برنامج (فتاوى) (010) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1432-08-11] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد أما بعد فإن تحقيق التوحيد مرتبة عليا هي مرتبة السابقين والمقربين عند الله سبحانه وتعالى الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب وقد بينا النبي صلى الله عليه وسلم صفاتهم فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون من جمع هذه الصفات كان من من حقق التوحيد فكما في قوله تعالى إن الذين هم من خشت ربهم مشفقون والذين هم بآيات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون هذه الصفاتهم أنهم يخلصون التوحيد الله عز وجل يتجنبون الشرك على أكبر والأسغر ويتجنبون المعاصي ويتجنبون البدع والمحدثات من باب أولى ولا يتكلون على أعمالهم وهم من خشت ربهم مشفقون هذه الصفاتهم لا يستغنون عن الناس لأن الاسترقاء طلب الرقية من الناس هذه حاجة فهم يستغنون عن الناس لكن يرقون أمهسهم ويرقون غيرهم لأن الرقية دواء شرعي وشفاء شرعي وينما يرقون أمهسهم ويرقون غيرهم فالنبي صلى الله عليه وسلم رقى ورقي عليه الصلاة والسلام ولا يكتون لأن الكي مكروه وتعليب بالنار لكنه جايز فهم تركوا المكروه تركوا المكروه وإلا فالكي دواء نبوا شيء جايز لا تنيتركونه لما فيه من آثار النار وأما التطير وهو التشاء والاعتقاد في الأشياء أنها تظر أو تنفع فهذا الشرك بالله كما في الحديث الطيرة وشرك فهؤلاء استغنوا عن الناس لا يسترقون تجنب المكروه لا يكتون وتجنب الشرك لا يتطيرون هذه صفاتهم التي مدحاهم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم أحسن الله وليكم نبدأ بأسئلة اللخوة واللخوات وبداية أشكر جميع الذين تواصلوا مع فضيلة شيخ عين عين أبعبد الله من القصيم هل هذا الشرط لا يجوز لأن القرض وقضى حاجة المسلم ولا يريد من ورائه منفع دميويه وكونه يحجز عليها لا يبيع شيء من مزراته إلا من عنده ليستفيد من ذلك هذا الشرط لمنفع في القرض وهو ربع وقد جاء في الحديث كل قرض جر نفعا فهو ربع وأجمع العلم على ذلك نعم هناك الصغثانها مثال آخر يقول فضيلة الشيخ إذا قال لصاحب مزرعة شخص انبعت الثمار التي تقوم بجلبها إلى السوق عندي لك خصم من عندي بمعنى أنه يأخذ على دلالاته اثنين بالمية بدل ما كان يأخذ على غير اثنين نص هذا أمر لا باس به لأنه تنازل عن شيء من حقه ولم يضر وإنما هو تنازل عن شيء من حقه بأن أجل أن يتولى مبيعاته ولكن أخشأ أن هذا يدخل في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تلقي الركبان وقال لا يبع حابر اللباد تجنب هذا بلا شك أنه أحوال أحسن الله لكم أخبار بدا لرسل بمجموعة من الأسئلة ونظر الكثرة الأسئلة نقذ ما يتبهر منها يقول في حديث أو ثقعر الإيمان الحب في الله والبغض في الله هل من تعليق على هذا الحديث نعم الحب في الله والبغض في الله هذا هو الولى والبرأ في الإسلام أن تتولى المؤمنين وأن تتبرأ من الكهر والشرك والكافرين والمشركين تحب من يحبهم الله وتبغض وتعادي من عاداهم الله وأبغضهم وهو الكفار والمشركون ويلحقوا بهم المبتدعة الذين تعمدوا لبتداع فهؤلاء يبغغون في الله عز وجل تجتنب طريقتهم والولى والبراباب عظيم في الإسلام أحسن الله إليكم له سؤال أيضا فضيلة الشيخ يقول درسنا وعرفنا نواقظ الإسلام لا فرق بينهم المزح والهزل بمعنى واحد يعني سواء أن تعمد هذا الشيء هو أنه لم يتعمده لأنه حاسب على لفظه ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ولأن الدين لا يتلعب به ويقول الإنسان نهازل الذين قالوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما رأينا مثل قراءنا هؤلاء أرغب بطونا ولا يكلب ألسنا ولا أجبنا عند اللقاء يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أنزل الله فيهم ولا إن سألتهم لا يقولنا إنما كنا نخوض ونلعب فهذا هازل نلعب إنما كنا نخوض ونلعب قل أب الله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذيروا قد كفرتم بعد إيمانكم نسأل الله العافية الإنسان يحفظ لسانة من سائر اللغو ومن السخرية والاستهزاء خصوصا إلا كان هذا السخرية بالدين أو بياهل الدين أحسن الله إليكم ناخذ التصال الأختم فيصل تفضل يختيهم فيصل السلام عليكم والسلام الصوت بعيد السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام ولكن أخوةها شيء متكاسلين وإذا كنتم تنون العمرة ترابون فيها ولكن تركتمها لأنكم لم تتمكنوا منها ولو تمكنتم لفعلتمها فإنه يكتب لكم أجر المعتمر إن شاء الله أحسن الله إليكم هل لما أمنا طبيعة أن الإنسان يحب منحسن إليه ويبغي المنساء إليها لحب طبيعي ولكن المحبة الدينية تحب أخاك لا تحبه إلا لله عز وجل لا تحبه من أجل طمع دنيا أو رجام عنده من المال إنما تحبه لأنه مؤمن الله جل ورسول صلى الله عليه وسلم قال لا تدخل الجنة حتى تحابه ولا تدخل الجنة حتى تؤمن ولا تؤمن حتى تحابه ألا دلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلامة أما الذي لا يحب المر إلا لأجل الدنيا هذه محبة ليس فيها ثواب وإذا كان الذي يحبه من أجل الدنيا عاصي لله فإنه يسمع على محبته له وابن عباس رضي الله تعالى عنه يقول من أبغض في الله ووالا في الله وعادة في الله فإنما تنال ولاية الله بذلك وقد صار غالب حب الناس من أجل أمر الدنيا وذلك لا يجدي على أهله شيء لا استكمل لأن من استكمل هذه كلمات الثلاث فإنه ينال أجرا حظيما وله ثلاثون حسنة جاء رجل في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ورحمة الله 20 ثم جاء ثالث فقال النبي صلى الله عليه وسلم ورحمة الله وبركاته فأنت تأتي بالأكمل سواء أن جاء به المسلم عليها ولم يأتي به أن تتنال الأجر في ذلك أحسن الله ليكم فضيلة الشيخ الأخعين عينسين يقول إذا باع شخص بيته بنصف قيمته أو قريبا من ذلك وظن منه أن فيه عيبا ثم تبين له بعد البيئ بأنه خال من العيوب فهل له أن يطالب المشتري ببقية الثمن فإذا باع بيع جازما على أخيه فقد انعقد البيع إذا كان هذا عن تراثن واستوف شروط البيع فقد انعقد البيع كأنه يندم أو ظان أن فيه عيبا ولم يتبين فيه عيب فإنه قدمضى البيع فإنه لا يحق له أن يبيعه على غيرنا وإذا لم يتمكن أحدنا من شراء نصيبه فإن عليه أن ينتظر حتى يتوفر لأحدنا مبلغا من المال حتى يقوم بشراء نصيبه ما حكم هذا الشرط في الشريعة الإسلامية؟ هذه الشروط لا أصل لها وعلى الشريك أن يبيع نصيبه من الملكة ومن العقار ولكم الشفعة لكم عليه الشفعة بأن تأخذوه من المشتري بمثل الثمن الذي اشتراه به الشفعة ثابتة ويحق فأنتم لكم الشفعة هالي إن قدرتم جميعا فهم اشتراك بينكم وإن والذي لا يقدر أو لا يريدها تبقى للآخرين الشركة الباقي نعم أحسن الله إليكم أيضا فضيلة الشيخ له سؤال قريب من الماضي لخسين صاد من الرياضي يقول عندي أرض هي في ملكي اتفقت أنا وخمسة من زملائي على أن نقوم بدفع مبلغ من المال واشترت عليهم أنه بعد عشر سنوات يبيع كل واحد من هؤلاء الخمسة نصيبه علي هل يصح أيضا هذا الشرط؟ إلا باعوها على غيرك ولك الشفعة عليه كما سبق نعم أحسن الله إليكم مزن مع التصالاتكم استفساراتكم ومع فضيلة الشيخ العلا مصالح الفوزان ناخذ التصال الأختريم من الرياضي تفضل الأختريم لا أعلم في ذلك ما يخص هذه السور المباركة ولكنها كسائر سور القرآن فيها فضل عظيم كسائر القرآن مع أنها تخص بفضيلة دون غيرها فلا أعلم دليلا على ذلك نعم ورادت بعض الكتب فضيلة الشيخ في وقت الحاضر بتفضيل سور القرآن الكريم هذا الشيء القديم فيه من الوضاعين من وضع للسور فضائل لم ترد عن الرسول صلى الله عليه وسلم فأنكروا عليه ذلك ولما سؤل لمفعلت هذا قال لأن الناس أعرضوا عن القرآن فأحببت أن نرقبهم فيه وهذا لا يجوز ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم بسند صحيح من فضائل هذه السور نعم أحسن الله وليكم الأخ السائل أبو عبد الرحمن من القصيم يقول فضيلة الشيخ صالح حفظه الله يوجد بعض الشباب عندنا من مننا الله عليهم بالهداية والحرص على فعل الخيرات والطاعت من يلزم نفسه بطاعة لله عز وجل هذا نظر لكن له حكم اليمين لأنه اليم يقصد التقرب إلى الله بهذه الطاعت التي ألزم بها نفسه وإنما يريد منع نفسه من شيء غير مرغوب فهذا يعتبر بمثابة اليمين نظر بمثابة اليمين يكفر كفارة يمين يطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة أما لم يجد فإنه يصوم ثلاثة عيام نعم هذا لا يجوز لها مادامة في العدة الوفات لا يجوز لها انتلبس الحلي لا للتزيّن ولا للتجربة بل تنتظر حتى تهرج من العدة أو توكل من من تهق به من النساء وصاحبات النظر من ينظر في هذا الحلي هل هو يصلح أو لا يصلح؟ نعم هذا يدخل في قول رسول صلى الله عليه وسلم في حق المسلم على المسلم وإذا دعاك فاجبه وقال صلى الله عليه وسلم شرط طعام طعام الوليمة يدعى إليها من يأباها ويترك الفقير أو من يريدها ثم قال ومن لا يجب فقد أصل الله ورسوله إلا إذا كان له عذر فإنه يبدى عذره ويسقط عنه الوجوب نعم جلسه حوالي يحدود سمان سنوات بعدين طلعت الأراضي والأراضي هكذا تسوى ثلاثمية تلف أو أربعمية تلف وجاه الرجال جالان الشاري من قبل هذا تانية حتة في المادر هلال أو حرام ما دي شيء دخل فيها ما دي هتجوز للشاري ولا الرعيها أحسن الله إليكم وبركة فيكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نحن نخرج إلى البراري أيام الشتة ولكن نجمع ونقصر وأيضا نتيمم مع وجود المهال صلاة صحيحة أم التيمم فإنه يجوز لكم الجمع والقصر لأنكم مسافرون وأم التيمم فإنما يجوز في حالته حالها الأولى إذا عدمتم الماء والحالها الثانية إذا وجدتم الماء ولكن لا تقدرون على استعماله لمرض أو لشدة برد يجوز حين إذن التيمم لكم أحسن الله إليكم وبركة فيكم من أسئلة الفاكس التي وصلتنا فضيلة الشيق قبل بداية البرنامج هذا شخص مريض يقول في المستشفى أصبته جنابه لكنه لا يتمدكن من الاغتسال وجعل يتيمم إذا حضرت الصلاة بدون أن ينوي رفع الحدث الأكبر وجلس على ذلك مدة فهل تصح صلاته التي أداهها؟ يقول فضيلة الشيق هذا شخص مريض في المستشفى أصبته جنابه لكنه لا يتمدكن من الاغتسال وجعل يتيمم إذا حضرت الصلاة بدون أن ينوي رفع الحدث الأكبر وجلس على ذلك مدة فهل تصح الصلاة التي أداهها؟ إذا صبته جنابه وفي المستشفى ولا يستطيع الاغتسال جاز له التيمم على الصعيد الطاهر الطيب فا يجوز له التيمم لأنه عاجز عن طهارة بالماء ولكن أنت تقول أنه لم ينوي رفع الحناه لم ينوي الجنابه لماذا تتيمم إلا أنه عن الجنابه فما دائما أنه أصابته الجنابه وتيمم فهذا التيمم هو عن الجنابه ويدخل فيه التيمم عن الحدث الأسغر أيضا ويصلي والحمد لله إذا إذا صابته الجنابه وغتساله ورجع المنابس الذي صابته الجنابه هل يجب عليه عادته الصلاة؟ طيب يقول فضيلة الشيخ إذا أصابته جنابه فضيلة الشيخ ثم غتسال وأراد أن يلبس الثياد مرة أخرى لا مانع من ذلك إلا إن كان أصابها بول أما مجرد أثار الجنابه من المني فهذا لا يبر الصلي وهي عليه أصابها بول أو مذي لا بد من غسلي مع أصابه البول أو المذي يقول هذا السائل فضيلة الشيخ بالنسبة لطالب المبتدي في التفقه في الدين ما هي كتب الفق الذي يبدأ بها معجوري؟ هذا إحتاج إلى مدرس إلى مدرس متقنل الفق يدرس عليه الفق ويشرح له فهي مجرد القراءة في الكتب فلا نوجه إلى أن يأخذ بهذه الطريقة التي يأخذ بها كثير من الشباب اليوم تتلمذون على الكتب وعلى القراطيس ويخرجون على الناس بأغلاطهم وأفهمهم ويزعمون أنهم علماء لا بد من التلقي عن العلماء إما في المعاهد والجامعات أحسن الله إليكم وبركة فيكم هذا فيها تفصيل إن كان المريض يرغب الإطالة إطالة الجلوس عنده ويرغب التأنيسه بالكلام والمزاح الطيب هذا لا بسبي أما إذا كان المريض إتضائق ولا يرغب كثرة الجلوس ولا يرغب كثرة الكلام فإنه يراعي ذلك ولا يثق عليه ما زلنا معكم على الهواء مباشرة ومعاصلةكم استفساراتكم تقول الأخت هل يغسل الزوج؟ الزوجته وبما ذا تنصحون الذين يغسلون الموتى حيث إن بعض المغسلين والمغسلات تذكر حال الميت للناس وما هو عليه الميت الرجل يغسله الرجال ولا تغسله النساء لو كان قريبات له ما عد الزوجه الزوجه تغسل زوجه لغروض الدليل بذلك وكذلك الرجل لا يغسله إلا الرجال ولا تغسله النساء لكن الزوجه تغسل زوجه كما سبق كذلك العكس المرأة لا يغسلها الرجال ولا أقاربها إنما تغسلها النساء ويجوز لمن كان دون التمييز مننا الأموت فإنه تغسله النساء والرجال لأن النساء السن إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم لما مات وهو دون التمييز وعلى المغسل يكون عمينا فيما يتوله فلا يبدى شيئا من أحوال الذي يغسله ويقول رأيت عليك ذا ورأيت عليك ذا وقد يكون متواهما ولواجب الستر على الميت نا أحسن الله لكم وناخذ التصال الأخ جبران من قميس مشيط سلام عليكم ورحمة الله أتنجل المحلاتة بيئة أضرحة اجيب فيترسة ذكرة السيارة جل بالمعيشة ويجيب فيترسة ومع أتمكنة صلي مع الجماعة بحيث إن غرابي هذا لو تركتها سبعة سرقة وكده فأصل لي عنده غرابي خاصة بغر والعصر أما بدأت لوراة أبقات محمد الله ونشكروني محاولة على الصلاة بالنسبة مع الجماعة المغرب والعشاء وكذلك والبادر الحمد لله وحتى بغر والعصر بس بعض الأحيان نهن موجه من النادي في السؤال الثاني نطار أمرك أنا لاجع شكراً تفضل الشيخ يقول بأنه يبيع في محل متنبق لفضلة الشيخ هو نظر اللي خوف على بضاعته يصلي عند هذه البضاعة بعض الأوقات نعم إذا كان يخاف على بضاعته ولهنك حارس في السوق له ولي غيره من المحلات فإنه يصلي عند بضاعته وهو معذور في ترك الجماعة في هذه الحالة يحصل تقصير يقول من أقارب في صيلتهم وفضلة الشيخ بين الفين والأخرى يقول حلنا نجتمع بين يعني السنة أو نصف السنة هل هذا يعتبر من التواصل هذا بقر التواصل التواصل ليس مقصوراً على الاجتماع ولا على المال تواصل يكون بالسلام يكون بالمرأسلات يكون بالمكالمات والسؤال عن أحوالهم فباب التواصل يكون بالمال ويكون بالكلام الطيب ويكون بالزيارة فبابه وسع فالذي تقدر عليه من هذه الأمور تفعله والذي لا تقدر عليه أنت لست مواخداً فيه نعم أحسن الله لكم يقول يا شيخ هذا السائل كيف يعدل الأب بين أبناءه وبناته إذا كان يميل إلى أحدهم أكثر بالمحبة والتعامل المحبة لا يقدر على العد الفيال لأنها من عمل القلب وميل القلب ولا يقدر على ذلك أن يسوي بين أولاده بالمحبة ولكن لا يميل مع من يحب ويزيده على أخوانه يعني يعطيه شيئاً من المال لون أخوانه فالعدل إنما يكون في العطية كما قال صلى الله عليه وسلم للذي أعطى بعض أولاده عطية قال له هل كل ولدك أعطيت مثل هذا قال لا قال أشهد على هذا غيري فإن لا أشهد على جور وقال اتقوا الله وعدلوا بين أولادكم نعم تزاكم الله خيراً يقول هذا السائل الشيخ ما حكم التردد على الكوهان والمشاعدين وما حكم أشارع في هذا الرجل الذي يأخذ منهم بعض الورقات وغيرها أسأل الله العافيه لا يجوز الذهاب فاضلاً عن التردد الذهاب ولو مرة لا يجوز الذهاب إلى الكوهان والمشاعدين ولا سؤالهم فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم أحسن الله إليكم طضيلة الشيخ هذا رسالة أو سؤال وصلنا من أحد اليخوة يقول نعم كفرة المزاح منهي عنها المزاح القليل ولا يقول إلا حق كما كان الله النبي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حق فالقليل من المزاح والذي ليس فيه كذب لا باس به لأن هذا من تقيب النهوس ومن المؤانسة أما أن يكون مهنة الإنسان أنه مزاح وأنه يضحك الناس فهذا منه ينعن ولا يجوز نعم لا يجوز للولد ذكرا كان عون فأني عقوق والدي وهذا من أكبر الكبائر بعد الشرك قال صلى الله عليه وسلم "ألا أُنبِّؤكم بأكبر الكبائر" قالوا بلا يا رسول الله قال الشرك بالله وعقوق الوالدين فعقوق الوالدين من أكبر الكبائر بعد الشرك على الأولاد رجالا كانوا أو نساءا فعلا هؤلاء الفتيات أن يتقين الله عز وجل أحسن الله وليكم محمد من الخبر تفضل يا أخي محمد هيك الله شرك الله يزكير بسرق عن حديث المرأة اللي أتت لموسى عليه السلام هل هو صحيح بأنها أتت أنها عقيم وأتت للنبي موسى عليه السلام بأن يدعيلها بأن يرزق الله عز وجل بالإنجاب فما أدري عنه الحديث صحيح أن دعى موسى عليه السلام الله عز وجل فقال الله عز وجل لموسى أن يكترتوا عقيم فأتت بعد فترة تحمل والد فسألها موسى عليه السلام من أين لك الله لا أعرف هذا يا أخي ولكن طلب الدعى من الصالحين من الأنبياء ومن الصالحين هذا أمر مشروع لا تنقل هذا الكلام حتى تفابت منه ومن مصدره أحسن الله ليكم حل يجوز للمسافر يقول أن يؤخر صلاة المغرب مع العشاء ويصليها إذا وصل إلى البلد إذا وصل إلى البلد قد انتهى السهر ولكن إذا كان دخل عليه وقت المغرب وقريب من البلد فإذا وصل إلى البلد صل العشاء مع الجماعة وإذا أنه أخر المغرب وجمعها مع العشاء إذا وصل فلا حرج في ذلك نعم تكون المغرب في صلاة سبر والعشاء صلاة حور نعم شيخ صالحين لدي سؤالي عن طرامرك السؤال الأول عن يعني أنا رجل مريض وعاني من أورام وقد جلت عملية في الملكة السياس والتخصصي ويطوني جرعات كماوية في شهر رمضان المبارك فاصمت من شهر رمضان سبقتي أيام والباقي ما صمتني شيخ لأنهم يطوني كماوي ومدت الكماوي أكثر مثلاك أيام تكون أمبوبة حملها بصدر سؤال الثاني شيخ زوجكي أجرت عملية جراحية وتبقى تصلي وتولد أن يعني يطلع مني إصفرار هل يعني يجيز أن يعني رسل رسلي ويجيك ملهي خير شكره نعم تفضل الشيخ سؤال يقول بأنه مريض وعمل عملية جراحية وكان ياخذ كماوي نستطاع أن يقضي ما تركه قبل دخول الشار واجب عليه ذلك وإن كان لا يستطيع فإنه وجل القضاء إلى أن يستطيع ولو بعد رمضان الحمد لله فضلت الشيخ هذا السائل يقول هناك من يصلي ومعه رواء حكريها مثل الدخان وملابسه أن يتنظف وأن يطيب روائحهم صوصاً إذا جالس الناس أو لهابوا إلى المسجد وهذا هاكت أن يطيب روائحهم استعمل الطيب وإنظفوا ثيابهم أن يحتسبوا هذا لأنه مهم جدة لا يذهب إلى المساجد أو لا تجمعات مجالس الناس وفيه روائح كذلك أحسن الله لكم يا شيخ هذا السائل يقول لو كبر المؤذن في أول أذانه ثلاثة كبيرات نسياناً منه فضل يا فيه عدنان من قطائف هل يجوز لك أن تصلي الظهر مع الجماعة؟ تصلي الظهر مع الجماعة ولا تصلي واحدك شكرا يا خدنان هل مثل ذلك شراء أرض مخصصة للمسجد ليبيعها بربح؟ المساجد لا تباع المساجد وقف لله عز جوجل ولا يجوز بيعها ولا يجوز أن تتخذ هذا حرفة يبني مساجد ويبيعها على آخرين يريدون الثواب بها في شرائها هذا لا يجوز أن تتخذ المساجد للبيع والشراء والمتاجرة وعمال الآخرة لا يتاجر بها نعم يقول هذا السؤال أيضاً شيخ هل يصح للإنسان أن يتفاء البعض الأماكن أو أن يتفاء البعض الألبسة؟ يقول هذا السؤال شيخ ما القول الراجح في صلاة الفرد خلف الصف وهل تصح الصلاة؟ لا تصح الصلاة للأحاديث رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجل أن يصلي خلف الصف فأمر هو أن يعيد وقال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لفذ خلف الصف أحسن الله إليك الأخفيصل من الرياض تفضل الأخفيصل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله أسأل الله عز وجل إن الله عز وجل ينفع بعلمكم يا شيخنا الحقيقة عندي سؤال الله يحفظكم هذا أمر لا يجوز أن تذهب بالزينة فإذا أرادة تخرجي حاجة حتى ولو للمسجد فإنها لا تظهر بالزينة واليخرجنا تفيلات يعني غير متجملات الله جل وعلا قال ولا تبرجنا تبرج الجاهلية الأولى والتبرج هو يظهر الزينة فإذا أرادة أن تخرج لحاجة من بيتها إلى السوق أو إلى المسجد أو إلى الدراسة أو للتدريس فإنها تتق الله وتتستر يجب على وليها أن يمنعها من ذلك ولا يتركها ويقرها ويذهب معها وها كذلك لأنه والقائم عليها وهو مسؤول عنها قال الله جل وعلا شكر الله لكم فضيلة الشيخ ورفع ذكركم في الدارين وجعل ذلك في ميزان حسناتكم على هذه الإجابات المسددة كرموصول أيضا لزملاعي في استيديو الرياض وهذه تحية من مخرج هذه الحلقة أحمد العطيبي يتجدد اللقاء تقبل الله طاعتكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته