نور على الدرب 086 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة والثمانون إخواتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاتك وحياكم الله إلى لقاء جديد نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاء فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان ابن عبدالله الفوزان عضوا هياة كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبركة فيه أول أسئلة هذا اللقاء من المرسلة جيم جيم من الرياض تقول شمع أهليه بمديرة بعيدة لكن عندهم عادة ليست حميدة يكشف لسائهم عند الرجال وأبوهم شيخ كبير ويستعمل الدخان ولا يداوم على الصلاة وقد أشرت على زوج الدهاب من عندهم واندما نصحناهم فلم يستجيبوا ولكن زوج رفض بحجة أن هؤلاء أهله ووالده فقلت سوف أذهب وحدي لأني أخاف على نفسي فما قولكم في فعل هذا وما ترون لي جزاكم الله خيرا صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعض إنه من ما لشك فيه وجوب الأمر بالمعروف النهي عن المنكر وأن نصيحة لكل مسلم رأيت عليه خلالا ولا سيما إذا كان قريبا منك أو قريبا من الأسرة التي تنتسب إليها فما قامت به هذه المرأة أمر تشكر عليه من الاستنكار لعدم الحجاب ومن تكاسل عن الصلاة وشرب الدخان كل هذه منكرات بلا شك وقد أدت ما يجب عليها وجزاها الله خيرا وما ذهبوها من عندهم بدون إذن زوجها هذا يخش عليها من الضرر إسببه ولكن في المرة الثانية لا تذهب معه إليه تبقى في بيتها ولا تذهب معه إليه مادام على هذه الحالة يبدو أنها معهم العيش معهم بشكل مستديد ما وزيارة تقول ذهاب العيش معهم العيش معهم إذن لها الحق أن تقلوب بيتا مستقلة تقلوب من زوجها بيتا مستقلة لها الحق في ذلك نهي المرسل ميم لام من الرياض له سؤالان يقولوا في أولهما هل يجوز عن تحصل بهائم من الأنعام وغيرها وهل صحيح أن الأريقاء قديما كانوا مخصيين خصائل بهائم يجوز للحاجة لأنه ترتب على ذلك مصلحة في نمو الحيوان الذي يراد للغبح والواقع اللحمي كالخراف وغيرها فلا بس بالخصائل لأجل المصلحة مترتبها على ذلك هذا يجوز من أجل المصلحة لكن معرف بالبهيمة عند الخصائل واتباع أسهل وسيلة مريحة لها في ذلك نهي بقيت السؤال يقول هل صحيح أن الأريقاء قديما كانوا مخصيين اللهم لا نعلم أن ذلك شيء نهي سؤاله الآخر يقول فيه من وزكاه ثم ماته ولم يزكي فهل يمكن دفع الزكاه في عانه بنيه أنه زكاه هو أما العمل زاكم الله قد قل النبي صلى الله عليه وسلم بالديز قبل الوصيح فهل دين لله حز وجل واجب في هذا المال وفي دمت هذا الميت فيجب على أوليه من بعده أن يخرج الزكاه من ماله نيابة عنه نعم أحسن الله وإليكم ألوخة أم محمد من المكارية في القصيم لها سؤالان أرسلت بهمهما تقولوا في أولهما متى يباحوا إسقاط الحمل و هل يكون عليه نفاس إذا أسقطته لا يجوز إسقاط الحمل إلا إذا قرر جميع من الأطباء فإذا قرروا واجمعوا على أن في بقاء الحمل خطرا على حيات اليوم على حيات الأم فإنه يجوز إجهاضه في هذه الحالة دفع للضرر وما النفاس من أثر الاستاب فإن كان تم له إذا كان تم له 81 يوما يعني استنفد الأربعين الأولى والأربعين الثاني ودخل في الأربعين الثالثة في طور المظغى إذا كان قبل هذه المدة فإنه ليس عليها نفاس فهيجب عليها أن تصلي ويكبر هذا الدم دم فساد ودم نزيف لا تترك من أجل إيه الصلاة والصيام يجب أن يستمع القرآن وإن يستمع لذكر الله عز وجل وليس بحاجه للستمع الأناشيد التي تأخذ وقته وتلهيه عن ذكر الله عز وجل فهو أناشيد جماعيه منغمة كما يقوى الحال عليه الآن ليس تهاب من هذا النور ففي السهر إذا ملا الناس من السير فلا بسان يحدو واحد بصوته من أجل الإبل تسير على صوته ومن أجل منشط المسافرين ويطرد عنهم النعاس صوت واحد شخص واحد ما هو أناشيد إذا كان البول ينزل عليك بصفة دائمة فهذا هو مرض السلس إذا كانت تتوضى عندما تريد الصلاة لا تقدم الوضوب وقت طويل وإنما تتوضى عندما تريد الصلاة عند الإقامة إذا كنت ذب للصلاة في المسجد تتوضى وتذهب إلى المسجد لتحضر الصلاة من أولها وتضع يعني تستنجي أولا ثم تضع على ذكرك حافظا يمنع تسرب البول إلى فيابك وإلى جسمك وإلى المكان تضع شيئا حافظ ثم تتوضى ثم تصلي في الحال سوى أن كنت في مكة وفي غيرها فإنه لا يفطل صلاةك والحمد لله يقوله تقل الله ما استطعتهم لا يكليه الله نفسا إلا وسعها أحسن الله عليكم محمد إبراهيم مصري مصري وقيم بالمملكة يقول استريت صلاة معينة نقدى ثم بيتها على آخر بالتقصيد ولكن بسأل أعلم ما استريتها به فمحكم ذلك تزاكم الله خيرا إذا كنت قد اشتريت الصلاة وقبلتها أبضاً تاماً فلك أن تبيعها بثمن حال أو بثمن المؤجل أو بثمن المقصد أكثر من ثمنها الذي اشتريتها به أو أقل أو مساوي لا حرج عليك بذلك أو ليه تعالى وآحل لله البيع والأصل في المعاملات بالحل إلا ما دل الدليل وعلماً أما إذا كنت تبيع السلع قبل أن تملكها وقبل أن تقبضها ثم تذب وتشتريها تسلمها للمستدين منك فهذا لا يجوز أو ليه صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك نعم يقول في سؤال الآخر هل يصحوا أن تتزوج مرأة من رجل وقد دفع نصف المهر لها قبل الزوات ويريد بعد الزواج دفع الباقي بالتقصيد وشاء دفعه دفعة واحدة قبل العقد أو بعد العقد وسواء دفعه جملة أو دفعه مقصطاً لا حرج في ذلك على حشب ما يصطلحان عليه بحمد الله المرسل أحمد علي من اليمن يقولوا هل يجوز احراق الأوراق التي فيها ذكر الله في المنزل وكذلك السعوف والمجلات والكتب كأوراق المصحف المقطة وهل تمزيقها قطعاً صغيرة يكفي عن احراقها لأنها إذا تمزقت قطعاً صغيرة لم يعود فيها ونحو ذلك من ما يجبوا احتراموا وانه مزيقها أو يتركها مدامة ليس فيها قرآن وليس فيها ذكر الله عز وجل فهو بالخيار إن شاء تركها وإن شاء مزيقها وإن شاء أحرقها فإذا مزيقها مزيقها صغيرة يرميها مع أوراق أخرى أترما في المهمنات فهو بالسجود هل أسجد للسهول قبل السلام أو بعده وماذا علي إذا رسيتوا السجودة كلها أفتوني ما أجورين؟ سجود السهول يجوز قبل السلام ويجوز بعد السلام إلا أنه إذا كان عن زيادة في الصلاة السهون فلافضل يكون بعد السلام وإن كان عن نقص في الصلاة السهون فإنه يكون قبل السلام هذا هو الأفضل وإذا تركه الإنسان وطال الفصر فإنه يسبط عنه أما إذا تركه ولم يطول الفصر فإنه يعود ويسجد للسهول أما إذا تلفر بالطلاق فإنه يقع وأما إذا نواه ولم يتلفر به إذا تلفر به وقع ولو كانه ليس عنده واحد أو عنده واحد أو بحظرة زوجته أو بغير حظاته المهم إذا تلفر بالطلاق فإنه يقع بحسن الله إليكم جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا وإنه ما رخص للمرأة أن تصفق للحاجة كما إذا كانت تصلي وراء الإمام والإمام أخطأ في صلاته فلا أن تصفق لتمبيه أو احتاجت إلى ذلك لتنبه أحد أو أحد استاذن عليها وهي في صلاة فلا أن تصفق لتنبهه فالباحة تصفيق للنساء للحاجة أما تصفيق بالحفلات وهذا ليس من الحاجة وهو من تقاليد وعادات الكفار وإنه ما هو من العادات هذا ليس من باب التشرية وإنه ما هو من باب العادات إذا كان هذا فيه مصلحة للوجه والبشر فلا منع من ذلك المرس الجيم ميم من الرياض يقول ما هوكم العلادي من العقوم من خلال الإنجاب بالأنابيب وكذلك ما هوكم الرسلسلخ الذي بدأ تتحدث عنه وسأل لنا جزاكم الله خيرا والأولى تركه ذلك وتجنبه لما فيه من الإشكالات وربما يحصل فيه شيء من إشكال النسب وغير ذلك تجنب وكشف العورات والواجب تطلب الزرية من الوجوه التي شرعها الله سبحانه وتعالى بتزوج بثانية وثالفة ورابعة وأن ينتظر المسلم إلى أن يأتي الله له بذرية ولا يأس وامل استنساء خفر وأمر باطم حتى الكفار استنكروا حتى الكفار استنكروا هو منعوا منكم وفي الحديث صحيح من صلى البردين دخل الجنة الله جل وعلا يقول وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني صلاة الفجر وصلاة العصر لما فيها تين الصلاتين من العظيم ولم أنهما تجتمع فيهما الملائكة الحفظة ملائكة الليل وملائكة النار يشهدون مع المسلمين صلاة الفجر وصلاة العصر فكانت لهم هاتان المزيتان على غيرهما من الصلوات فإنه يرى ربه يوم القيام أوليه صلى الله عليه وسلم إنكم سترون ربك كما ترون القمر ليس دونه صح والليس دونه سحاب كما ترون القمر ليلة البدف وكما ترون الشمس صح والليس دونه سحاب فإن استطعتوا ما لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الفجر وقبل غروبها ففعلوا ومعنى قولي لا تضامون أو لا تضامون بروايتين في رؤيته سبحانه أن كل نراه من غيري زيحام وإنما كل نراه وهو في مكانه ويضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلاً لذلك برؤية الشمس ورؤية القمر كل نراه وهو في مكانه ولا يزدح من الناس لأجل أن يروا الشمس أو يروا القمر فكذلك الرب جل وعلا يرى من غير مزاحما ومن غير مضائقه بين الناس وهذا من تشبيه الروئية بالروئية وليس من تشبيه المرئي كما يقوله العذب نعم هذا صحيه أن من قام من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله وهذا فضل عظيم وهذا يحصل إذا الله لفجال ونساء أداب الأكل والشرب والتعامل مع الناس والنظافة وغيرها وكذلك القراءة والكتابة وله ذلك واجب على والديهم أم غير واجب هل من كلمة في ذلك جزاكم الله وخيره واجب على الوالدين أن يربع الأولاد على آداب الإسلام ولا سيما على فعل الواجبات وترك المحرمات ولزوم الاخلاق الطيبة والسلوك الحسن النبي صلى الله عليه وسلم لما أكل عنده عمر ابن سلم ربيبه وجالت يدعوه في الصحفة قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا أولام سم الله وكل بيمينك وكل من ما يليك فعلم هذا الصبي آداب الأكل أدل على أنه مطلوب ترضية الأولاد على آداب الأكل والشرب وغير ذلك من آداب الإسلام وقال النبي صلى الله عليه وسلم للوالدين مرو أولادكم بالصلاة نسبع وضربوهم على يال عشر وفرقوا بينهم في المضاجر هذه ترضية على آداء الصلوات يدعوهم عن مواطن الشبهات والشكوك التي يمكن أن تدب الشاوة بينهم ولياذا أمرأ التفريق بينهم في المضاجر من أجل أن يعتادوا الابتعاد عن وسائل الحرام إلى غير ذلك من الأداب الذي الله جل وعلى يفل وقال رب درحمهما كما رب يان صغيرة فدل على أنه أهل الوالدين أن يربي أولدهم الصغير على الأخلاق وأن هذا من أسداء المعروف والخير إلى ولدهما سلام عليكم على أنوان برنامج المملكة العربية السعودية الرياض الإذاعة برنامج نور على الدرب والسلام عليكم