نور على الدرب 089 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التسعة والثمانون أول أسئلة هذه الحلقة مجموعة من الأسئلة لأحد الطلاب الدارسين في معهد القرآن الكريم علومة بريعة هو نخ أحمد أبو علي من قرية بني حسن التابع يسألوا عددا من الأسئلة عن ما يعيشه أهل القرية من الأخطاع وما يحتاجوا إليه من التوجيهات يقول في سؤاله الأول ما حكم من يستهزئوا بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالم صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحبه وبعض الذي يستهزئوا بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم يكون مرتد عن دين الإسلام والدرين على لاله طوله وتعالى أولا بالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئوا لا تعتلوا رقل كفرتوا بعد إيمانكم فحكم عليهم بالكفر بعد الإيمان بسبب استهزائهم بأيات الله سبحانه وتعالى وبالرسول صلى الله عليه وسلم بسنةه فالواجب على من فعال شيئ من لان كان يتوب إلى الله عز وجل ويأخذ الإسلام من جديد ويحسن العمل ويخاف من عنه أزلها العظيمة نعم ويحفظ لسانه أحسن الله وإنكم سؤاله الثالي يقول ما حكموا الذكر في المسجد بالميل والتصفيق على الأيدي وما واجبوا إمام المسجد نحو ذلك هل يمنعوا أو يسكوتوا عنه الذكر ليس هو للتصفيق ولا بالتمان وإنما الذكر باللسان وبالقلب وبالعمال الصالحة وآم التصفيق هذا من فعل مشركين كما قالت عاله وما كان صلاةهم عند البيت إلا مكاءاً وتصفيق المكاء هو الصفين والتصلي هي التصفيق يقول عندنا في القرية مبنى من أطين يسمى بالشيخ إيسا عبو سمره يأتي إليه بعض الناس بالنذر مذر الشموعة يعني إذا نجح الولد أو شوفي المريض يقول الأهل يا شيخ إيسا لو نجح الولد لك دست تتشمه ويأتي بعض الزائرين عن هذا المكان ببعض الترابي منه يحمله ويضعه بمنزله من باب التبرك فما حكموا ذلك حكموا ذلك يعني كانه شيء كناك أكبر يعني هو استغافه بالأموات وتبركم بالأمرحة تعلمكم بها في سؤاله الأخير يقول ويمشي وراء أصحاب الطرق في شت البلاد ومحكموا صلاة المأموبين لو رضوا بذلك الذين يتعلق بالقبور ويستغيف بها ويتبرك بها يكونوا مشركة بالله وشركة الأكبر ولا تصحى منه صلاة ولا تجوزوا إمامته للناس حتى يتولى إيه الله سبحانه وتعالى صلاة كذلك صحيحة المراصيل ومحلات أخي المياه معروفة وفي دورات مؤمنة بالمياه فلا بد من نعالة هذه الصلاة بأنكم صليتم بغير طهارة والماء موجود ولكنكم لم تطلقوا ولم تشألوا عنه هناك حسن الله عليكم المرس الجيم لا أم ألف يقول بعضهم يفتير القادم للحج بطريق الجو بأن يحرموا من جدة وأخرون ينكرون ذلك فما هو وجه الصلاة في هذه المسألة أفتون ما جوري نبي صلى الله عليه وسلم حد بالمواقيت يا صحاب الآفاق الذين يقدمون إلى مك كل نحدد له ميقاتا في جهة وقال لهم لهم ولمن أتاء عليهم وليه أهليهم من يريد الحج أو العورة فلا يجوز لمن مر بالميقات وهو يريد الحج أو العورة أن يتعداه إلا وهو محرم فإن تعداه ولم يحرم إلا بعد ما تعداه فقد ترك واجب من واجبات النسك وإن ذكر أو علم قبل أن يحرم فإنه يرجع ويحرم من الميقات الذي تعداه وجدة ليست ميقاتا إلا لأهله المرس العين كاف من جمالية مصر العربية يقول ما حكم طلب المدد من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو السيدة زينة أو الحسين فإنهما يطلبوا منهما شيء وإنهما يطلب من الله سبحانه وتعالى ولا أحد من صحابته الكرام ولا القرون أم فضلت من صدر هذه الأمة قد قال صلى الله عليه وسلم من عملا ليس عليه أمرنا فهو رأى والواجب في حق الرسول صلى الله عليه وسلم طاعته واتباعه والاقتداء به وترك ما نهاء عنه من البدع والمهدفات وإذن ضارع إلى ذلك نستغافة بالرسول أو الاستنجاد بالرسول فهذا شيء كن إلى بدعه شيء كن ينظم إلى بدعه والعياد بالله صار فيها الم الاحتفال ضرب طبول وشرب خمور ومسكيرات أو فعن فواحش فهذه زيادة شر عن البدعه آثام وأغلال يتبعوها بعضا نسى الله العافنا في سواله الأخير يقول لي أخت تأزو علي جدا وفيها والحمد لله خير كثير ولكن عندما عنهاها عن الحلف بغير الله أو الحلف بالوليا أو قولها والنبي تصر على ذلك تقول لي ترك على الله أهم شيء أني وهؤلاء صالحون فقل كفرة أو أشرق هنا يجوز الحلف بغير الله ومن مهي عن ذلك يبين له ولم يقبل فإنه يكون عاصيا لله والرسوله ومتعملا للمخالفة والعياد بالله واجب على المسلم إذا بين له الحق يقبله وأن لا يبقى على العوائد والتقليد الأعمى وما يجب عليه أن يقبل الحق وأن يتركه عليه من المخالف قوله سبحانه وما أتاكم الرسول فخذوا وما نهاكم عنه فانتهوا تقول الله إن الله شديد العقاب وإنما أمر من أحرم بالحج قارلين أو مفردين وليس معهم هده لم يسوقوا الهدية من الحل أمرهم أن يتحللوا إلى إنا التمتع لأن التمتع هو أفضل الأنسان فهو أرشدهم إلى ما هو الأفضل أرشدهم صلى الله عليه وسلم إلى ما هو الأفضل إذا كان والدك ميتين فلا بس أن تحج عنهما أو أن تؤكل من يحج عنهما ليجواز النيابة في هذه الحالة عن الميت وكلانك إذا كان والدك حيني ولكن لا يستطيع أن الحج بمرض أو هرم وهم لم يؤدي فريقة الإسلام أرشد المرسيل السعيد السيدي يقول أنه ليس بواجب فارج من ضديلتك توضيح الحكم فارج من ضديلتك توضيحا كاملاً أرشد المرسيل السيدي يقول أنه ليس بواجب فارج من ضديلتك وإذا كانوا يلبسون إلى نصف الساق فهل يلبس مثله ولا يخالفهم؟ نعم فهناك كل سنة وحمدلله ما كان إلى نصف الساق وما بين ذلك إلى الكابين هل كله سنة وإنما المحرم ما نزل عن الكابين نعم أولاً ليشيء من الشرك هذا مرة خلاف بين أهل البلد طيباً إنه جايز صحيح المنع من تعليق التمائم مطلقة سواء أن كانت من القرآن أروا من غير القرآن نعم فقامت النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الزجر يدعو على أولى سمل المشركين آلو المسلمين وقامت صلى الله عليه وسلم أيضاً يدعو لأناس من المستلع فيه بمككة أن يخلصون الله من ألى المشركين فإذا كان قنوتي من هذا النوع لاجل رفع نازلة النزلة بالمسلمين أو ببعوهم فهو مشروع في صلاة الزجر وفي غيرها من الفرائب أما إذا لم يكن هناك سبب ولا وليس بالمسلمين نازلة فإن الجماهير من أهل العلم على أنه لا يجوز القنود في صلاة الفرشب لأن هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم دائماً وإنما ورد في النواز الخاصة المرصة لا جي مواو من الزلفي تقول في سؤالها الأول كيف تصلي الحائر بركعته الإحرام و هل يجوز للمرأة ترديد أي ذكر الحكيم بسرها وهي حائر الحائر تحرم بدون صلاة تحرم بدون صلاة والصلاة قبل الإحرام ليس تواجبها لا على حائر ولا على غيره ولكن الحائر من نوع من الصلاة إذا كانت من نوع من الفريقة من باب يولى أن تمنع من النافل فالحائر تحرم والنفسى تحرم ولا تنبدون صلاة وإنما انواع الأذكار كذلك تهليل والتكبير والتسليح هل تأتي بها الحائر والأوراد الصباحية والمسائية والدعاء هل تأتي بها الحائر؟ إنما الخلاف في قراءاتها القرآن الكريم هل تجوز أولاً؟ هل هو موضع الخلاف؟ أما الأذكار التي ليست قرآنها لبسان تأتي بها الحائر أمراعة النزل عليها الدم وهي في طواف الإفارة ولم تخبر وليها حتى عادت إلى بلدها فمن حكم؟ جزاكم الله الخير السلام عليكم، المرسل عبد الحميد مرسي يقول في سؤاله الأول، ما حكم منزع معه من اتباع طريقة الصوفية ويتمسك بها ويترك هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاله طاع الله قال تعالى وما أرسل الرسول إلا ليوطاع بإذن الله قال تعالى وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا والنبي صلى الله عليه وسلم حث على التمسك لسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده وأمر بالعض عليها بالنواجد ونهى عن محدثات الأمور وكل ظلالة في النار ودخلها الدخيل من الفرق الله له جاءوا معهم بهذه المحدثات ومنها طرقت صوف نعم السلام عليكم يقول في سؤاله الأخر ما حكم قراءة القرآن على القبر عند دفن الميت وعالف على ذلك أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز قراءة القرآن عند الجنازة ولا عند القبر لأن هذا الشيء لم يريد به دليل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنهما يقرأ على المحتظر الذي في سياق الموت ورد أنه تقرأ عليه سورة ياسين على ما في السنة من مقال ولكن إذا فعل عند المحتظر فلا باسه وتركه أو لا أيضا أما بعد ما تخرج الروحه فإنه لا يتجوز القراء عليه هذا القراءة في مجالس العزاء والطرافة في مجالس العزاء والقراء لروح الميت وطراءة الفاتحة لروح الميت كلها لغير مشروع المشروع التصدق عن الميت والدعاء له والاستفار له والحج والعمر عنه هل الذي يوردث به الأدلة نعم سلام عليكم يقول في سؤاله الأخير هل يجوز لمن يطوفوا على القبور يخصدوا قبور الأولياء أن يكون إماما على الميت الذي يموت وما حكم صلاةه على هذا الميت هل تجزي أم لا القبور هذا عبادة لغير الله عز وجل عم إذا كان يطوفوا بالقبر تقربا إلى الميت فهذا شرك ناكبر يخرجوا من الميت وإن كان يظن أن هذا الطواف لله عز وجل وليس لياجل الميت فإنما هو لله فوبدع وسيرة من وسائل الشرك والعياد بالله فلا يجوز الطواف على شيء على وجه الأرض إلا على الكعبها المشرفة قال الله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق طواف إنما يجوز على بيت الله عز وجل تقربا إلى الله سبحانه وتعالى وما عدى لالك فلا يطافوا على شيء على وجه الأرض لا على قبور الأولياء ولا مقامات الصالحين ولا لأسجار ولا لأحجار ولا غير ذلك ومن فعل ذلك فإن كان يتقرب بذلك للميت فهو مشرك شرك لاكبر لا تجوز صلاة ولا إمامة ولا عمال حتى يتوب إلى الله سبحانه وتعالى نعم صالاته ورصحيحه يورود النص بذلك يقول في سؤاله الآخر وليجار قريب من المسجد يسمع النداء ولا يصلي وهو يزعموا أنه مشغول فما حكم فعله وماذا تنصحون أن تجاهه وحيث إني أخش الحرج من ذلك جزاكم الله خيرا وجب على المسلمة نصلي مع المسلمين أخش الحرج من ذلك جزاكم الله خيرا وجب على المسلمة نصلي مع المسلمين أخش الحرج من ذلك جزاكم الله خيرا وجب على المسلمة نصلي مع المسلمين جزاكم الله خيرا وجب على المسلمة نصلي مع المسلمين جزاكم الله خيرا وجب على المسلمين