نور على الدرب 011 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية عشر مرحبا بكم يوليخوة والخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب وضيفوا هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو حيات كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للفتاء والذي سيوجيب مشكورا على أسئلةكم واستفساراتكم في هذا اللقاء طيب المبارك أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حيكم الله وبركة فيكم الموقف المسلم من هذه الشائعة صلى الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحابي أجمعي قال الله سبحانه وتعالى يا أيها الذين آمنوا ان جاءكم فاسكم بنبعين فتبينوا أي تتبتوا أن تصيبوا قوما بجهاله وتصبحوا على ما فعلتم نعدمين فامر سبحانه وتعالى تتبت الاخبار ثم إذا صحت فإن كان في نقلها إلى من بإيديهم الحل والعقد خير للمسلمين فإنها تنقلوا إليهم تنقل لمن في إيديهم الحل والعقد ينظروا فيها ولا تشاع عند العامة الناس من ما ليس لهم دخل في حلها وإن كانت كاذبة فإنها ترفض نهاية ولا يلتغت إليها ولا تروج لا يجوز من حدث بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين كما الحديث لا يجوز هذا خصوصا في الأمور التي تهم المجتمع وتتعلق بأمور العامة ولا يجوز نشرها أو الخوض فيها للمشاكل العامة التي تتعلق بأمن المجتمع وتتعلق في المسائل المصيرية كما سمونا هذه الاهل الحل والعبت هو اللون النظر فيها ولا تجعل مجالا للحديث في المجالس لأن هذا لا يجد شيئا بل هذا يعقد الأمور ويفرح من في قلبه نفاق الواجب التفق لهذا ويجب الابتعاد عنها ويجب على أهل البيوت على أرباب البيوت أن يطهروا ويوتهم منها يقطعون السياق الذي وردت فيه هؤلاء مفسدون في المجتمع هؤلاء نمامون قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام قال سبحانه وتعالى يأخذ على أيدي هؤلاء المفسدين الذين يريدون أن يفرق بين المسلمين أن يشتت بين الوسره الواحدة حتى أو بين المجتمع أو بين العلماء وعامة الناس أو بين العلماء والطلاب أو بين الطلاب بعضهم مع بعض يتألبون ويتحزبون ويتعادون ويتقطعون ويهجر بعضهم بعضا كل بسبب هؤلاء نمامين الكذب "الشيء المكروه ولو كان صحيحا وواقعا فإنه لا يروج ولا ينشر بل يستر ومن صدر منه خطاء أو ملاحظ عليه فإنه يناسح في خاصة نفسه ولا ينشر ذلك على الناس سبيل المؤمنين المناسحة وإنه لا يرون بين النصيح والمنصوح الدين النصيحة لله والكتابه والرسوله والآئمة المسلمين وعامتهم أما نشر الأكاذيب أو نشر السائعات وإن كانت صحيحة التي تظر بالمجتمع ككل أو تظر بالأفراد فهذا من فعل المنافقين أعداء المسلمين هم العدوء أهلرهم قاتلهم الله أن يوفكون هل تقبل التوبة إذا كانت خالصة وأيضا المال ماذا أعمل به وقد أخدته من هذه الرشوة ما أجورين من قوله صلى الله عليه وسلم رائش والمرتشة والرائش وهو الساعي بينهم كلهم العنون واللعنة تقطب أن هذا العمل أنه جرم كبير كبير من كبائل الذنوب فأخذ الرشوة كبيرة من كبائل الذنوب ومن وقع فيها إنه يجب عليه التوبة منها وما عنده من المال الذي أخذه بالرشوة يجب أن يتخلص منه أحسن الله لكم هذا الساء اليقول بأنه مريض منذ سنوات بما يسمى القولون العصبي وعندما يريد الذهاب للصلاة ويصل مع المسلمين صلاة الجماعة ثم ينصرف ولا يصل في بيته هذه السائلة تقول لها أخت الحقيقة تعاني من قضية الوصواص عند الوضوء وتمكث في الحمام أكثر من ساعة هل يؤثر هذا في وضوءها وقد تأتي الفريضة الثانية وهي تتوضى للأولى هذا مرض عضاه للعياد بالله مرض الوصواص وقد انتشر كثيرا من الناس فمن بيتوليا به فاليرفضه ولا يلتفت إليه لا يلتفت للوصواص ويستعيد بالله من شر الوصواص الخال الناس كما في سورة الناس والوصواص هو الشيطان لأنه هو الذي يجلب الوصواص سهل الإنسان فيستعيد بالله منه إنه يعني أن يقرى هذه الصورة يستعيد بالله منه ولا يلتفت إلى أحسن الله لكم هذا يسأل فضيلة الشيخ يقول عنده لشارات الضوءية وقوفنا للإشارة نرى بعض الناس يقرى بالمصحف أو من الجوال للقرآن الكريم هل هذا جائز الشيخ؟ الساعة يقلق يجوج له هذا يقرى عن ظهر قلب من غير أن ينظر في كتاب لا بأس إنه يقرى عن ظهر قلب همان يقرى من كتابة ومن جوال ولا يتقيّد بغوابة المرور يسبب حوالث يسبب حوالث مراوية يترك هذا العمل لا يقرى لا في كتاب ولا يقرى في جوال ولا يقرى في مصحف ولا يقرى في شيء لأنه في موقف خطر علي أن يأخذ الحزر وأن يتقيّد بأنظمة القيادة لأن فيها سلامة له والغير كذلك لا يكلم في الجوال لأنه يشقله عن توجه للقيادة والاحتمام بها يجب عليه لقيادة لأجل أن يسلم ويسلم غيره بإذن الله أبو عبد العزيز يقول بأنه يسترى السيارة ثمنها كبير جدا وهو يخاف من العين وضعت في درجة السيارة مصحف صغير وأيضا أقرى في كل صباح آية الكرسي عندما أذهب إلى عملي مثل ما سبق لا يقرى من المصحف ويقود السيارة أما إن كان راكبا مع الركة فلبس بذلك لكن السائق لا يقرى للقرآن ولا غيره إلا عن ظهر طلب لا يشقله عن توجه للقيادة وضبق القيادة وهو المصحف في الدرجة خوفا من العين هذا من التخاذ الحروز المصحف لا يتخذ حرزا وحجبا المصحف يوخذ للقراءة والتدبر ولا يجعل للحرز أو للحروض هذا من التخاذ التمايم التخاذ الحروز إذا تخذ المصحف بالأجل الحفظ السيارة وحفظه وهذا لا يجوز إنما إذا تخذ المصحف ليقرأ فيه في فترات القراءة غير السائق حال القيادة فلا باسم ذلك نعم إذا نظر على نفسه أن يحج ثم مات قبل الحج فإنه ينفذ الحج من ماله من تركته بأن يدفع تكاليف الحج لمن يحج عنه وإن حج أحد أولاده عنه أو أحد أقاربه أو أحد من المسلمين متبرعا هذا شيء طيب يقون إن شاء الله عازم هذه السنة على الحج وماذا توصولني من الأنساك الإفراد أو التمتع أو القراءة هذا السائل يقون ما تأريف اللقطة وإذا وجدت الإنسان شيء منها كيف يعمل تبرى الزمة فإنه كانت اللقطة من النقود فإنه يعرف علاماتها الفارقة إفاصها وهو الكيس الذي يهوى وكاها ثم يعرف عليها سنة في مجامع الناس فإن جاء صاحبها ووصفها إما ينطبق عليها فإنه يدفعها له وإن لم يأتي بعد تمام الحول على التعريف فإنه يتمولها ويملكها ملكة أحسن الله عليكم عبد الله يقول أدعى له قارس الله عليه وسلم إذا مات الإنسان انقاطع عمله إلا من ثلاث صدقة إنجارية أو علم من ينتفع به أو ولد صالح يدعو له والصدقة كذلك الصدقة إذا تصدق عنه فإنه ثوابها يصل إليه إذا تقبلها الله سبحانه وتعالى وكذلك مثلنا المياه إذا عدل المسلمين أحسن الله إليكم يقول هذا الساءل في الحديث في أوله والإثم ما حاكت في نفسك وكريه تأي يطلع عليه الناس ما المراد بالإثم؟ أحسن الله إليكم بعض الناس فضيلة الشيخ تحوانون في الحضور للصلاة أحسن الله إليكم بعض الناس وكذلك أحسن الله إليكم بعض الناس أحسن الله إليكم بعض الناس