برنامج (فتاوى) (004) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1432-06-28] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين سيتحدث فضيلة الشيخ معنا من مكة المكرمة أهلاً ومرحباً بالشيخ صالح حياكم الله عبارك يكسن نبدأ بأول الأسئلة يقول هذا السائل فضيلة الشيخ صالح موجه إلى فضيلتكم كيف يتمكن طالب العلم من استثمار هذه الإجازة وهي على الأبواب على الوجهة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أما بعد فإن طالب العلم ليس عنده إجازة بالعقيقة وإن كان عنده إجازة من الدراسة النظامية إلا أنه ليس عنده إجازة من الناحية العلمية لأنه بحاجة للتزود من العلم بحاجة إلى ربط المعلومات بعضها بباب فيصرف هذه الإجازة الصيفية فيما يقوي معلوماته وذلك بالمطالعة التي تعينه على فهم دروس الماضية وستبقائها وكذلك استعين بذلك على المستقبل الدراسي ليدخل في الدراسة الجديدة وهو على استعداد مواصله لطلب العلم أما إذا فتر وقطع الدراسة وقطع المذاكرة وقطع مراجعة المعلومات تزود بالعلم فإنه تنقطع المعلوماته ويبدأ العام الدراسي الجديد وكأنه لم يسبق له أو صبق له شيء ضعيف أو يكون قد نسي ما صبق فقالب العلم ليس عنده إجازة من طلب العلم وإن كان عنده إجازة من الناحية النظامية فإنه ليس عنده إجازة من التزود من العلم ليبقائ ما صبق وإستعداد لما ياتي وفي الحديث من همان لا يشبع طالب العلم وطالب الدنيا وطالب العلم لا يشبع من العلم ولا يمل بل تزيد رغبته وتذوقه للعلم واتعلق قلبه وفهمه بالعلم إذا قطعمه وتشوق إليه فإنه يتللم به ولا يتعب معه فهذا هو شان الطالب المجد في هذه العطلة وفي كل آحواله نعم يعطي لجسمه الراحة ولنفسه الراحة ولا تصده عن طلب العلم ولا تشغله عن التزود من المعلومات فلا يغفل عن دروسه ولا يغفل عن طلبه للعلم أحسن الله إليكم وبركة فيكم ويقول أيها ما أفضل المكوت في مكة المكرمة أو المدينة مع الأدلة في ذلك نعم كلاهما له فضل المكوت في مكة عند المسجد الحرام وعند الكعبة المشرفة للطواف صلاة في المسجد الحرام صلاة الواحدة عمائة يلف صلاة كما صحة ذلك وكذلك نسد النبوي صلاة الواحدة عم ألف صلاة فيما سواه من المساجد وكونه يجمع بين هذا وهذا فيبقى في مكة وقتا للعبادة ثم يذهب إلى المدينة النبوية ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبه ويصل في مسجد قبى فجيرت المدينة للعبادة أيضا فيها فضل عظيم فلا يقتصر على البقاء في المدينة ولا يقتصر على البقاء في مكة وإنما تارة هنا أو تارة هناك يجمع بين الفلايل بارك الله فيكم نذكر لخوة والخوات بتلفون البرنامج لمن أراد الاتصال بفضيلة الشيخ العلام الصالح الفوزان تلفون البرنامج سيظهر على الشاشة قريبا وأيضا رقم الفاكس جزاكم الله خير من الأسئلة التي وردتنا شخصا له قبل بداية البرنامج فهو إمام جليل في علم الحديث وعالم في اللغة العربية فهو إمام جليل في كثير من العلوم ولهم اللفات كل فن من تخصصاته فلهم اللفات في الفق وهي كثيرا ومعلومة في المزهب الشافع ومن الشهرها المجموع شرح المهزب لو أنه كمل ومن اللفاته في الحديث وشرح صحيح الإمام مسلم شرح الجيد الموجز المختصر المحيد فلهو رأسابكم في العلم والتاليف ومع قصري يعني عمره رحمه الله إلا أن الله جعل فيه البركة والخير الكثير وعليكم السلام ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله هل هذه من الأمانة؟ نعم يقول بأنه يدرس في الجامعة ويسأل من قبل الطلاب شخصالة عن المحاضر أو المدرس فهيقول هذا طيب وهذا يعني مقصر هل هذه من الغيبة أو من يجري أن يستفيد منه ولا يكن همه الكلام بالمدرسين وهذا جيد وهذا مقصر وهذا بل عليه أن يتعدب مع المدرسين يستفيد من علمين وإذا استغلق عليه شيء من الدرس فإنه يسعل عنه المدرس وهو شأن الطالب مع معلمه ولا يسأل أدب مع معلمه ولا يكون بالمجرد أنه يواز بين فلان وفلان يمدح هذا ويدم هذا هذا لا يجوز في عموم المسلمين بكيف بالمدرسين والموجهين وإذا احتقرت المدرس لم تستفيد منه والمدرس له فائدة مهما كان له فائدة فتستفيد منه وتتعدب معه وتسأله عن ما أشكل ولا تجامله في أن تقول إن فهمت وانت لم تفهم بل راجعه في ذلك وليس في هذا حرج بل هذا يدل على رابتك أحسن الله وليكم وبركة فيكم وإذا أمكان أن يحيلها إلى من هو أو لا من هو فإنه يحيلها لكن إذا لم يمكن تعينات عليه الإجارة فإن كان عنده جواب يثق منه وإذا لم يكن عنده جواب فليقول الله وعلم لا أدري ولا استعظن كلمة لا أدري فإن كثير من الهيما يقولون إذا سئلوا عن شيء وهم لا استحظرون جوابه في الوقت الحابر يقول لا أدري أو راجعني في وقت آخر أوذها بلا فلان أما أنه يجيب عن كل سؤال بدون تثبت وبدون روية بدون علم فهل خطر عليه وعلى من يسأله ويصدر عن فتوة فهله أن يتقي الله سبحانه وتعالى ولا يدخل في الفتوة إلا من عنده علم إحتيج إليه مع التحرز مهما أمكن وإذا لم يحظره جواب فلا غضابة عليها نقول لا أدري ويوجل الجواب أو رخيله إلى من هو أعلم منه أحسن الله إليكم وجزاكم خيرا الأختم خالد تفضل يا أختيم خالد السلام عليكم وعليكم السلام أنا عنده ذهب بعته لعلاق زوجه ويتوفق قولي ما خرفة المبلغ حال علي الحولي عن ستة تالاف وكم يعني استخرج لو علي وزكا بعته لعلاق زوجه ويقدر بستة تالاف وحال علي الحول هل عليه زكاة نعم تقول عندها ذهب تقول نعم شيخ عندها ذهب بعته لعلاق زوجه ويقدر بستة تالاف هل عليه زكاة نعم لا بقي عندها من ويقدر بستة تالاف تفضلي مع كل فرد فرد واحد أو من يفلاخلها مع بعض يعني ما أنا ما يعرفك طيب قضيلة الشخصالح الأختم باسم تقول عليها قضى صلوات هل تقضي هذه الصلوات مع كل فرد أو جميع تسردها سردا نعم يجب عليها المبادرة يقضى الصلوات الفائتة وتقضيها على الفور مرتبة اليوم الأول صلواته الخامس ثم اليوم الثانيها كلا حتى تنتهي ولا تؤجلها مع الأوقات الأخرى كما يظن بعض العوام قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها أو استيقاض لا كفارت لها إلا ذلك يجب قضاء الفوائت على الفور مرتبة وإذا كانت كثيرة وقسمها على فترات حسب استطاعته فلا باس لكن مهما أمكنه والمبادرة بقضائها تفريق للمته منها فإنها لواجب عليه نعم أحسن الله إليكم لا خسائل يقول نعم الأمانة مأتم انت على حفظه ومن ذلك الأسرار فإذا سارت أحد بحديث ولا يحب أن يقطلع عليه أحد فهذا أمانة لا تفشه وعلامت أنه أمانة أنه يرتفت وهو يحدثك لأن لا يسمعه أحد فهذا السر بينك وبينه إتمنك عليه فلا تفشه لأن هذا يدخل في الأمانة قال تعالى والذين هم لأماناتهم وعاهدهم راعوا ومن الأمانات الأسرار التي نفضيبها إليك أحد من إخوانك ويطلعك عليها فلا تفشه هذا السر على الناس لأنه يكره ذلك ولو كان يرغب أن يطلع عليه الناس لما أسرع إليك به وخصك به جزاكم الله وعنه وعنه مسلمين خير الجزانة أخذ التصال الأخب محمد من الرياض تفضل الأخي بمحمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لحوة لحوة لحوة لحوة لحوة يجاوب الشيخ على السؤال تفضل الشيخ صالح شيخ صالح نعم اسمه تسؤال الله حفظ ماذا يقول طيب أعد السؤال مرة ثانية الله حفظ كيف أصوتك يا وخي طيب طيب جزاكم الله خير وعندما تقدم المؤذن لإمامة المصليين وقرأة الفاتحة وسورة بعدها صحيح قاعد السؤال يقول بانه صل العشة في احد المساجد شيخ وعندما تقدم المؤذن بعد ان اقيمة الصلاة تقدم المؤذن وقرأة الفاتحة ثم ات شخص من جهة المحراب يبدو انه الإمام الرسمي فرجع المؤذن مرة ثانية واما المصليين الذي دخل من المحراب إذا كان هذا الذي جاء وتقدم وتأخر المؤذن إذا كان هو الإمام الرسمي فلا باس بذلك وقد حصل هذا للنبي صلى الله عليه وسلم مع بي بكر وضي الله تعالى فإنه تأخر الرسول صلى الله عليه وسلم نعم الشيخ فقام أبو بكر صلي بالناس ثم حضر النبي صلى الله عليه وسلم فاراد أبو بكر نتأخر أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن يبقى في مكان ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم وجلس عن يسار أبي بكر جعل النبي صلى الله عليه وسلم واما أن يبقى ويبلغ عن الإمام إذا كان صوته لا يبلغ الناس ومعنى أبو محمد ولا راحل أخوه أبو محمد معنى فهد طيب تفضل يا أخي فهد من المدينة تفضل سلام عليكم وعليكم السلام ومتى متى تصليها بوقتها صلاة العصر ولكن في البيت يتغدى وينام ويصلي العصر في البيت في وقتها ما الحكم في ذلك؟ لا يجوز له أن يتعخر عن صلاة الجماعة بل يبادر ويصلي مع الجماعة ثم ينام ولا شكى أن الصلاة أنها ألزم فإذا كان الوقت مبكرا تغدى ونام قبل العصر ويقوم لصلاة العصر فلا بس أما إذا كان الوقت ضيقا فإنه لا ينام حتى يصلي العصر مع الجماعة فالصلاة الوصلا هي العصر مصى عليها وحدها بعدما ذكرها مع الفرائض ومصلاة تأكيدا لشانها والاهتمام بها يجب على كل مسلم يهتم بصلاة العصر فاعملوا قال الإمام مالك معنا فوات صلاة العصر أي خروج وقتها فوات الوقت فعليه أن يحرص على صلاة العصر مهما كلا فاو ذلك هو يصير بإذن الله ده تم بهذا الأمر نعم أحسن الله إليكم أليكم السلامة عليكم السلامة أليكم السلامة أرفع صوتكة أليكم السلامة أرفع صوتكة إذا كان صاحب البيت يعلم أنها غير حلال فإذا كان تم عليها الحول من عقد الإجار تم عليها الحول فإنه يزكيه إذا بلغ النصاب يخراج ربع العشر ريالين ونصف في المئة نعم نعم يقول إذا كان الشخص مسافرا وعنده نية القصر والجمع هل يجوز أن يكون إماما في الصلاة نعم يجوز أن يكون إماما في الصلاة ولكن يأمر المعمومين بأن يتم لأمهسهم إذا سلم صلى الله عليه وسلم صلى بيهل مكة يحجة الوداع وقال يا أهل مكة إنه قوم صفر فاتموا لأمهسكم فيجوز أن يأمهم وأن يقصر الصلاة فإذا سلم يقومون ويتمون لأمهسهم ثم يقوموا ويأتي بالصلاة التي بعدها جمعا نعم نعم الروخصة في السفر من قصر الصلاة جمع بين الصلاةين واليفتار في رمضان وكونه يأخذ بها أحب إلى الله وأفضل قولي صلى الله عليه وسلم إن الله يحب أن توتى رخصه كما يكره أن توتى معصيته ولكن إذا لم يأخذ بالروخصة وصام في رمضان وأتم الصلاة فهذا جايز لكنه خلاف العفضل نعم أحسن الله إليكم ما زلنا مع فضيلة الشيخ العلم صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلماء وعضوا اللجنا الدائمة لليفتاة وهو يجيبوا أنا سئلتكم استفساراتكم من استديو مكة المكرمة أبو عبد الله تفضل يا أخي بو عبد الله يجيبك الله خيراً إذا كانت جدتك أو غير جدتك تريداً تتصدق عنها مع صدقاتك تدعولها مع دعائك لنفسك فهذا لا بسبه بل هذا مستحب إما فيه من نفع الميت وصلة القريب فأنت مجور على هذا نعم معنا الأخ محمد من جدة تفضل أم محمد تفضل يا أختي محمد وعليكم السلام تهر جامعها فيه الزوج يأتي لدار الافتاة في الطايف وينظر في مسألةه إن شاء الله فخالفت الأطباء فسقط الجنين يقول السائل فخالفت الأطباء وسقط الجنين ميتاً في الشهر الخامس فالعمل ولزوم الراحة محافظة على حيات الجنين ولكنها لم تنتهل مشورة الأطباء وصارت تعمل سقط الجنين بسبب ذلك فهذه متسببة في وفاة هذا الجنين إذا كان قد نفخت فيه الروح بلغة 4 شر ونفخت فيه الروح فإنها يلزمها الكفارة فإن لم تجد فإنها تصوم شهرين متتابعين توبة من الله تأن الله عليم حكيمة مع لزوم أيضاً الديه ليت الجنين إلى طالب بها وراثة الجنين تفضل أخي أبو علي معنا على الخط السلامة رحمة الله إذا الحال يا شيخ يا شيخ أنا عندي كنبيلات قيمتها 100 ألف ريال وعلي دين قيمته 45 ألف ريال فهل إذا حال الحول على هذه الكنبيلات وذكيها كاملة أم أخصم قيمة هذا الدين الذي علي نعم يا شخص صالح طيب يقول يا شيخ عنده كنبيلات 100 ألف ريال يقول وعليه دين ب45 ألف ريال إذا حال الحول على الكنبيلات لهي 100 ألف ريال كيف يزك المتبقي إذا أتان قضى الدين قبل تمام الحول فإنه زك الباقي أما إذا كان حال الحول قبل أن يقضي شيئاً من الدين وعنده مال فإنه يجب عليه زكات المال كاملاً يخراج ربع العشر منه ريالين نصف في المئة لأنه توافرت فيه شروط وجوب الزكات ولغ النصاب وتمام الحول وما يملكه هو لم يسدد منه قبل تمام الحول هذا يسأل يقول ما التعريف الشرعي للقطة وما هي شروطها يا شيخ؟ اللقطة هي المال الضائع الذي له قيمة له قيمة معتبرة فهذا هو اللقطة إذا أخذها أن يعرف صفاتها الفارقة أن يسجلها عنده ثم يعرفها سنة ونادي عليها في مجامع الناس سنة فمن جاء وذكر صفات هذه اللقطة المقابقة لما عنده فإنه يجب عليه دفحه إليه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ الله يقول عمرك حديث قدام ثلاث عشر سنة نعم ونحن في منا بخيه تبطيب نعم بعد ثلاث بعد سبك سنين توفى واحد من أولابي وبعدين حديث له وله مدري يا شيخ إشحلي هالي شيء ولا طيب الله يزاك شكرا حجة يا شيخ صالح تقول قبل ثلاث عشر سنة وهم في مينة بخة طيب على جسدها جسدها تقول ثم حجيت عن ولدي مرة ثانية هل علي شيء تطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صعب أو ضبشات أو صيام ثلاثة أيام فهذه هذه كفارة أو فيديت المحظور أما إذا كانت تجهل إذا كانت تجهل أن المحرم يحرم عليها يتطيب فإنها ليس عليها شيء الحمد لله أو كانت ناسية تطيبت وهي ناسية أنها محرمة فإنها تغسل الطيب وليس عليها شيء الحمد لله وليس عليها شيء الحمد لله واضح يا أختي أم عبد رحمان واضح جزاة الله خير ترغب نصيحة فبيلة الشيخ صالح بالنسبة لي البنات في بري الأبا والأمهات وهم في متقدم العمر فهذا الوالد ذكر أن كان الوانث أن يبر بوالديه أو الموجود منهما لأن حق الوالد ياتي بعد حق الله سبحانه وتعالى أن يسكر لي ولي والديك إلي المصير فحق الوالد عظيم على ولده بالبر والحساني إليه فإذا احتاج الوالد عند كباره إلى من يعينه وإلى من يساعده ويقوم بمصالحه فإن هذا واجب على الولد وعقوق الوالدين أو أحد الوالدين من الكبائر التي دون الشرك كبيرة من كبائر الذنوب كما أن نحقه بعد حق الله سبحانه وتعالى وإما بالمثراد احداهما بذلك أو احداهنا بذلك ولها ولها العجر العظيم فلا تقول إن أخواتي لم يقوم بما عليهم وانا لست مكلفة بأن أنوب عنه عنهنا لا عليها أن تقوم ببر والديها حسب ما تستقيع ولا تنظر إلى تقصير أخواتي أحسن الله إليكم الحقيقة نريد نمضي في هذه الأسئلة وناخذ أسئلة الفاكس فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل أرواح الأموات تلتقي مع أرواح الاحياء في المنام حسب ما هو شائع الآن عند بعض الناس إلا الله ولا شك أن الميت تكون روحه بعد موتي في البرزخ والحي كذلك إذا نام فإنه توفى الوفات الصغراء وروحه تذهب تسرح وقد تلتقي بأرواح الأموات ويحصل بين الروحين شي من التفاؤهم التواصي وهذا شيء معروف ومجرب وبعض العلمة ياخذه من قوله تعالى الله يتوفى الأمفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمس كلتي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسما قالوا هذا في تلاقي أرواح الأحياء وقت النوم وأرواح الأموات نا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بك العاد يا بود وعليكم السلام عليكم وبركاته وبركاته وبركاته وبركاته بك العادة ونشاء الله برابع سنة حمدلله لكن ما هدرشين هذا وسوى حتى بالصراه بعض الأحيان أطرع عن ما تابع علينا بعض الأحيان طيب واضح سؤالك يا أخي نايف هذا شيخ يقول بأنه يكثر من الذكر وهذا الذكر على الإسانة في كل وقت حتى لو دخل دورة المياه أيضا يقول في الصلاة يعني أخرج عن يشرد ذهني عن الصلاة أما أنه أنه دائم الذكر لله عز وجل هذه نعمة عظيمة حمدلله نسأل الله أن يثبتنا وإياه آمين آمين على شكره وذكره وحسن عبادته آمين هذه بشارة عظيمة ما شاء الله ما شاء الله وأما إذا دخل في دورة المياه فإنه ضمسك عن الذكر يمسك عن الذكر مادام في داخل دورة المياه وأما أنه عنده وصواص أو السؤال الثاني نعمشه فالوصواص من الشيطان من شر الوصواص الخل الناس الذي يوصوصه شوف يوصوصه في صدور الناس من الجنة والناس الشيطان يوصوص في صدور الناس أحسن الله إليكم هذه الأسئلة التي وردتنا يقول السائل الشيخ شخص طلب مني أن أدع عنه هل يجوز هذا العمل؟ إن كان هذا الشخص لم يعتمر عمرة الإسلام وهو عاجز عن العمره بنفسه لمرض مزمن أو لكبر سن ولا يتصور منه أن يعتمر بنفسه وإذا أعطاه شيئا من المال في مقابل نفقته تعبه فلا باس بذلك أما إن كان هذا قد اعتمر عمرة الإسلام فإنه لا يشرع الاعتمار عن الحي الذي اعتمر عمرة الإسلام وقد حج حجة الإسلام وعليه إذا كان يرغب في العمره يأتي هو ويعتمر وإن كان لا يستطيع العمره فإنه ليس عليه شيء والحمد لله يجتهد في العبادات الأخرى وهي كثيرة نعم أحسن الله إليكم يقول السائل الشيخ ما حكم استعمال العزائم في الروقية وهي التي تكتب بالزعفران ثم توضع في الماء وتشرب وكذا ما حكم القراءة في الماء والنفتي فيه للروقية كل هذا جائز والحمد لله إذا كان الكاتب والراقي من أهل الحقة والمعرفة والعلم هذا جائز أن يرقي المريض مباشرة وأن يقرأ في الماء ويشربه المريض وأن يكتب القرآن أو الأدعية على شيء طاهر من الأوراق والصحون يقول إذا حلف شخص على القرآن الكريم أن يفعل كذا ثم وجد ما هو خير منه فترك العمل بما حلف عليه فهل عليه كفارة يمين وهذا إنما يفعله بعض الجهال فلا يخلف على القرآن الكريم ثانيا إذا حلف أن لا يفعل شيئا ثم بداله أن فعله أحسن فإنه يفعله يكفي عن يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت للي هو خير وكفرت عن يمين نختم هذا اللقاب عبارة يرددها الجميع شيخ وهو حكم قول في ذمتي قول الكثيرين عند التوثيق في ذمتي إذا كان يقول هذا من باب الإقرار في ذمتي لهلان كلا وكلا إن الدين من الحقوق فهل لا باس به أما إذا كان يقصد بهذا الحال فالصير خطأ ولمعنى أيضا خطأ لأنه لا يخلف إلا بالله عزي وجل إترك هذا الشيء نا شكر الله لكم وفضيلة الشيخ العلام الصالح بن فوزان عضو هية كبار العلماء وعضو اللجناء الدائمة للإفتاء وجزاكم الله عنه خير الجزا ورفع ذكلكم في الدارين بارك الله فيكم ونفع بكم الأمة الإسلامية الحقيقة أشكر أيضا الزملا في استديو مكتل مكرمة خص منهم الزميل محمد البيومي بقية الزملا الحقيقة لا أذكرهم الذين رتبوا هذا اللقاء الشكر أيضا الموصول لزملا في استديو الرياض على جهودهم المباركة في إخراج هذا اللقاء مع فضيلة الشيخ صالح الفوزان من مكتل المكرمة تقبل الله من الجميع طاعتهم وشكرا لكم أنتم أيها السادة على حسن المتابعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته