نور على الدرب 068 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والستون وعلى قائل الورد المحجلين أبينا محمد وعلى أهله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب غيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضهاية كبال العلماء وأضو اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا ومرحبا بشيخ في هذا اللقاء هنياكم الله وباركة فيه هذا سائل يقول فضيلة الشيخ أرجو أن تقف مع الآية الكريمة في قول الحق تبارك وتعالى بسورة البقرة أعود بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدو ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء القدير وإن تبدو ما في أمهسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله شقة ذلك على الصحابة وشقة عظيمة لذا كانوا يخاسبون على ما خفية في النفس فإن هذه مشقه عليهم شديد وصعبة لأنه قل من يسلم من حديث النفس واساوس النفس ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وأنهم لا يطيقون ذلك أتريدون أن تقولوا كما قال ابن اسرائيل سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا وأطعنا فقالوا سمعنا وأطعنا ولما وقر ذلك عندهم مثبت أنهم يمتثلون أمر الله وإن كان شاقا عليهم بل يمتثلونه طاعة لله سبحانه وتعالى نسخ الله ذلك بقوله لا يكلم الله لها ما كسبت وعليها ما كتسبت فأول الآية فيه مشقه على المسلمين ووسطها فيه تسليم لأمر الله ورسوله وإن كان فيه مشقه أحسن الله عليكم إذا ذكر الله وإنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبه وإذا تليك عليهم آياته زالتهم إيمانا وعلى ربهم يتوقلون الذين يقيمون الصلاة ومن ما رزقناهم ينفقون أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ولزق كريم في هذه الآية أن الإيمان يزيد وينقص إذا تليك عليهم آياته زالتهم إيمانا دليل زياده دليل النقصان في الإيمان وإنه ينقص حتى يكون كحبت الخردل الإيمان يزيد وينقص عند آهل السنة والجماعة لأدلة كثيرة منها هذه الآية الكريمه وهي واضحة ومنها قوله صلى الله عليه وسلم الإيمان هذه أم محمد أرسلت في تستفسر عن حديث شيخ نعم الحبيث صحيح وذابت فيه أن قوما جاءوا عظاهر عليهم الفقر والفاقه لرسول الله صلى الله عليه وسلم إشكون عليه الحال فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالالا فأذن ويثمعوا وصلوا بهم ثم حثتهم على الصدقة حثتهم على الصدقة لأجل هؤلاء المحتاجين فجاء رجل بصرة من الذهب ودعجزت عنها يده أو كادت أن تعجز فقال صلى الله عليه وسلم من سنة حسنة فله أجرها وأجر من عملة بها ومعنا سنة في الإسلام أي عملة بالسنة وإنما معناه أنه عملة بالسنة وبادر فتبادر الناس هو صار قدوة لهم صار قدوة لهم هذا معنى الحديث نسن بالإسلام يعني من عملة بالسنة وأظهرها وقلده الناس في ذلك وتابعه هذا سنة بالإسلام سنة حسنة نعم هو حكمة حكمة للمدينة يحرم من ميقاتهم وهو ذو الحليفة يحرم من ميقاتها للمدينة نعم وإنما منتجا وزاة وأحرم فإنه يكون أحرامه صحيح ولكن يكون عليه فده عن تجاوز الميقات وهي شات تجزئ في الأضحية بحوا في مكة ويوزع لحمها على الفقراء بأنه ترك واجب من واجبات الحج وهو الحرام من الميقات نعم هذا السائل يقول بأنه مولع بالصيد فضيلة الشيط ونستاد في البراري متى يذكر اسم الله على هذه وإذا لم يتسن لنا الذكر فماذا علينا يذكر الله عنده إرسال السهم إذكر اسم الله عنده إرسال إذا رأى الصيد إذا رأى الصيد يرسل الجارحة هو السهم إليه وإذكر اسم الله عنده ذلك لقوله سبحانه وتعالى هذه السائلة التي أرسلت في مجموعة من الأسئلة تقول في الآية يا شيخ فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم سواء أن حصل لهم طمع ولم يحصل لهم طمع يعملون من أجل الله سبحانه وتعالى سمتعوا بخلاقهم يعني من قبلنا بنصيبهم من الدنيا وإنشغلوا بها فاستمتعتم بخلاقكم أي بنصيبكم فما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وهذا لمن الله سبحانه وتعالى لمحبة الدنيا وإنشغال بها والتلذل بها وألعراض عن الآخرة والعمل لها ألوه الثاني يا شيخ تقول من كان في قلبه شي من المرض فكيف يتخلص من وقد قال الله تدارك وتعالى في قلوبهم مرض فزادهم الله مرض هل الآية في المنعفطين هذا المرض النفاق العياد بله وأما المرض الرية والسمعة فهلا يعرف للمؤمن ولكنه يدفعه بالإخلاص لله عز وجل ويسلم من شره وتبعاته نه أي بن تقول لي سؤال يتعلق بأسفل كيف يعرف العبد بأنه أو العب المؤمنة بأنهم يسيرون على صراط المستقيم والآية الكريمة تقول أف من زينا له سوء عمل فرأاه حسنة المرء يا شيخ في آخر يسئلتها تقول لتلاة تستطيع أن تلزم العلماء لطلب العلم العلماء الراسخين لتقوم بتبليغ الدعوة كيف يكون أخذها للعلم أولى الدعوة يسرت لها العلم يسرت أن في المرء والرجل التعلم أن يتعلم قبل أن يدعو يدعو إلى الله على بصيرها هي على علم يدعو إلى سبيل ربك بالحكمة هذا لا يعرفه إلا العلمة الذي يريد أن يدعو إلى الله لا بد أن يتعلم أولاً ويدعو بعد ذلك إلى ما علمه الله دعو الناس إلى العمل بالسنة للكتاب والسنة هذا هو طريق الدعوة إلى الله ولا يجوز للجاهلاً يدعو إلى الله بأنه قد يحل حراماً أو يحل حراماً أو يحرم حلالاً وهو لا يدري ثم أيضاً الذي يدعو إلى الله لا بد أن يدعو إلى الله إلا من كان عنده علم راسخ بما يبعو إليه وما ينهى عنه بوضى لفب أن يكون تلقى العلم عن العلمة أو أنه يحمل شهادة من كلية الشريعة أو من كلية أصول الدين شرصان هناك الحقيقة من الناس ما لا يكون لديهم هذا العلم سواءً في الشريعة أو في أصول الدين ونجدهم يتسابقون شيء في إفتاء الناس واتعجل في الفتوى أيهما أفضل في الحج التعجل أم التأخر؟ وما حكم سيام أيام التشريق؟ ومن تأخرى إلى اليوم الثالث عشر، هذا أفضل وأكمل وهو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم شاب في حديث عهده في التخرج يقول "ولما تزوج ولم أحج بأيهما أبدى" فهل يجوز أن أبيعه لشخص آخر للستفيد من؟ يقول "ما زرع في نزة وهي تجتمل على الخضار والفواك والطماط" وفي الأشياء حل على هذه الخضار والفواك زكات؟ أم هذا الأب أن يُعطي بقية الأولاد الكبار والصغار والذكر والإنان؟ "إلا إذا كان هذا المعطة فقيراً وأمفق عليه أو أعطاه سكناً يحتاجه ليسكنه لحاجته وفقره فلا بأس إذا خصته لصفة فيه دون غيره فلا بأس بذالث" "وأما إذا خصته دون صفة مسوغة إنه يكون جوراً" "هل ينقص هذا من إسلامه؟ " "ماذا يعني تساهل الناس في وقت الحاضر؟ نرى الأسئلة كثيرة في هذا الموضوع، ما الواجب على الدعات والمصلحين تجاه هذا الموضوع؟ " "السلطة عليها أن تحقق معه وتطبق عليها الحد الشرع، حد الساحر ضربه بالسيف كما في الحديث" "الواجب علي أن نعالج بالقراءة الرقية الشرعية والأدوية المباحة، وفيها غنى ما أنزل الله دعاً، إلا أنزل له دواء، علمه من علمه وجه له من جهل، فلا يعالج بالسحر، ولا يذهب إلى السحر، وإنما يعالج بالرقية الشرعية، وبالأدوية المباحة" "السفسراتكم في هذا اللقاء، اتجدد اللقاء إن شاء الله أشكر جميع الزملاء الذين الساهموا في إخراج هذه الحلقة، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته"