9 - الحلقة التاسعة من حلقات نور على الدرب المرئي

السلام عليكم ورحمة الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولخ وات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرض ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضهية كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا اللقاء هذا سائل يرغب في سؤاله ويقول ما تفسير سورة الضحة ومن المناسبة يفضيلة الشيخ لها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله على آله وصحابه أجمعين هذه السورة العظيمة فيها تسليها للرسول الله صلى الله عليه وسلم لما القطع عنه الوحي فترة فحزن صلى الله عليه وسلم من أجل جالك وكان السبب أنه كان في بيته جر وكالب لم يعلم به تحت سريره لم يعلم به الرسول صلى الله عليه وسلم وكان جبريل عليه السلام لا يأتيه جبريل الذي يحمل الوحي من الله إلى الرسول صلى الله عليه وسلم تنعم لخول البيت لأن الملايكة عليه الصلاة والسلام لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة وكان أيضا فيه نمرقه معلقة على فتحة في الجدار فيها فيها تصاوير فعتها عايش رضي الله عنها لتستر بها فتحة الجدار فامتنع جبريل من دخول بيت الرسول صلى الله عليه وسلم وانقطع الوحي فحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل ذلك فأخبر بالسبب الذي منع جبريل من دخول البيت وهو الصورة والكلب فأمر بها ما فأخرج وأمر بالستر فهو تك فجاء جبريل للرسول صلى الله عليه وسلم وانزل الله عليه هذه الصورة أقسم سبحانه وتعالى بالضحة وهو النهار أو أول النهار والليل إذا سجأ لأن الليل والنهار من أكبر وأما المخلوق فإنه لا يقسم إلا بالله سبحانه وتعالى فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم عن السبب الذي انقطع به الوحي أزاله من بيته صلى الله عليه وسلم فعاوده جبريل وما قلها وما أبغضك ولكن هذا له سبب ما ودعك ربك وما قل ولا الآخرة خير لك من الأولى فما عده الله لرسوله صلى الله عليه وسلم من رفعة الشان ومن الكرامة في الآخرة أعظم من ما أعطاه في الدنيا فكفله جده عبد المطلب ثم عاهد به إلى عمه أبي طهلب فعتنو به عناية فائقة ثم ما ودع ولا الآخرة خير لك من الأولى فعاوى وإنما كان يعبد الله على بقايا دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام الدلالة وإرشاد وهذه عامة لكل الخط كلهم دلهم الله وارشدهم من السجاب ومنهم من لم استجبه وأما هداية التوفيق والإلهم فهذه هداية خاصة بالمؤمنين ووجدك ظالم فهدأ فأما اليتيم فلا تقرأ وجه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بإكرام اليتيم والحسان إليه لأن اليتيم من الذين يجب على المسلمين يجب على الرسول وعلى المسلمين من بعدها العناية بهم والرحمة بهم وعدم وعدم الإساء إليهم فأما اليتيم فلا تقرأ وأما السائلة فلا تنهر السائل الذي يسأل عن العلم فلا تنهره ترفق به وأجبه وكذلك السائل الذي يطلب شيئا من المال لفقره فإما أنتعطيه أنت يسرى ذلك وإما أنتقول له كلاما طيبا فلا تزجره بل طيب خاطره بالكلام الليين والكلام الطيب نعم عسن الله إليكم الأفضل يقول السائل عبد المجيد قراءة القرآن في رمضان في المسجد أو في البيت بالنسبة للمأموم والإمام يقرأ في البيت يجعل لي بيته حظا من قراءة القرآن فيه لا سيما قراءة سورة البقرة عال النبي صلى الله عليه وسلم إن الشيطان ليفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ويجعل من قراءة القرآن سواء في صلاته بالليل أو تلاوته يجعل له حظا ليستنير البيت بذلك ويحيا البيت بذلك فإن البيت يحيا بذكر الله قال صلى الله عليه وسلم مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه كمثال الحي والميت ويجعل لنا في ذلك ويكفي الأجر لا يكفي هذا لأن يخدمنا زواجهن ويتركنا العبادة في رمضان والتطوع بل يخدمنا زواجهن وقت الحاجة وقت حاجتهم ويجعل لنا حظا من الطاعه والعبادة وقيام الليل في المساجد مع النسى وفي البيوت الشيخ هناك إصرار من بعض المؤمومين في المسجد على بعض لا إما من قبل بعض المصليين في رمضان من ناحية عدد الركاعات في الترويح وكمية القراءة فنجد اختلاف بينهم فما التوجه الشيخ الإمام لا يخضع عليه رغبات المؤمومين وإنما يعمل بالسنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الترويح النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشره وثلاثة عشرة ركعة لكنه كان يطيل القيام ويطيل الركوع والسجود ومن كان يصلي مثل صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فليقتصر على إحدى عشره وثلاثة عشرة ركعة ومن كان يخفف على المؤمومين كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم وإنه يصلي ثلاثة وعشرين ركعة كما كان الصحابة يصلونها في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاته وفي خلافة الصديق وخلافة عمر بن الخطاب وعثمان والخلفاء الراشدين صلونا ثلاثة وعشرين لأنهم كانوا يخففون القراءة والركوع والسجود تخفيفا غير مخل رفقا بالمؤمومين ويختمون القرآن في آخر الشهر يعني يكملون القرآن في آخر الشهر هذه السنة للآيما من كان يطيل القراءة هذا إذا كان يصلي وحده وعلى صلى الله عليه وسلم أيكم أما الناس فليخفف فإن فيهم الكبير والمريض وذا الحاجة فإذا صل لنفسه فليطول ما شاء فيخففون على المؤمومين تخفيفا لا يخل بصلاة التراويح ويصلونها ثلاثة وعشرين ركع كما كان الصحابة يفعلون ذلك بعد وفات الرسول صلى الله عليه وسلم لأنهم يخففون على المؤمومين ويختمون ختمة واحدة في آخر الشهر فالإمام يوزع القرآن بحيث يختموه في آخر الشهر يعني يكمل إقراءة القرآن في آخر الشهر هذا هو السنة ولا يحرم الإمام المؤمومين أو يخضع لرغبات بعضهم من الكسالة بل يعمل بالسنة ويخفف على المؤمومين يجمع بين الأمر ويختم القرآن أيضا وهذا أمر ثالث فهيجب على المؤمومين أن يتنبه لذلك نعم، تخصيص رمضان بدفع الزكات حيث تحل الزكات في شعبان لا باس بتأخيرها مدة يسيرة يعني يتحرى بها الموسم العبادة ورمضان ليعجم أجره في ذلك ولأن المحتاجين يحتاجون أكثر في رمضان يقول السؤال أبو عبد الله هل من كلمة من الشيخ اللي الطلاب حيث يستفيدون من وقت الإجازة في قراءة القرآن وغيره لأن الإجازة طويلة نعم المسلم سواء من الطلاب وغيرهم لا يهجر القرآن وإنما يكثر من تلاوته بحسب استطاعته يهجر القرآن إن هذا من هجر القرآن الذي شكاه النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه وقال الرسول يا ربي إن قوم التخذ هذا القرآن مهجورة وهجر القرآن هو ترك تلاوته وهجر القرآن ترك العمل به فالهجر يكون بالتلاوة ويكون في العمل هجر التلاوة بأن لا يقرأه ويتوقف عنه وهجر العمل به حتى لو قرأه أكثر من لا بد أن يعمل به ويأتمر بأوامره وينتهي عن واهيه وكذلك هجر القرآن يكون بعدم تحكيمه عدم تحكيمه فيما يختلفه فيه الناس في العقايد وفي العبادات والمعاملات وإن ترك وقتصر على أنه يقرى للرقيا أو للتبرك أو ما نشبه ذلك فهذا من هجر القرآن الذي يشكاه النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه كذلك من هجر القرآن ترك تدبوره وتفاهمه فهذا سائل يقول له ثلاثة أسئلة أولا استفسر عن تفسير القرآن للقاضي الجورجاني المولود عام 290 هجرية وما أفضل الكتب للتفاصير أفضل الكتب للتفسير ما كان يفسر القرآن بالقرآن أو بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم أو باللغة التي نزل بها وهي اللغة العربية تفسير ابن جرير التبري رحمه الله حافل تفسير القرآن بالأثر وبقال أهل العلم ثم تفسير ابن كثير تفسير جيد تفسير حافل أيضا لكنه مختصر سهل تفسير البغوي الإمام الحسين بن مسعود البغوي وعلى منها جهل السنة والجماعة وفي عاصلنا تفسير الشيخ بن سعدي رحمه الله فإنه تفسير سهل وميسر ويتمشى مع التفاصير القديمة ومؤلفات شيخ الإسلام بن تيمية وبن القيم فهو تفسير جيد سهل نعم يستفسر أيضا عن تفسير الجلالين والإمادة سمي بذلك تفسير مختصر والجلالين هم جلال الدين السيوطي وشيخه جلال الدين المحلي فجلال الدين المحلي بدأ بتفسير القرآن إلى أن وصل إلى منتصفه ثم مات ثم جاءت الميده السيوطي فكمله إلى آخر القرآن ثم يتفسير الجلالين وهو تفسير مختصر جيد ولكنه فيه تأويل بعض الصفات فالذي عنده الطلاع معرفة يقرأ فيه واما الذي ليس عنده معرفة فيه يقرأ ما هو أحسن منه أحسن الله أحسن الله إذا كان القيام له للسلام عليه فلا بس إذا قاموا يسلمون عليه فقموا يسلم عليه أو كان القيام لخدمته لأنه كبير السن أو وعيف في مجلسه لا بأس بهذا واما القيام تعظيما له هذا لا يجوز القيام تعظيما له لا يجوز إنما القيام للسلام عليه أو لأجل مساعدته نعم نعم الصدق عن الميت مشروعة مشروعة تصل يصل إليه ثوابها إذا تقبلها الله سبحانه وتعالى نعم أخيرا يسأل السائل خالد ويقول من كان كثير الأسفار بين المدن فهل له القصر وهل يصل الروعتب إذا كانت المسافة 80 كيلوه أكثر من مدينة إلى مدينة يعني من مدينته إلى المدينة التي سافرى إليها فإنه له القصر وله الجمع وإن كان يكرر هذا فهو أخوج إلى الرخصه إذا كان يكرر فهو أخوج إلى الرخصه ودفع المشقه عنه نعم له فقر من مرتبط بالسؤاله الأخير في هذه الحلقة يقول يا شيخ الانتقال من مكان الفريضة إلى موضع آخر لأداء السنة ما حكمه ليس بالازم يصلي الفريضة ويصلي بعدها النافلة إلا الإمام فإنه ينتقل من مكانه لألا يولن أن الصلاة لم تنتهي نعم شكرا الله لكم الشخصالح وبرك الله فيكم وفي ألمكم ونفعابكم الأمة الإسلامية على تفضلكم بإيجابة الإخواتي والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته