8 - الحلقة الثامنة من حلقات نور على الدرب المرئي

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هذا السائل أبو عبد الله يقول ما مناسبة الآية في قوله تبارك وتعالى وصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغدات والعشي يريدون وجهة ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا والتبع هواه وكان أمره فرطع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد هذه الآية لها سبب نزول وهو أن جماعة من مشريتي قرائش جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان صلى الله عليه وسلم يخاطبهم ويطمعوا في إسلامهم وتقبولهم لدعوة الإسلام وفي أثناء ذلك جاء عبد الله ابن أم مكتوم الأعمى رضي الله عنه يريد أن يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم أو يريد أن يجلس مع الرسول صلى الله عليه وسلم ليستفيد منه فكأن النبي صلى الله عليه وسلم أعرب عنه وأقبل على هؤلاء طمعا في إسلامهم فعاتبه الله عز وجل وأنزل قوله تعالى وتولى أن جاءه الأعمى وما يدريك لعله يزكة أو يذكر فتنفعه الذكرة وأما من استغنى فأنت له تصدى وما عليك أن لا يزكة وأما من جاءك يسع وهو يخشى فأنت عنه تلحى فعاتب الله نبيه صلى الله عليه وسلم لما لم يقبل على ابن أم مكتوم وأقبل على هؤلاء المشريكين طمعا في إسلامهم فالله جل وعلا نهاه عن ذلك قال ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغدات والعشي يريدون وجه مع عليك من حسابهم من شي وما من حسابك عليهم من شي فتطردهم فتكون من الظالمين وقال في صورة الكاف وصبر نفسك يحبس نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغدات والعشي أمثال ابنهم مكتوم وعلا تعدوا عيناك عنهم يعني لا تصد عنهم فهذا فيه مدحة للإيمان وأنهم يجب استقبالهم والبشاشة معهم وأما أهل الكهر فإنهم يعني لا ينشغل بهم المسلم لاسي مولي الأمر ينشغل بهم ويترك أهل الإيمان نعم هذا السائل أبو علي يقول أشكل علي فضيلة الشيخ هذا السؤال وهو تسمية السور البقراء علي عمران النساء المجادلة هل هو حساب الآيات في السورة أو الحادثة في السورة حساب ما ذكر في السورة تسمى السورة بالنسم اللي ذكرى الذكرى فيها نعم وبالنسبة يقول هل يجوز جمس نعم يجوز ولكن لا يجلس بينهما بل يكون ذلك سردا يسرد الثلاث جميعا ولا يجلس بينها لأن لا يشبهها بالصلاة المفروضة نعم ورد في حديث صحيح في صحيح البقاري يقول بالنسبة لعاب الكلب إذا أصاب الثوب لا باس به أن يومي بالسجود مر بآية سجدة على حسب حاله كان راكبا أو كان جالسا يستد على الأرض أو كان راكبا يومي بالسجود وهو راكب نعم السائلة وفا من الرياض تقول يتداول الناس في هذه الأيام علاج أسفل البطن يتناوله تقول أو تحت السر ويوضع عليه لا سق حتى الصباح ويقولون بأن المريض يشفى من جميع الأمراض جميع الأمراض لا أدري ولكن يُعرض هذا على الأطباء وأصحاب الاختصاص فهذا ليس العنه الأطباء ولا يجوز أخدواء مجهول حتى يُعرض على أصحاب الفن يفحسونه يقول في الأعية وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابي القاه من شوره طائره ما كتب عليه من خير أو شر هو مكتوب وهو ملازم له في حياته يعمل بما كتب فيه من خير أو شر هل هذا حديث وما معنى؟ لا أعلم أن هذا حديث ولكنه سائر على الألسنا ومعنىه صحيح المنجمون كذبه ولا يمكن يصدق أما كلمة ولو صدقه يعني لو وقع وفق ما قالوا فإن هذا ليس لخبرهم وإن ما هو لقواء وقدر نعم الخلاف في الدين هو الذي يمنع رقع العمل أما الخلاف في أمور الدنيا والخصومات فهذه لا تعلق لها بالإيمان وإن كان المطلوب أنهم يتصالحون فيما بينهم وينهوا الخلاف فيما بينهم يقول أريد نشتري من شخص سيارة بالتقصيد على أن أبيعها على غيره هذه مسألة التورق إذا احتاج الإنسان إلى مال أو تمويل فإنه يجوز له عند جمهورة للعلم أن يتقدم إلى التاجر ويشتري منه السلعة بثمان مؤجل ويستلمها ويقبضها ثم يبيعها على غير من استدانها منه ويقضي حاجته بثمانها فإذا حل الأجل يقضي ثمان السلعة للتاجر أجعل لك من صلاة قلت أنا صلاة قلت أن نصف إلى آخر الحديث ما معنى؟ لا يجوز هذا هذا حرز يعتبر مثل الحرز لا يجوز في كتابة الأذكار على السيارات أو المباني لياجل دهع العين لأن هذا من اتخاذ الحروز المنهي عنه يقول هذا بأنه سودان يرعى في البر ويكون البرد شديد ولا أستطيع السلاء الوضوء وأجمع المغرب والعشاء ولكن تصل لكل صلاة في وقتها مادمت مقيما في البر ولا تجمع الجمع إنما هو لمن جد به السير أو للمريض أو الجمع بين العشاءين في المسجد لأجل توق المطر أو الوحل لا يجوز الجمع بين الصلاتين إلا لعودر شرعي وأنت مقيم مع المواشي فتصل لي في محل يقامت كل صلاة في وقتها أو في المنزل الذي أو الخيمة أو الصندقة التي وعدت لك تصل لي فيها كل صلاة في وقتها نعم يقول هذا البدعة لماذا سميت بدعة وهل فيها بدعة حسنة وكم أقسامها البدعة كما قال صلى الله عليه وسلم أن نحدث في أمرنا هذا ما ليس من فالبدعة هي العبادة يقترحها الإنسان وليس لها دليل من الكتاب والسنة يقصد التقرب بها إلى الله وهي باطله مرضودة على صاحبها يجب الإقتصار على ما ثبت الكتاب والسنة وترك البدعة والابتعاد عنها قال صلى الله عليه وسلم وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وفي روايه كل ظلالة يجب الإبتعاد عن البدعة قال صلى الله عليه وسلم من عملا ليس عليه أمرنا أي لم نشرعه ولم يشرعه الله سبحانه وتعالى فهو بدعة ويقتصر على ما ثبت من العبادات والطاعات ولا يحدث الإنسان زيادة يتقرب بها إلى الله وهي ليس مشروعة في الكتاب والسنة نعم هل هذا من العلم الشرعي وهو أخذ العلم عن طريق الانترنت والأشرطة وغيرها؟ العلم يوخذ يا أخي عن العلماء الجلوس بين ايديهم الحلقات أو يوخذ عن العلماء في دور العلم من المعاهد والمدارس والمعاهد والكليات ولا يوخذ العلم عن الكتب وإنما يستفاد من الكتب ويستفاد من الأشرطة بعد عرض ذلك على أهل أهل العلم لأن هذه الأشرطة أو هذه الكتب قد يدخلها شيء من الكذب يدخلها شيء من الابتداع يدخلها شيء من الجهل نعم يقول يا شيخ ما صحت حديث علم واحد أشد على الشيطان من مائة عابد من ألف عابد نعم لأن العابد يستطيع الشيطان يرويه لأنه ما عند علم يقاوم به الشيطان أما العالم فلا يستطيع الشيطان أن يلبس عليه لأن العلم الذي معه يبين له كيد الشيطان وفي هذا مدح العلم والثناء عليهم والاقتداء بهم نعم نعم آية الكرسة آية عظيمة ومن قرأها عند النوم فإنه لا يزال عليه حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح آية عظيمة لأنها جمعت فيما ذكرت ذكرة فيها أسماء الله وصفاته ذكرت وصف الله بالكمال وتنزيه السائل براهيم يقول ما حكم بيع المرهون