الحلقة الخامسة من برنامج نور على الدرب المرئي

الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلات والسلام على قائد الوري المحجلي النبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين حياكم الله وبركة فيكم واتبع حواه وكان أمره فرطة والتحدث معهم بينما جاء عبد الله ابن أم مكتوم الععمة فالرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يحب أن يأتي ابن أم مكتوم في هذه الساعة ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يشغل عنه ولم يستقبله طمعا في هداية هؤلاء المشركين الله سبحانه وتعالى عتبه في هذه الآيات كما عتبه في صورة عبسة مع عبد الله ابن أم مكتوم لأنه يريد بذلك استغلال الفرصة مع هؤلاء لعلهم يهتدون ولم يستقبل ابن أم مكتوم في هذه الساعة مع حبه له تقديره له فأنزل الله هذه الآية وقوله تعالى وبر نفسك مع الذين يدعون من دون الله وذكر هذا في موضع ثالث وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقول سلام عليكم كتب ربكم ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغدات والعشي يريدون وجهه من أغفلنا قلبه عن ذكرنا تبع هواه وكان أمره فرطة هذا في صورة الكهف في صورة الأنعام ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغدات والعشي يريدون وجهه إلى قوله سبحانه وتعالى فإنهم وين جاءوا وين لا يستجيبون لأن الله هكم عليهم بالظلالة لإعراضهم وتكبرهم وعن الهداية فالرسول صلى الله عليه وسلم عاتبه ربه في هذه الواقع هل يشفع الرسول صلى الله عليه وسلم لجميع أمته وكيف رسول صلى الله عليه وسلم له عدة شفاعات شفاعها الأولى شفاعها العظمة وهذه لأمة هو لغيرهم وذلك إذا طال المحشر وشق على الناس تقدمون إلى الأنبيا أول العزم تقدمون إلى آدم أولا أن يدعوا الله لهم ودعوا يريحهم من هذا الموقف الموقف الحشر إلى الحساب فآدم عليه السلام أحالهم على أغيره من أول العزم أحالهم على إبراهيم على نوح أحالهم على نوح عليه السلام أول الرسول فعتذر وأحالهم إلى إبراهيم عليه السلام أحالهم إلى عيسة ابن مريم عيسة ابن مريم اتذر وأحالهم إلى محمد صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم أنا لها أنا لها ثم سجد بين يدي ربه حتى وبق يساجدا يدعو ربه حتى قال الله له يا محمد رفع راسك وقل يسمع واشفع تشفع فيرفع رأسه عليه الصلاة والسلام ويطلوا من ربه أن يريح أهل الموقف للحساب لأنه طال عليهم ونوقوف هفاتا عراتا غورلا تدنوا منهم الشمس ويشتد عليهم العرق فمنهم من يلجمه العرق ومنهم من يأخذ من جسده ما يأخذ من طول القيام وشدة الحر وعيسة ابن مريم ومحمد صلى الله عليه وسلم ياتون إلى هؤلاء واحدا واحدا كل منهم يدفعه الهول تنتهي إلى محمد صلى الله عليه وسلم فيشفع في أهل الموقف هذه الشفاعة العظمة وهي للمؤمنين والكفر شفاعة العظمة لكل الناس وهي المقام المحمود الذي قال الله له ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى يبعثك ربك مقام محمودة وعليه المقام المحمود الذي يحمده عليه الأولون ولا خير صلى الله عليه وسلم وهو الشفاعة العظمة نعم حسن الله إليكم أحد السائلين يقول فضيلة الشيئ هناك من يقول بأن صلاة الجماعة ليس تواجب في المسجد ولكن إذا صلا في البيت أجزأه ذلك الكلام في فرق بنقول هجزأه ذلك بنقوله لو ستواجبه الا واجبه بنية لها المساجد وردتب لها الأعيمة والمؤذنون والرسول صلى الله عليه وسلم كان يتفقد الناس الغائبين عليه الصلاة ويدل على وجوبها وأدل على وجوبها كثيرة منها هذا أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بها وحث عليها وتفقد من يتخلف عنها ووصف من يتخلف عن الجماعة من غير عدر بالنفاق العياذ بالله يعني أن نفاق العملي ليس النفاق العتقادي وقد يكون النفاق العتقادي أيضا لكن من يتخلف عنها من المسلمين أو ليس منافقا فهذا نفاق عملي فعلا من يتهاون بصلاة الجماعة هن يتوب إلى الله وأن يحظر صلاة الله إذا فاتت الركعة الأولى أو الثانية مع الجماعة فهل يقرأ الداخل صلاته سورة مع الفاتحة باعتبارها قضال ما فات أو يقتصر على قراءة الفاتحة المصلي يا شيخ إذا دخلو الإمام في التشاهد الاخير فهل يدخل مع الجماعة أو ينتظر جماعة أخرى هناك جماعة قادمون فإنه ينتظر أما إذا كان لا يعلم فإنه يدخل مع الإمام ولو قبل السلام ليدريك فضل المتابعة ملأمل إذا أقيمت الصلاة المكتوبة وقد شرع المصلي في النافلة في الركعة الثانية يكملها خفيفة ويكملها وإذا كان في الركعة الأولى في النافلة فإنه يخرج منها ويدخل مع الإمام في صلاة الجماعة فإنه يكملها يشيخ إذا أدرك المأموم الإمام ساجدا فهل ينتظر حتى يرفع أو يدخل معه لا يدخل معه يكبر تكبيرة لحرام واقفا ثم ينحط للسجود ويسجد مع الإمام لقوله صلى الله عليه وسلم من جاء والإمام على حال فليكن معه على تلك الحال فليكن معه في تلك الحال هذا سأل يقول الملاحظ على بعض المأمومين مسابقة الإمام الشيخ في مثل هذه الحال هل تبطل الصلاة؟ مسابقة الإمام إذا لم يأتي بما سبقه به بعد الإمام فإنها تبطل كما لو ركع قبل الإمام استمر فهل تبطل صلاته أما لو أنه رجع سابق الإمام تراجع في ذلك رفع من الركوع وركع مع الإمام سجد قبل الإمام يرفع ويسجد مع الإمام إنه استدرك يقول السائل بالنسبة لي صلاة المفترض هل تجو صلاة المفترض خلف المتنفل والمتنفل خلف المفترض كل الأمرين يجوز أولا لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصل معه كان يصل معه بعض الصحابة ثم يخرج ويصل بقومه يخرج ويصل بقومه وأقره الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك معاذ هو معاذ رضي الله عنه كان يصل مع الرسول ثم يذهب ويصل بقومه فدل هذا على جواز صلاة المتنفل لأن الصلاة الأولى مع الرسول هي الفريضة ثم يخرج ويصل بقومه هم مفترضون وهو متنفل دل على صحة صلاة المفترض خلف المتنفل وكذلك صلاة المتنفل خلف المفترض أحسن الله إليكم وبركة فيكم فضيلة الشيخ في البويوع يقول سؤال التورق وبيع العينة ما مثالهما وأيهما المجاز تورق هو أن يحتاج إلى نقود وليس هناك من يقريظه قرلا حسن ليس هناك من يقريظه قرلا حسن وهو محتاج إلى النقود فهذا يجوز له أن يعمل العينة أن يعمل التورق ما هو العينة يعمل التورق نه وهو أن يشتري سلعة بثمن المؤجل ثم يبيعها ويقضي حاجته من ثمنها فإذا حل الأجل يسدد لمن باعها عليها للدائن ولا يجوز للدائن هذا سألب عبد الله من القصيم يقول شيخ يوجد في مسجدنا مصاحب كثيرة وكذلك حاملات مصاحب إلا أنها لا تستخدم فهل يجوز لنا أن نقولها إلى مسجد آخر بحيث يتم الاستفاد من إذا كان في مصاحب زائجة عن الحاجة تراجعون وزارة الشئون الإسلامية ولا تتصرفون من عندكم هذا من شان الوزارة تراجعونها وهي تأخذها وتسرفها إلى مسجد آخر نعم يقول السائل هل يشرع لي مام المسجد إذا أراد أن يعلن عن من سيصلى عليهم صلاة الجنازة أن يذكرهم حسب الترتيب أمامة أو المشروع أن يذكر الكبار من ذكور وإناث ثم الصغور لا يذكروا واحدا وإنما يقول صلوا على الجناز يقول هو أو المؤذن ويصلون عليهم جميعا ويكفي هذا عنقول صلوا على الجناز فلا نفلا نفلا لا ما يسميه نعم أحسن الله إليكم إذا لبسة المرأة وفوق الليثام لبست خمارا ساترا وكانت محرمة هل يجوز لها ذلك؟ لا يجوز لها ذلك حرام عليها فتغطي وجهها بدون لثام تغطي وجهها بالخمار الذي على رأسها فكما قالت عايشة رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمة أبو عبد الملك يقول شيخ أحذر إلى المسجد يكفي السلام الأول الذي عند وصولك إلى الصف تسلم هذا يكفي في مقامنا هذا لم يرد هذا زيادة تترك يجب تركوها لا تدع لنا لنبن إلا غفرته ولا همن إلا فالرجلة ولا حاجة إلا قضيتها ولا يقول في مقامن يشتريط على الله سبحانه وتعالى هذا من ناحية من ناحية الثانية لم يرد هذا نعم يقول اشتريت سيارة وأنا أعرف أن نبيها العيب الفلاني فأصلحته ثم وجدت فردت السيارة على البائع هل يجوز لي أن أنا المشتري أن أطلب البائع بقيمة ما أصلحته من العيب الأول؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ ما هو التوسل الجائز وما هو التوسل الممنوع وحكم التوسل التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم التوسل هو التقرب إلى الله والوسيلة هي القربة والطاعة إلى الله عز وجل يا أيها الذين آمنوا التقوا الله وابتوا إليه الوسيلة أي التقرب إليه سبحانه وتعالى وليس الوسيلة هنتجعل بينك وبين الله شخصا توسطه بينك وبين الله للرسول ولا غير الرسول ما تقول أسألك بفلان أقول أسألك بمحمد صلى الله عليه وسلم وإنما تدعو الله مباشرة بدون أن تتخذ أشخاصا بينك وبينه ولو كانوا من الأنبي أو من الصالحين نعم يقول السألة بعبد الله وجدت حمامة في الشارع لا تستطيع الطيران فأمسكتها وأطعمتها أياما حتى قدرت على الطيران فهل علي شيء علي لك أجر في ذلك لأنك أحسنت إليه يقول هل الأفضل يا شيخ نوصل جالسا في صلاة الليل بلا عذر وأطيل الصلاة أم أصل قائما مع قصرها إذا كان ماهن عذر عن القيام هي جوزا تصل قائدا لكن لك نصف أجر القائم أما إذا كنت عاجزا عن القيام لمرض ونحوه لك الأجر التام لك أجر القائم قبل العيد بيوم أو يومين لا باس بذلك نعم وبالنسبة للأب شخصالح هل يجوز له أن يعطيه الإبن من الزكات لسداد دينه الذي عليه علما بأن الدين الذي على الإبن إنما هو للأب لا هذا ما يجوز ولا يجوز أن يعطيه ليسدد له هذا بعد ما نعن آخر الصدقه إنما تكون لوجه الله يعطيه أيها ويثصر فيها أما نشترط عليها أن يردها عليه وفادئنا لم يجوز وليس هذه صدقة هذه محاولة لاستخراج الدين هذا من ناحية الناحية الثانية أنه لا تحل زكات الوالد لولده ولا زكات الولد لولده نعم يقول السؤال يا شيخ هل يحرم شراء الهبة كما يحرم شراء الصدقة وهل إذا رجعت على الهبة من قبل الموهوب له بهبة منه أو ميراث أو صدقة يحل لي قبولها فهذا الذي أعطي لم يحسن إلى الفرس وقت قصرة في حق الفرس فأراد عمران يشتريه صلى الله عليه وسلم شكر الله لكم فضيلة الشيق وبرك الله فيكم ورفع ذكركم في الدرين على تفضلكم بإجابة الإخوة ولا خوات في برنامج نور على الدرم شكرا لفريق العمل في هذا البرنامج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته