نور على الدرب 004 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام عليكم مرحباً بكم أي وليخوة والخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب وضيفوا هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمان الافتاة أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وضارك فيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين ومما فضل الصلاة في مسجد المكة والمدينة الصلاة في المسجد الحرام أفضل من الصلاة في مسجد المدينة الصلاة في المسجد الحرام عن مائة ألف صلاة فيما سواه من المساجد والصلاة في مسجد الرسول صلى الله وسلم في المدينة عن ألف صلاة فيما سواه من المساجد المسجد الحرام أفضل من المسجد النبوي ومكة أفضل من المدينة عند الجمهور أحسن الله إليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ هذا يقول بأن لرغبة في إمامة مسجد كي أقبل على الصلاة وأستحظر ما أقول في هذه الصلاة وأيضا لرغبة بالراتب الذي يصرف مقابل ذلك فهل أقدم على الإمامة أو أمتنى؟ إذا كان في كهلية الإمامة وتعرف من نفسك أنك ستقوم بها لا شك أن هذا أمر طيب وما تعطاه من المكافة أو الوظيفة هذا حق من حقوق الإمامة وهو من المصار في الشرعية هذا التي هي لمصالح المسلمين وها شك أن الإمام بحاجة إلى نفقه وما أونه بأنه سيتفرق للإمامة هو بحاجة إلى هذه المكافة أو هذا الراتب لا حرج عليه بذلك إذا لم يكن قصده قصده الراتب وطمع الدنيا واستغلال المسجد إذا كان قصده التقرب إلى الله عز وجل ويستعين بهذا المال الذي يطاه فإنه مأجور في ذلك وهذا من ما أباحه الله له إلا تفعله تقم فتنة في الأرض وفساد كبير فلا يجوز لوالد المراه أوليها إذا تقدم لها كفء رضيت به أن يمنعها منه لهذا الحديث ولأنه إذا منعها من كفء رضيت به صار هذا من العظل المحر هذا أمر مطلوب يا صونها زوجها وليهفها ولي مسالح كثيرة لترتبع على النكاح نعم أحسن الله لكم هذا السائل يقول شيخ هل يجوز لي أن أشتري السلعة وأبيعها على شخص قد عرفت بل وتيقنت قبل شرائي للسلعة بأنه سوف يشتري السلعة مني مع العلم بأنه لم يكن هناك واعدٌ واتفاق مسبق إذا شريتها وملكتها تملكاً تاماً ثم بيتها على غير كلمان من ذلك وأحل الله البيع وحرم ريبها أما أن تشتريها له تنقد فمنها ثم تستريد أهل بزيادة منه تشتريها له ثم تقول أنك بيتها عليه وانت ما شريتها لك لك حتى تبيعها عليه وإنه إذا ما شريتها له تعتبر أن تمقرظ له هذه الحالة ولا يجوز تاخد زيادة على القرض على ثمنها الذي أقررته إياه إذا شريتها لك وتملكتها فإنك تبيعها عليه بما شئت تزئ ولو زدت من ثمنها وربحت في ثمنها لا مانح من ذلك نعم أحسن الله لكم يقول السائل عبد الله حدثونا عن التوبة وما هي شروطها وأيضاً ما معنا التوبة النصوح التوبة هي الرجوع من المعسيه للطاعة وهي واجبها وتوب إلى الله جميعاً أيها المؤمنون نعن لكم تفلحون هيجب على المسلم إذا أذن بالنبن عن يبادرات بالتوبة إلى الله عز وجل والله يتوب على منتاب وإني لغفار لمنتاب وآمنة وعمل صالح ثم اهتدى وهذا لم ينفضل الله عز وجل أمر بالتوبة ووعد أنه يتوب على منتاب ويوفر له الزنبه لكن التوبة ليست باللسان فقط التوبة لها شروط لا بد أن تتحقق وهذه الشروط هي ترك الزنبه لابتعاد عنه لا يقول أتوب إلى الله هو لم يغادر الزنبه لم يتركه الشرط الثاني أن يعزم أن لا يعود إليه مرة ثانية فإن كان يتوب إلى الله وفي نيته أن يعود للزنب في وقت آخر فهذه توبة موقته لا يقبلها الله سبحانه و تعالى الشرط الثالث أن يندم على ما فات يتصور هذا الزنب ويخاف منه ولا يقول أنا تبت خلاص ولكن يكون خائفا من هذا الزنب يكون عنده ندم على ما حصل منه هذه الشرط التوبة إذا توفرت تقبل الله توبة سبحانه و تعالى كما وعدت هنا أحسن الله ليكم وبعض العزيز يقول نحن نعلم فضيلة الشيخ بأن الرضاع مدةه و عامين فهل يمكن للطفل أن يظل يرضع أكثر من عامين أهل الله سبحانه و تعالى والوالدات يرضعنا أولاده نحوليني كامليني لمن أراده أن يتم الرضاعه فهذا أعلى سنة للرضاعه لأنه إلى بلغة الحولين فهو مظنة أنه يستغني عن اللبن وأن يأكل الطعام إذا كان يستغني بالطعام عن اللبن فهو يفطم على الحولين ويكون رضاعه بعد الحولين من رضاع الكبير لا ينشروا الحرمة سأل يقول أنا محافب على الصلوات ولكنني أفعل بعض المخالفات فهل الصلاة صحيحة و بماذا توجهونني ما أجوري؟ يقول نقوم بختم القرآن أنا وأولادي لا بسبب هذا طيب صاحابة والسلوح الصالح كانوا إلى أنهو القرآن يجتمعون و يجتمعون للدعا و يؤمنون عليه و يدعوهم القارل الحغور لأجل أن يؤمنوا على دعائي و ينالهم من الأجر وتقبوا هذا الدعا فهذا سنة لا شك يقول عندنا صندوق مع أخواني وأخواتي نضع فيه مبالغ متساوية هل حسد الغرض من هذا الصندوق؟ إن كان الغرض منه الاستثمار فلو بالربحة فيه الزكاة في رأي سماله و في يرغاحه و أما إن كان هذا الصندوق لأجل مساعدة المحتاجين ولا يستثمر ولا يعود على المتبرعين شيء من ذلك يعني من طريق الاستثمار أو من طريق الربح فإنه يكون و مصرفه و مصرف الزكاة ولا زكاة فيه لأنه مصرفه و مصرف الزكاة هو لحساني هذا السودان يسأل عن الأضحية هي قول بالنسبة للأضحية هل هي خاصة بالضأة أم بالمعز وهل هم في الأجر سوى؟ الأضحية تكون في بهيمة العنعم تكون في الزان و في المعز و في البقر و في الإبل كلها يضحها منها والشات تجزي عنها رجل و عنها لبيته و أما البقرة تجزي عن سبعة والبدنة تجزي أيضا عن سبعة و يجترط في الزان أن تكون جدعة يعني مر عليها ستة تشهور نصف سنة و يجترط في المعز أن يكون مر عليها سنة و يجترط في البقرة أن يكون مر عليها سنتان و يجترط في البعير أن يكون مر عليها خمس سنين هذه أسنان الأضاحي التي لا تجزي إلا إذا وصلت إليها الأضحية تجيخ من زيادة أيام الدورة حيث تصل إلى 14 يوم في البداية و تذكر بأنها دورتها سبعة أيام كيف تتعامل مع الصلاة في هذا مأجوري؟ يقول هذا أيضا السدان له أبقى هذا السؤال قصيدة البوردة فضيرة الشيخ يتداولها بعض الناس و يحثون على حفظها و قرعاتها نرجو من الشيخ التوجيه و لكنه غلا في مدهر رسول صلى الله عليه وسلم حتى دعى أن له تصرفا في الكون و أنه هو الذي ينقذ من العذاب يوم القيامة و لذلك يقول يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول يا أفضل الخلق ما لمن ألوذ به سواكة و أنه هو الذي يستعال به من العذاب ثم قال ما هو أشد فإن من جودك الدنيا و ضرتها و من علومك علم اللوح والقالمي فجعل الدنيا والآخرة بيدر رسول صلى الله عليه وسلم و جعل العلم كله علم الرسول صلى الله عليه وسلم و لم يترك لله شيان فهل بعد هذا الغلوب من غلوب؟ هذا الكلام باطل وهو شرك بالله عز وجل شرك أكبر فكيف تمدح هذه القصيدة التي فيها هذا الشرك وهذا الغلوب الباطل و العياد بالله؟ لا يمدحها إما جاهل لا يعرف العقيدة و إما زائق وضال يدعو إلى الشرك بالله عز وجل فهذه القصيدة يجب أن تمنع وهل لا تقرأ و أن يتخذ النحوها ما يكفي المسؤول أفضلت الشيخ هذا السائل يقول هل لا بد من التساوي في العمر بين الشاب والشاب في الزواج لأن بعض الشباب يحجم عن الزواج من المرأة الصالحة التقية إذا كانت أكبر منه بسنوات قليلة فيقوم بتركيا لأن هذه الصغيرة تزوج الكبير أن نبي صلى الله عليه وسلم تزوج خديجة و أكبر منه أكبر منه بسنين وتزوجها صلى الله عليه وسلم لا مانع من ذلك الذي يحبد الزواج بسن المعينة هذا يعتبر مخالفا للشرق مقيدا لما أباح الله سبحانه وتعالى و معرق للزواج نمشي على ما في كتاب الله و في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم و يقول بأن الزواج من الأقارب يتخلله مشاكل هالأئلة من الخرافات الرسول صلى الله عليه وسلم زوجه ابنته فاطمة لبن عمه عليه بناب طالب وتزوجه صلى الله عليه وسلم من قرابته تزوج من قريش الله جل وعلا يقول يا أيها النبي إنه أحللنا لك أزواجك أحسن الله ليكم يقول أحمد الشيخنا في القمر والحج ألبس الكمام نظرا لأن لدي حساسية نابس بذلك تلبس الكمام لأجل توقع الحساسية أو الغبار والدخال نابس بذلك يكون الكمام على الفم والآمث لا يكون على الرأس يقول عازم على الحج السنة القادمة وأستشيركم في أي الأنساك آخذ تأخذ الأفضل وهو تمتع تحرم بعمره من الميقات ثم تؤديها إذا وصلت إلى مكة ثم تتحلل منها تلبس ثيابك ثم إذا جاء يوم التروية يوم ثمانية من ذلك الحجة تحرم مرة ثانية بالحج و يكون عليك فيديوة التمتع هالأفضل الأنساك أحسن الله ليكم بالنسبة يا فضيلة الشيخ لاتفكير لأنني الحقيقة أعاني من وجع في رأسي وأفكر كثيرا عندما أدخل في الصلاة ولا أدري كم أصلي أربع أم خمس هل هذا التفكير والزيادة في الصلاة تخلوا بصلاتي وماذا يجب علي؟ لا يكليه الله نفسا إلا وسهه تصلي على حسابه هالك وتحاول إحضار ذهنك وقلبك في الصلاة مهما أمكان ذلك وإذا طرع عليك تفكير ترهوظه وتقبل على صلاتك ولا يغررك هذا إن شاء الله نختم هذا اللقاب سؤال لأحد الإخوى يقول ما تفسير الآية الكريمة وهو الذي في السماء إلى وفي الأرض إلى نعم للاب معنى المعبود وهو الذي في السماء إلى شكر الله لكم وفضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي ألمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين شكر الله وفضيلة وشكرا لي زميل مهندس الصعود وإثمان بن عبد الكريم الجوابر الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله