القيامة وشق رمائل هيقوبة له وعضوا اللجنة هذا امان الافتع شكرا لفضيلة وشكرا لكم على حسن استماعكم