الحلقة ( 12 ) من برنامج نور على الدرب المرئي

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الوري المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هذا سائل يقول في الآية الكريمة وأتم الحج والعمرة أرجو أن تبين هذه الآية حفظكم الله الله جل وعلى وأتم الحج والعمرة لله تدل على شيئين الشيئ الأول إتمام الحج والعمرة على وفق السنة النبوية وعلى ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم وقوله خذوا عني مناسككم هذا الأمر الأول والأمر الثاني قوله للمنس وإنما هو لله سبحانه وتعالى هذا يدل على أمرين في الحج وفي غيره في كل عمل لا بد أن يتوفر فيه شرطان الشرط الأول المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم في أداء العمل كيف يؤديه وفق سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الأمر الثاني الاخلاص لله لا يكن في رية ولا سمعة ولا طمع دنيوي وإنما يكون النيخ خالصة لله عز وجل في حجه وعمرته نا أحسن الله إليكم وبارك فيكم فضيلة الشيئ هذا يسأل عن حديث التائب من الذنبي كما لا ذنبلا وما شرط التوبة في ذلك نعم ورد هذا في الحديث أن التائب من الذنب كما لا ذنبلا لأن الله يمح ذنبه بالتوبة ويصبح مثل ما لا ذنب له وهذا من حظ لله عز وجل وشرط التوبة فلا ذه الأول ألقلا عن الذنب يعني ترك الذنب ما يستغفر الإنسان ويتوب بلسانه ومقيم على الذنب بل مع استغفاره التوبة باللسان أيضا يتوب بالفعل فيتجنب هذا الذنب الذي تاب منه يبتعد عنه الشرط الثاني العزم لا يعود إليه أم التوبة الموقتها الذي يتوب الإنسان في وقت المعين ثم يرجع أو في مكان المعين ثم يرجع إلى الذنب هذه توبة لا تقبل الشرط الثالث العزم لا يعود لهذا الذنب وإذا كانت التوبة بينه في حقوق المخلوقين أن يؤدي الحق إلى من هو له ويؤدي المظلمة إلى صاحبها أيضا يسأل عن حديث فيما معنى الشيخ كل سلامة عليه من الناس صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة نعم الحديث صحيح والسلامة معنىها المفاصل مفاصل الجسم التي تتكيف مع طلب الإنسان قائما وقائدا ونائما وراكبا وماشيا تتكيف معه وتلين معه على طلبه هذه السلامة المفصل وفي الإنسان ثلاثمائة وستونة مفصلا في جسمه وعلى كل مفصل صدقة وهذه أعمال كثيرة ثلاثمائة وستين صدقة في اليوم هذه كثيرة ولذلك الله خفف عن عباده قال صلى الله عليه وسلم يجيء عن ذلك ركع تاني يركعهما من الظحى نعم أحسن الله لكم الأخت السائلة تقول كيف كان الهدي النبوي ورسولنا صلى الله عليه وسلم مع زوجاته كان صلى الله عليه وسلم مع زوجاته من أحسن الرجال كان يعدل بينهن في القسم ويعدل بينهن في النفقة ويعدل بينهن في المسكن ويعدل بينهن في الكسوة ويعدل بين زوجاته في هذه الأمور الأربعة وكان يعاشرهن بالمعروف ويرضيهن ولا يميل مع واحده دونه دون الأخرى يميل بعمله بتصرفاته لا بل كان يعدل بينهن خلاف المحبه فالمحبه الانسان لا يستطيع أن يعدل بين النساء فيها ولا يؤخذ على ذلك إذا أحب إحداهن أكثر من غيرها كان يحب عائسه ربي الله عنه كان أكثر من غيرها ومع هذا ما لم يحمل وحبه لها على الجور في النفقة في الكسوة في المسكن العشرة كان صلى الله عليه وسلم عادلا بين النساءه وكذا يجب على كل زوج معه نساء يعدل بينهن نعم يقول أخي أصيب بحادث في رمضان يوم 15 لماذا يصوم عنه؟ ليس عليه شيء إذا مات في رمضان فإنه ليس على أحد أن يصوم عنه لأنه ليس عليه الصيام ليس عليه الصيام حتى يؤدي عنه إنما هذا في القضاء لو كان عليه قضاء من رمضان سابق فيقضي عنه ذلك لا بس أما رمضان الذي مات فيه فإنه قطع عمله ولا يصام عنه يقول مالراجح في إهداة ثواب لاعمال من الصلاة والصيام وقراءة القرآن؟ ما ورد به الدليل الصواب ما ورد به الدليل يهدى مثل الصلقة مثل الدعاء مثل الحج والعمرة ليوردت بها الأدلة تفعل عن الأموات يقول إشرح لي هذا الحديث في غيلة الشيخ؟ نعم الحديث صحيح بيحلال البركة في عملهم وتسديدهم في أقوالهم وأعمالهم وإذا خانا أحدهم الآخر تخلى الله عنهما ووكل لهم إلى أنفسهما عقوبة لهم هل الخيانة؟ نعم الحديث الثاني البيعان بالخيار ما لم يتفرقه واضح أن هذا السم خيار المجلس إذا تبايع في المجلس وكل منهما في الخيار حتى يفتريق من هذا فالمجلس خيار المجلس سمه فإذا شاء أن يتنازل عن العقد لا بس مادامة في المجلس وهذا من التوسع على المسلمين يانه قد يكون أنه عقد العقد ثم ندم بعد ذلك ندم بعد ما عقد الله جعل له فرصه فسحة أن يتراجع إن كان قصد هدفع عنه أنه عقاه ما يسدد به دينة فلا بس إما إن كان قصد هدفع للداين ولا يُعطي المدين هذا لا يُدسي يقول في الرضاع لا بد من اليقين في عدد الرضاعات ولا يُعتد في الشك فماذا من غلب عنه عليه الظن؟ إتجنب الشك ماذا ما الرضاع مسكوك فيه فإنه يعمل بالأحوط سهل براءة الزمة نعم يقول الشخمال فرق بين بيع ما لا تملك وبيع السلام هذا لا يجوز أن يبيع الإنسان شيئا لا يملكه إذا كان هذا في المعين باع شيء معين هذا يسأل الشيخ أن قبول الهدية من طالب إلى أستاذه أشرف على دراسته بجد وإخلاص لا يجوز أن يهدي الطالب للمدرس هذه رشوة هذه رشوة ما يجوز أن يحيف مع الطالب بسبب الهدية وربما يمنحه درجة لا يستحقها ولمدرس حاكم لا يجوز حاكم على الطالب لا يجوز له أن يأخذ من بعضهم هدايا حبات السبحة كتب عليها اسماء الله الحسنة 99 وأسبح بها مع جماعة هذه ممنوعة هذه السبحة ممنوعة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم تركنا على المحجة البيضاء ما المقصود بالمحجة البيضاء الواضحة التي لا لبس فيها ولافظ الحديث تركتكم على البيضاء ما فيه لفظ المحجة تركتكم على البيضاء ليلها تنهارية لا يزيئوا عنها بعدين لهالك الدعاء بين الأذان والإقامة شيء طيب الدعاء بين الأذان والإقامة مظنة القبول من الله سبحانه وتعالى قد قال صلى الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة هذا من مواطن الإجابة المسلم يحرص على أن يدعو بين الأذان والإقامة يقول أجلس بعد أذان المغرب وبعد أن أصلي ركعتين وأرفع يدايا للدعاء حتى تقام الصلاة الدعاء لا باس به بين الأذان والإقامة لكن بدون رفع يدين لأن هذا لم يرد أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا ساء الأبو ساعد يقول إذا كان الشخص مسافر وعنده نية القصر والجمع فهل يجوزاً يكون إماماً للصلاة؟ يقول ما حكم الشخص إذا سافر وكان سفره كثيراً هذا مكره أنه لا يأخذ بالرخص إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته لأنه يشوق على نفسه ولأنه يخالف السنة في ذلك وعليه يترك هذه العادة يصافحه بعد انتهائه من تحية المسجد أم عدم قطع القراءة؟ نعم هو كذلك لا يقطع عليه القراءة ولا يسلم عليه دفرغ من القراءة يصافح هو يسلم عليه أما ما دام يقرأ إنه يستمع له ولا يقطع القراءته نعم رجل دخل وأنا في مجلس فقام له الحاضرون ولكنني لم أقم فهل يلزمن القيام وهل على القائمين؟ إن كانوا قاموا ليسلموا عليه ويستقبلوه فلبس أما إن كان قاموا إعظاماً له وإجلالاً له فهذا لا يجوز أنا حباً يتمثل له الرجال قياماً فليتبوه مقعده من النار كما في الحبيث نعم هذا لم يذبت ولكن إذا فعله فلا بس إلا الإيمان فإنه يتأكد أنه ينتقل من مكانه مكان الإيمان لأن لا يوهم من رأى هنالصلاة لم تنتهي نعم ويقول شخب أنه ورد بأن الأرض والماطة الذي تصلي فيه يشهد لك يوم القيامة نعم الأرض تشهد على الناس بأعمالهم التي عملوها عليه من عن صلاة وغيرها قال الله جلو على يوم إذن تحدثوا أخبارها إذا زلزلت الأرض وزلزالها أخرجت الأرض وفقالها وقال الإنسان مالها يوم إذن تحدثوا أخبارها تخبروا عن ما عمله الناس على ظهرها من خير أو شر تشهد عليهم يوم القيام نعم يصح لكن الله نصف الأجر إذا لم يكن له عذر فلاه نصف الأجر يسأل السائل يا شيخ ويقول هل يجوز للحاج أن يسعى ماشياً في بعض الأشواط وراكباً في بعضها الآخر إذا كان يتعبه السير لابس بذاله وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم في الطوافه كان يطوفه ماشياً فلما كثر عليه الناس ركب صلى الله عليه وسلم في الطوافه نعم شكر الله لكم الشخصال حبارك الله فيكم وفي علمكم ونفعابكم الأمة الإسلامية على تفضلكم بجابة الإخوات والأخوات في برنامج نور على الدرم أشكر فريق العمل في هذا البرنامج من المخرجين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله وبركاته