شيخ هذا يسأل عن معنى حديث إن الله لا يمل حتى تمله إن الله سبحانه وتعالى لا يمل حتى تمل هذا حديث انتابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم إن الله يقبل العبادة ويثيب عليها مادام الإنسان يتعبد لله عز وجل ولكن الإنسان إذا ثقلت عليه أو شقت عليه العبادة وتركها فإن الله جل وعليه يعرض عنه حتى يرجع إلى العبادة نعم أحسن الله إليكم يقول شيخ بعض الناس وفضل صلى الله عليه وسلم عليكم من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تمل نعم يقول ما بعض الناس وفضل الأولاد هذا يقول فسر لنا الآية الكريمة إنما يخش الله من عباده العلماء لله عز وجل الذين يعرفون الله ويعرفون أسماءه وصفاته ويعرفون قدرته سبحانه وتعالى هؤلاء يخشونه أكثر من غيرهم من الجهال الذين لا يعلمون أسماء الله وصفاته وقدرته وقدره نعم له سؤال آخر أيضا عن تفسير آية في قوله تبارك وتعالى نعم هذا سبع آيات وردت في القرآن بهذا اللفظ، الرحمن فما استواء على العرش الرحمن فما استواء على العرش كلها جاءت بهذا اللفظ، استواء على العرش وهو استواء يليق بجلاله، العرش هو سقف المخلوقات وعظم المخلوقات و الله جل وعلا يستوى هذا من صفات الله فعال أحسن الله إليكم فضلت الشيخ خلي جوز شد الرحال لزيارة الأنبياء والأموات الصالحين هذا حرام وبدعة ووسيلة إلى الشرك فلا يسافر لاجل زيارة القبور ولا يجوز السفر إلى مكان لاجل العبادة فيه إلا إلى المساجد الثلاثة لا تشد الرحال أو لا يسافر إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد هذا مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة والمسجد الأقصاء في بيت المقدس هذه المساجد الثلاثة يسافر إليه لاجل الصلاة فيها الصلاة في المسجد الحرام عن مائة ألف صلاة الصلاة في المسجد النبوي عن عشرة آلاف صلاة المسجد الصلاة في المسجد الأقصاء عن خمس مائة صلاة صلاة الواحدة أن أجمع وأقصر مدة علادي خلال السنة إلا إذا كنت مقيما فلا يجيز لك القصر وأما الجمع إذا كان تحتاجه من آجل المرب فإنك تجمع وأما القصر لا مادم تمقيما نقام تزيل على أربعة أيام وأن تعلم ذلك يلزمك إتمام الصلاة نعم يشيخ ذا قام المسافر في بلد ثلاثة أيام إذا كانت الإقامة أقل من أربعة أيام وفي أثناء السهر يجيز له الجمع إذا كانت الإقامة أكثر من أربعة أيام فإنه يطيم الصلاة نعم هذا حرام عليهم وهذا عظل والعظل حرام والعظل منع المرأة من الزواج بكفء رضيت به وهذا ظلم لها لا يجيز له أن يفعله من أجل استثماريا ويفوت عليها الزواج هذا حرام عليه نعم يجيب علي الجلوس إذا قام إلى ثالثة ناسيا فإنه يجيب عليه الجلوس وعليه السجود السهوه أخيراً يسأل هذا السائل يقول ما هي كفارة اليمين المغلضة كفارة اليمين كما ذكرها الله سبحانه وتعالى فدفرض الله لكم تحلة أيمانكم في آية المائدة فكفرته يطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أي كسوت عشرة مساكين أو الصيام ثلاثة أيام نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم على ما بينتم وأجبتم للإخواتي ولا خوات في أسئلةهم وستفسراتهم في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب شكرا لحظاراتكم أنتم أيها السادة ويتجدد اللقاء إن شاء الله هذه تحية من فريق العمل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته