نور على الدرب 092 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والتسعون أول رسائل هذه الحلقة لسالة المترجمه لخادمة ترغبوا في رسالتها تقول أن تعرض على وضيلة الشيخ صالح الفوزان لأنها تفهم كلامه وتقول إنه مختصر وتقول إنها خادمة أن دونسية أتت لأاذه البلاد وهي تجهل كثيرا من أمور الدين ثم تعلمت عن طريق الكتيبات المترجمه عن طريق هذا الورنامه وتريد أن تسأل لتنفع نفسها وأهلها إذا عادت أسئلة عديدة لعلنا نتمكن من ذكر بعضه أول هذه الأسئلة تقول وضيلة الشيخ إذا نصحت بعض الشباب والشابات عن منكرات يقعون فيها يقولون إذا متنافلا نعود إلى الحياة مرة أخرى فما رأي وفضيلتكم في هذا وكيف أوجهوا؟ وإنها لا تقتصر على نفسها وإنما تدعو إلى خريب إلى الإسلام وتمسك به وهذه ميزة عظيمة تشكر عليها وإما ذكرت بأن بعض الناس ينكروا البعث بعد البوت هذه عقيدة المشركين عقيدة أهل الجاهلية الذي نبعث إليهم أصول الله صلى الله عليه وسلم إنه ينكرون البعث ويستبعدون إعادة الحياة إلى الأموات ويقيامهم من قبورهم عدان كانوا رميزة ويجازون بأعمالهم وتستمروا حياتهم أبد الأباد وذلك لجهلهم بالله سبحانه وتعالى وكذلك الذي خلقه أول مرة حادر على إعادة جن الباب أوله هو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهوان عليه وكذلك الذي خلق السماوات والأرض وما فيهما من المخلوقات العظيمة هلها إلى بقدرة سبحانه وتعالى إعادة الإنسان من باب أوله خلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلموا ثم إن الذي يحيي الأرض بعد موت الأرض تكون مجدبة يابسة ميتة ثم ينزل عليها الغيث ثم تحيا وينبت النبات فيها وتحتج بأنواع النباتات والخضرة والروايح الطيبة بعد أن كانت صحرا جردا يابسة فمن الذي أحياها هو الله سبحانه وتعالى الذي أحيا هذه أحسن الله إليكم تقول في سؤال آخر أكثر الناس إذن يهتمون بالعمل كثيرا فلا يصلون إلا يوم الجمعة فقط ما ذا أقول لهم المساجد مهجورة في صلاة الظهر والعصر خاصة ولا نسمع الأذان في هذه الوقتين أبدا إلا يوم الجمعة يوم الليلة والجمعة في الأسبوع كلها فرائظ عظيمة لا بد من أداية يجب على المسلمين أن يعمروا المساجد الصلاوات الخمس اليوم الليلة جماعة يقوله تعالى إنما يعمروا مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقاموا الصلاة وأتزكاته ولم يخش إلا الله عسى أولئك أن يكونوا من المحتذين وقال سبحانه وتعالى وقال صلى الله عليه وسلم لقد هممتوا أن أمر بالصلاة فتقام ثم أمر رجالا معهم حزم من حطب ثم أخالف إلى قوم لا يشهدون الصلاة فوحرق عليهم بيوتهم بالنار وقال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر أمان ترك الصلاوات الخمس وقتصر على الجمع لم تصح صلاة له صلاة الجمع حتى يودي الصلاوات الخمس هذا من عقايد الجاهلي الذين يتعلقون بالأموات والأضرحة ويستريذون بالأموات يقبول هذه عقبة الجاهلي إذا كان عبدهم إلا ليقربون إلى الله سلفة إن الله يحكم بينهم إماهم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كهارب الكفار التعلق بالأموات والاستغافة بهم ودعاءهم وطلب الحوائج منهم هذا شركه أكبر يخرج من الملح ويناقظ لا إله إلا الله ويفطرها حتى يتوب الإنسان من هذا العمل ويخلص الدعاء والعبادة والاستغافة وجميع نوع العبادة لله سبحانه وتعالى ليكون مسلم ولا يكون من المشركين فهذا العمل الذي يعملونه سوى في يوم عيدة وفي غيره شرككم بالله عزوجل ولا يجوز وضع الأكاليل والزهور على القبور إن هذا من تعظيم القبور والغلوفية ولا يجوز أيضا رشها بالماء أو بالطيب أو بالبخور كل هذا من المحرمات وهو من وسائل الشرك وأسباب الشرك وإنما المشروع في زيارة القبور أن يسلم على المسلمين منهم وأن يدعوا لهم وإنما شريعة زيارة القبور في سائل الأيام حسب ما يتسل الإنسان للعظة والذكراء والاستغار والدعاء للأموات بالرحمة والمغهير هذا هو المشروع أنه شرككم بالله عز وجل والذي ليس له قدرة يبين له ويوصحه لعل الله أن يهدي يمي شاءنا وإنما الإطعام على ما لا يقدر على القضاء أما الذي يقدر على القضاء ولو تأخر فإنه يكفيه القضاء ويجب عليه القضاء لقوله تعالى المسلمين ناصر بن عبدالله الوجيان للرياض يقول أنه أريد أن أخرج زكاة الفطر عني وعن أهل بيتي وليه قريبة أريد أن أصلي فها لها فها ليصحه ذلك وإنه يجيوز أن ترطي زكاة المال وأن ترطيها صدقات الفطر لفقره وإنه يدفعها إلى غيره هذا على قولي الأول أنه إنه يكفر الصغير وإنه يتناول الصغير فلا بد من التوقع ولا يكفرها الحج ولا غيره هذا قول الأكثر وإنه يتناول الصغير فلا بد من التوقع ولا يكفرها الحج ولا غيره وإنه يتناول الصغير فلا بد من التوقع ولا غيره إذا كان هناك سبب قائم يخشى معه من عدم إكمال النسوك فإنه يشترت عنده الإحرام إذا كان هناك سبب قائم يخشى معه من عدم إذا كان هناك سبب قائم يخشى معه من عدم إكمال النسوك فإنه يشترت عنده الإحرام إذا كان هناك سبب قائم إذا كان هناك سبب قائم يخشى معه من عدم إكمال النسوك فإنه يشترت عنده إحرام إذا كان هناك سبب قائم