برنامج (فتاوى) (007) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1432-07-20] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وعلى آله وصحابه أجمعين أما بعد إنه ولا بد أن يكون هناك إشاعات وأخبار وأرجافات ولكن الله سبحانه وتعالى رسم لنا الطريق الذي نسلم به من ضرر هذه الإشاعات وخطرها أقال سبحانه وتعالى يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقوا بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين وقال سبحانه وتعالى إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلموا وأنتم لا تعلمون فأمرنا سبحانه وتعالى بالتخبط في الأخبار وعدم التسرع في الانفعال معها فإن أغلبها كذب وإرجاف وتخويف من أهل الظلال والمنافقين وأعداء المسلمين في وقت الحاضر قد جدت هذه الأالات وهذه المخترعات التي تروج لهذه الإشاعات وهذه الإرجافات وتريد أن توقع بين المسلمين وتريد السؤال المسلمين فعلى المسلم أن يتخبت في هذا وإذا أشكل عليه شيء من أمر هذه الأمور فاليرجع إلى أهل الرائي وأهل المسورة وأهل العلم قال تعالى وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوبه ولو ردوه إلى الله ولو ردوه إلى الرسول وإلى أول الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولو لا فضل الله عليكم ورحمته اتبعتم الشيطان إلا قليلا فهذه الأخبار الكادبة وهذه الإشاعات وهي جلفتنا بين الناس عموما وبين المسلمين خصوصا فلا بد من التثبت والرجوع إلى أهل المشورة وأهل الرائي وأهل العلم في الموقف منها لنسلم من شرها وخطرها كم أهاجت من حرب وكم شبت من فتنة وكم أوقعات من خطر بين المسلمين فعلينا أن نتخبت منها وقال لا نتسرع في تلققها وإشاعتها نعم أحسن الله وليكم الأخبار عبد الملك من القاسي مرسلة مجموعة من الأسلة نختار منها البعض نظر لكثرت الرسائل التي وصلت يقول فضلة الشيخ حينما نتكلم عن مسألة سد الضرائع النوصلة إلى حرام ومسألة درء المفاصد مقدم على جلب المصالح البعض يتهم الآخرين بالتضيق على الناس هل من توجيح حول هذه الكريمة وهذا المصطلح سد الضرائع درء المفاصد مقدم على جلب المصالح هذه قواعد عظيمة تدرى الخطر عن المسلمين فالوسائل والضرائع التي تفضي إلى الحرام لا شك في حرمتها وهذا جاء كثيرا في القرآن وجاء في السنة النبوية وقد ذكر الإمام بن القيم رحمه الله في كتابه إعلام الموقعين وفي كتابه أيضا إغافة اللهفان ذكر تسعة وتسعين مثال لسد الضرائع من الكتاب والسنة والتلام أهل العلم لأن فيها في سد الضرائع مصالح للمسلمين وفي فتحها شر على المسلمين فهؤلاء الذين يتكلمون في سد الضرائع ويقللون من شأنه إنما يريدون أن يتوصل إلى مآربهم وإلى رغباتهم التي هي فلا بد من الالتزام بسد الضرائع ولا بد من الالتزام بدرء المفاصد تقديم ذلك على جلب المصالح فهذه في صالح المجتمع عموما وفي صالح المجتمع المسلمين خصوصا نعم أحسن الله عليكم إنها سئلة لخب عبد الملك من القصيم يقول الشيخ حتى تستقيم الأسرة بإذن الله لا بد من تعاون الزوج مع الزوجة أيهما أعظم شرعا في نظريكم حق الزوج أم حق الزوجة كل منهما له حق قال الله سبحانه وتعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف والرجال عليهن درجة فالزوج حق على زوجته والزوجة حق على زوجها ويجب على كل واحد منهما أن يقوم بهذا الحق نحو الآخر وهذا هو العشرة بالمعروف التي قال الله جل وعلا وعاشرهن بالمعروف لما في ذلك من بقاء الزوجية وبناء الأسرة غير ذلك من المصالح وهذا من العدل الذي يامر الله سبحانه وتعالى به فالزوج لا يطالب الزوجة بحقوقه وهو يسيئ في حقوقه ويقصر في حقوقه كذلك الزوجة لا تطالب الزوج بحقوقه وهي تقصر في حقوقه عليها نعم أحسن الله عليكم إذا كانت الأسنان الخلقية باقية على خلقتها ومصلحتها وليس فيها عيب وليس فيها نقص فإنها تترك ولا تغير بغير مصلحة راجحة فتبقى الأسنان إذا كانت تؤدي وظيفتها وليس فيها تشويه وليس فيها ضرر على صاحبها أما إذا كان فيها خلل تحتاج إلى علاج إنها تعالج بما يزيل الضرر عن صاحب الأسنان نعم أخذ السائل فاعين ميم أرسل بمجموعة من الأسلان نختار منها ما يلي قال الرسول صلى الله عليه وسلم فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ما المراد بالشبهات في هذا الحديث وهل إذا اختلف العلماء في مسألة يعد هذا الخلاف من الأمور المجتبهة الرسول صلى الله عليه وسلم ما قال الشبهات قال المجتبهات قال صلى الله عليه وسلم إن وإن الحرام بين وبينهما أمور المجتبهات لا يعلمه كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام سماها مجتبهات وسمها شبهات ومعناها أنها التبسأمر هل هي من الحلال أو من الحرام ولا يعرف الحكم فيها إلا أهل كثير من الناس لا يعلمون حكمها فموقف المسلم الذي لا يعلم حكمها أن يتوقف فيها وأن يسأل آهل العلم احتياق لدينه وعرضه كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فقد استبرأ لدينه وعرضه وأيضا هذه المجتبهات إذا تساهل الإنسان فيها من غير علم ووقع فيها فإنها تجره إلى الحرام ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم كرع يرعى حول الحماء يوشك أن يقع فيه ألا وإن لكل ملك حماء ألا وإن حماء الله محارمه نعم فضل أخي عبدالله معنا على الخط عبدالله فضل السلام عليكم عبدالله عبدالله معنا صدر فإن الله سبحانه وتعالى كما في الحديث لا أنعمى نعمة على عبد والبطر نعم والكبير نعم تفضل أخي أبو سالم وعليكم السلام عليكم السلام نبوه نفس الشيخ الله فارفع صوتك أبو سالم يسمعك الشيخ تفضل هناك أحد طلب العلم يقول من دع الله في السجوده رب لا تظرني فرداً وانت خير الوارثين أربعين مرة رزق الولد ويقول هذا من باب التجربة فما الحكم في هذا القول الحكم أن هذا لا يجوز العمل بهلا بدليل تحديد الأربعين أو الخمسين أو أقل أو أكثر احتاج إلى دليل لكن يدعو ربه أن يرزقه الزرية الصالحة وإن دعى بدعوتي زكرية فقى رب لا تظرني فرداً وانت خير الوارثين فذلك حسن أحسن الله لكم يسأل هذا السائل يقول هل يحق لك معلمة نقبل من طلاب في المدرسة منحي شهادة شكر وتقديل غير مصحوبة بهدية وهل يجوز لي وأنا معلم أن نعطي مدير المدرسة مثل هذه الشهادة نعم إذا كان ليس مالاً وإن ما هو مجرد اعتراف بفضل المدرس وكذلك المدرس يعترف بفضل مديره وادائه الواجب فهل هماني عمل ذلك نعم أحسن الله لكم لختم عبد الرحمن من مكة وضلي يا أختي عبد الرحمن السلام عليكم السلام عليكم السلام يا سيخ باعر خكت صلاة الأوابين وشفضلها طيب صلاة الأوابين شيخ متى تبدى وما هو فضلها صلاة الأوابين هي صلاة الضحاة ويبدى وقصلاة الضحاة من ارتفاع الشمس بدرمح وينتهي عند توسق الشمس فوق الرؤوس أبيل الضهيرة وكلما تأخرت فها هي أفضل قال صلى الله عليه وسلم صلاة الأوابين حين ترمض الفصال يعني حين تحتر الأرض أبو حامد من حفر الباطن تفضل أخي أبو حامد المكسب المشروع ليس لوحد وإنما هذا يتبع على السعر ورخص السعر فالعرض والطلب كما يقولون أما ارتفاع السعر المفتعل والمكذوب على الناس فهذا لا يجوز إنما إذا ارتفع السعر بسبب غلاء السلاع في الأحيان يقول هذا السائل إذا نذر الشخص يذبح ذبيحة في أول يوم من الشهر فجاء اليوم المحدد ولم يستطع لعدم تيسر المال فهل يلزم بها إذا تحسنت الحال أو تسقط عن لا تسقط عن تبقى في المته فيفعلها إذا استطاع ويكفر كفارة يامين عن مضي الوقت الذي عينه نعم أحسن الله إليكم يقول هذا السائل أيضا نفضيلة الشيخ إذا طلبت من صاحب محل السلعة ولم تكن عنده لكنه ذهب في الحال وحضرها من محل المجاور وزاد علي في ثمنها التي تباع بها بدون إعلامي بذلك هل يحل ذلك؟ لا أحل له أن يزيد في الثمن على الواقع في السوق ومع أنه يجهد عليك هذا الشيء ويغشك لأن هذه قيمتها وهي ليست كذلك من غشنا فليس منها يقول الرسول صلى الله عليه وسلم نبي صلى الله عليه وسلم قال البيعان الخيار ما لم يتفرق فإن صدقا وبين بورك لهما في بيعهما وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما فمعاملات المسلمين على الوضوح وعلى النصيحة وعدم الغش ثم أيضا إحلر من أن تشتري سلعة ليست في ملك البيع يذهب ثم يشتريها تعقد معه البيع على سلعة ثم يذهب ويشتريها لك هذا لا يجوز جاء حكيم ابن حزام رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله قال يا رسول الله الرجل يسألني البيع ليس عندي ثم أمضي وأشتريه من السوق قال صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك نعم أحسن الله لكم شيخ يقول عندي محل الخاص قوله صلى الله عليه وسلم كثب الخبيث يعني أنه ردي ليس معنى أنه محرم قال تعالى ولا تأمم الخبيث منه تنفقون يعني ردي من المال فكسب الحجام خبيث يعني أنه ردي فيه دناء وهذا في حقك أنت الذي تتموله تتموله وتأخذه فإن ترفعت عنه فهو أحسن نعم أحسن الله إليكم ما زن معكم على الهواء مباشرة لي والخوات والخوات مع فتاة مع فضيلة الشيخ العلم صالح ابن فوزان الفوزان تلفون البرنامج وأيضا الفاكس من أرادة أن يسأل سيظهر على الشاشة قريبا يقول هذا السائل أيضا لخب عبد الملك شيء قول النبي صلى الله عليه وسلم مروا أولادكم وهم ابناء سبع ما كيفية أمر الصبيب الصلاة هل يلزم الولي أن يقف عليه حتى يصلي مع جماعة المسلمين إن كان ذكرا أم يقتصر الأمر بالصلاة وتبرأ الذمة نام يأمره بالصلاة بأن يخبره بدخول الوقت وحضور الصلاة هو يأمره بالوضوء والطهارة والاستعداد للصلاة ثم يذهب به إلى المسجد ويصلي مع الجماعة هو هذا المميز ليعتاد الصلاة ويعتاد الصلاة الجماعة وتكونوا نافلة في حقه إتربع عليها حتى يألفها وحتى تنطبع في قلبه فإذا كبر حافظ عليها لأنه عتادها من قبل هذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم مروا أولادكم بالصلاة ولا يكفي أنه يأمره يتركه بل يقوم عليه حتى يتوظه ويستعد ويذهب به معه إلى المسجد هذا هو تربية الصحيحة التي تنفع الولد وليس يتربعه من الطعام أو من الكسوة تكسوه لباس الفاخر أو تشتري لها سيارة أو ما شبه ذلك تربية قد تضره لكنها الصحيحة التي تنفعه هي تربية القلوب والتربية على الدين بعد الشهدتين الصلاة هذا يدل على أهمية الصلاة وتربية النشء عليها من الصغر نعم عين عين سين تقول إذا ركبت سنان الصناعية وجعلت بينها فروجات هل مثل هذا العمل داخل في حديث الله عن الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله الحديث وارد في الأسنان الخلقية التي لاعيب فيها تفرجها تفرج بينها للتجم البزعمها هذا هو الذي لعنا النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته أما الأسنان الصناعية فلا أرى أنها تدخل في هذا هنا أحسن الله لكم وبارك فيكم الاتجويد المطلوب هو عدم اللحن في القرآن يعني أن يرفع المرفوع وينصب المنصوب ويخفض المجرور ويجزم الساكن فلا يغير الحركات حسب العراب وهذا هو التجويد الواجب أما التجويد بمعنى الإدغام والإقلاب والغنة والمدود هذه تحسينية إذا استعملها من غير مبالغ فأحسن وين لم يستعملها مع تطريق النحو على الواجه المشروع على الواجه الصواب فهذا هو المطلوب هنا أحسن الله لكم ما زلنا معكم على الهوائي مباشرة مع أسلتكم استفساراتكم يقول هذا السائل الشيخ إذا حصل جمع للمغرب العشاء عند المطر متى تصل سنة المغرب العشاء وهل تترك؟ تصل بعد العشاء تصل بعد العشاء ولا تترك لا ينبغي أن تترك لأنها راتبة ومؤكدة نعم لا يجوز أخذ الهكام تشريعية من الأحلام ومن الرؤى إنما تأخذ الهكام الشرعية من الكتاب والسنة لا تأخذ من أقوال الناس وأقوال العلمة ولا تأخذ من الرؤى ولا تأخذ من الرأي إنما تأخذ من أدلة الكتاب والسنة هذا السائل يقول بالنسبة للخمر فضيلة الشيخ هل هو نجس حسي أما عنوي وهل يتوضى الإنسان من؟ إلا إذا زال عقل الإنسان سكر وزال عقله فإنه ينتقل وضوءه بزوال العقل وإنه ينتقل وضوءه بزوال العقل وجاني مره وحده يوم عد جهاني مره أنا قدمت ثبوتيات وزلت من الشون ومشهو حبش ونقياله هل علي شيء من هذا ولا يعارف المبلغ تكمل جاني ليحجي أنا ما نعارف فرقه وحظرت بالمكتب ثلاث مرات مكتب الهاتف هل مهم ما سوى ليه حظرت عنده ثلاث مرات ووجعت على الشي هال يوم خاتي مره الفواتي تتفرر علي مره بثر مره شكراً لتفضيلة الشيخ بالنسبة لذين يقدمون على الشئون الاجتماعية والشونة فضيلة الشيخ هل ما هو الضعبط في ذلك وهل الأولاد مثلاً بعد المرأة بعد أمهم يأخذون هذه الشونة إذا كانوا استغنوا؟ يا أختي الشئون الاجتماعية لها نظام ويراجع النظام وما خالف النظام فإنه لا يجوز ولا يجوز إلا ما وافق النظام الذي عليه الشئون الاجتماعية وهو نظام من الدولة ومن ولي الأمر لا يجوز الاحتيال عليه ولا يجوز مخالفة النظام في هذا وكذلك الهاتف الهاتف له نظام يمشي على نظام الهاتف نعم فضيلة الشيخ يقول هذا السائل عنا فعلي بعض من طلبة العلم عندما صليت ثلاثة عشرة ركعة في رمضان صلاة التراويح وطلب أن اقتصر على إحدى عشرة ركعة يقولون هذا الوالد ما رأي الشيخ في ذلك؟ ولم يحدد عددا من الركعات وكذلك حس على قيام رمضان ولا يحدد عددا من الركعات وهو صلى الله عليه وسلم كان في نفسه لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة او ثلاثة عشرة ركعة والصحابة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم جمع عمر رضي الله عن المسلمين عا خلفة وبي بن كاب رضي الله عن يصليبهم التراويح كان يصليبهم ثلاثة وعشرين ركعة دل على أن الأمر واسع في هذا فإن أردت أن تفعل مثل ما فعل الرسول تقتصر على إحدى عشرة أو ثلاثة عشرة فإنك تفعل مثل ما فعل الرسول كان يطيل القراءة ويطيل الركوع ويطيل السجود وهذا إنما إذا صل الإنسان وحده فإنه يفعل هذا وأما إذا كان يأم المسلمين فإنه يراعيهم ويخفف عليهم ولهذا الصحابة لما جمع المسلمين على أبي صلوا ثلاثة وعشرين ركعة فزاد في العدد وخففه في الصفة رفقا والنبي صلى الله عليه وسلم قال أيكم أما الناس فليخفف فإن فيهم الكبير وأضعيف وللحاجة فإذا صلى لنفسه يعني مفردا فليطول ما شاء ولا إنكار على من اقتصر على إحدى عشرة أو ثلاثة عشرة أو ثلاثة وعشرين أو أزيد لأن بعض العلم يرى أنها أكثر من هذا أيضا واسع ولا حجرة على أحد في صلاة التراويح إنما هذا يرجع إلى نوعية صلاة التراويح هل هي طويلة وثقيلة أو هي مخففة فإن زاد في الركوع والسجود وأطال القراء فهل يقل للركعات وإن خفف صفة الصلاة تخفيفا غير مخل فإنه يزيد في الركعات كما فعل الصحابة رضي الله عنه أم عوض معنا وعليكم السلام وإنها لا أصل لها وها من أكل المال بالباطل ويجب أن يكون المسلمون واضحين في معاملاتهم لحتال فيها ولا لبس فيها إنما تكون شركات نزيها وتكون بيع وشيرى أن نزيها ولا يحصل في حيل ولا يحصل في هذه التنظيمات التي يقصد بها صيد الزبائن وأخذ الأموال من الناس تقول جاء من السودان هي زوجها ولكنها جاءها العذر الشرعي فلم تأخذ العمرى حتى الآن ولو كانت حائظا ولو كانت نفسا ولكنها لا تؤدي العمرى حتى تطهر وتغتسل على كل حال ما دامت رفضت العمرى هو وتركتها فليس عليها شيء أحسن الله وإليكم يعني رفضتها لم تحرم بها أما لو أحرمت بها لازمها المظيفيها وأداوها هذه العباء لم تسلم القيمة وتستلم العباءة منها إلا إذا كانت عقدت معها بيع العباءة أحسن الله وإليكم لا أخا أحمد من جازان تفضل معك الشيخ أحمد هل هذا السؤال واضح أما قضية الإجارة المنتهي بالتمليك إذا كانت لديهم سيارات في ملكه وفي حوزتهم فأشتر منها إذا كانت لديهم سيارات فابتعد عنهم وذهب إلى من عنده سيارات واشتر منه أحسن الله إليكم يقول السؤال الشيخ اللي طالع عند ذا زيارة المريض وضحك والقاقها وكثرة السواليث ما الوارد في زيارة في السنة؟ زيارة المريض الوارد فيها أدعى له بالشفاء وإخبار بأنه طيب وأنه يظهر عليها إذا كانت المريض يرغب إيطالة الجلوس عنده فالأمانة أحسن الله إليكم تفضل يا أختي مخالد من جدة أختي مخالد شكرا لك يا أختي لا يجوز الجمع بين السلاتين لأن الواجب أن تصل كل صلاة في وقتها "السفر الذي تقصر فيه الصلاة وحالة المطر بين المغرب والعشى هذه حالات الجمع وما عداها فلا يجمع بين الصلاةين لأي غرض إلا بما كان في معنى هذه الأعذار المذكورة وهذا الذي ذكرته ليس بعذر ليس بعذر يبيح لها الجمع بين الصلاةين "السفر الذي تقصر فيه الصلاة وحالة المطر بين المغرب والعشى وحالة المطر بين الصلاةين " "السفر الذي تقصر فيه الصلاة وحالة المطر بين الصلاةين " "السفع الذي تقصر فيه الصلاة وحالة المطر بين الصلاة " "السفع الذي تقصر فيه الصلاة وحالة المطر بين الصلاة وحالة المطر بين الصلاة " "السفع الذي تقصر فيه الصلاة وحالة المطر بين الصلاة وحالة المطر بين الصلاة وحالة المطر بين الصلاة والسلام " " وهال بعد الإيمان به وبرسالته صلى الله عليه وسلم " " تقصر فيه الصلاة وحالة المطر بين الصلاة والسلام " " وهال بعد الإيمان به وبرسالته صلى الله عليه وسلم " شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح وأرفع الله ذكركم في الدارين وجزاكم الله عنه وعن المسلمين خير الجزاء ورتبوا هذا اللقاء مع فضيلة الشيخ صالح وأيضا أشكر زملائي في استديو الرياض هذه تحية من زميل مخرج هذه الحلقة أحمد العتيبي يتجدد اللقاء مع فضيلة الشيخ كل أربعة إن شاء الله في مثل هذا الوقت حتى ذلك منعي نستودعكم الله وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته