برنامج (فتاوى) (011) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1432-08-18] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين بينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أفضلته بتلبيت الدعوة في هذا البرنامج أهلنا ومرحباً فضلت الشيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم فضلت الشيخ ونحن على مقروبة من هذا الشهر الذي أوله رحمة ووسطه مغفرة واخره اتق من النار برنامج المسلم في هذا الشهر والأوقات والساعات كيف يقضيها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين لا شك أن شهر رمضان شهر عظيم كما وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله قد أظلكم شهر عظيم مبارك شهر عظيم مبارك لما فيه من الخيرات الكثيرة والتي تتنزل على عباد الله الصالحين في ليله ونهاره وساعاته ووقاته ولها لقال صلى الله عليه وسلم لأصحابه ماذا يستقبلكم وتستقبلونه فقالوا يا رسول الله عدو حضر على شهر رمضان واخد صلى الله عليه وسلم يبين فضائلة وما فيه من الخير ترغيبا للأمة في أن يستقبلوا هذا الشهر بالبشر والفرح والسرور برحمة الله سبحانه وتعالى قل بفول الله وبرحمته فبذلك فليفرحه هو خير من ما يجمعون فهو ليس موسم انتجاريا من مواصم الدنيا وإنما هو سوء اخروي تجارة الرابحة كما قال سبحانه وتعالى و هذا يتمثل في شهر رمضان اكشرة من غيره فيه فضائل شهر رمضان الذي ينزل فيه القرآن هذا من فضائله ان الله انزل فيه القرآن شهر قال فيه صلى الله عليه وسلم فرض الله عليكم سبحانه وتعالى وفي حديث اخر من قام ليلة القدر وقد حثنا صلى الله عليه وسلم على قيام رمضان وذلك بصلاة التراويح في أول الشهر وصلاة التراويح وصلاة التهجد في آخر الشهر كل ذلك اقتنام لهذا الفضل العظيم وتعرض لنفحات الله ومغفرته وهباته ومسلم الذي مكنه الله من هذا الشهر ويسر له فعل الخير هذا قد حصل على ربح عظيم في حياته زيادة على ما عند المسلم من الحسنات والعمال الصالحة في سائر السنة فهو شهر عظيم خيراته وبركاته أشكر للأخوى الذي نتواصل مع البرنامج أبو عبد الرحمن من عنازة المستوضح عين سين أبو عبد الله أيضا وسائل فا عين عين أبو عبد الرحمن من عنازة المستوى أبو عبد الرحمن أيضا من عنازة الشيخ يستفسر عن بيع ومدى الشرطه الصحيح يقول إذا باع المزارة ثمرت بستانه على شخص واشترط عليه البراءة من العيود التي ربما تعتري الثمرة إلى أن يتم الجني هل هذا الشرط صحيح لا داعي لهذا الشرط والثمرة إذا بدى صلاحها يعني بدى فيها الاحمرار والصفرار فإنه يجوز بيعها بعد بدو صلاحها والعاهة إذا النزلت إن كانت يعني مجحفة النبي صلى الله عليه وسلم أمر بوضع الجوايح لأن المشتري لم يتسلمها تسلماً كاملاً لأنها ما زالت على روس النخل وهي معروط للجوايح واليصابات والمسلمون نصح فيما بينهم نعم أحسن الله وليكم الأخبار أبد الله يقول الشخصال الحفظان حفظه الله نحن ندعو لكم في ظهر الغيب وسؤالي فضيلة الشيخ ما أتوجيه للأبا والامهات وذلك بحث الأولاد على تعلم العلم الشرعي والسير على ما سار عليه السلف الصالح نعم من حق الولد على والده تربيته على الخير وغعظم تربية تعليمه القرآن والسنة وأمره بالعبادة مر أولادكم بالصلاة لسبع أضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع هذه هي التربية التي تجب على الولدين نحو أولادهم ومنعظم ما ينفعهم بإذن الله تعليمهم القرآن الكريم وأمرهم بالصلاة لسبع ضربوهم عليها إذا فرطوا فيها وهم أبناء عشر سنين تفريق بينهم في المضاجع وقت النوب لأن لا يحصل شيء من فساد الأخلاق بما بينه كل هذا من واجب الولدين نحو أولادهم أحسن الله عليكم شيخ نستأذنكم شيخ بهذا الاكتصال مع الأخ علي من جدا تفضل أخي علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومثال الخير الشيخ السلام عليكم السلام عليكم أفضل الله عندي السؤالين يا شيخ السؤالين والمعانا قولي إهتعانا ليس في ظهرة النور ليس اللعبة حارجة نعم والسؤال الثاني والسؤال الثاني مرضه لأندي مرضه الصبكة فيك كيف يجب على رمضاني أني ولا سضيع أكثر رمضان سمر رضان سمع اللعبة صحيح السؤال الأول لا يسعل اللعبة حرج لأن الاستعلان من أجل البصر إذا كان أعمى لا يرى فلا حرج عليه في أن يدخل على آهل البيت بإذنهم ولا يحتاج لا أن تتحجب النساء وعنه على القول الصحيح مرضه السكر الشيخ في رمضاني إذا كان لا يستطيع الصيام السكر مرض مزمن لا يرتفع عنه في وقت من السنة بل هو دائم معا ولا يستطيع معه الصيام فهذا قد أمره الله جل وعلا بالفديه عن كل يوم فقال جل وعلا وعلا الذين يطيقون وفديه طعام مسكين فعن كل يوم كيل ونصف من الطعام بسوى دفعها يوميا أو جمعها في أول الشهر أو في آخرها أو في وسطه ودفعها جميعا لمحتاج أو إله البيت محتاجين نعود إلى رسائل الليخوة والأخواتب عبد الله يسأل الشيخ عن واجب المسلم والعامة نحو علماء الشريعة آل المسلمين نحو علماء الشريعة توقيرهم احترامهم وسؤالهم عن ما أشكل ولا خذ بتوجيهاتهم لأنهم ورثة الأنبياء كما قال صلى الله عليه وسلم والعلماء ورثة الأنبياء ومن لم يحترمهم لم يستفد منهم لا بد من احترامهم يجل العلم الذي معه معهم ومن أجل أنهم يبينون للناس ما أشكل عليهم من أمور دينهم فلهم فاضل ولهم مكانة ولهم قدر عند الله جل وعلا وعند المؤمنين من خلقه فلا يستهين بهم إلا منافق كما قال المنافقون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يعلون رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فانزل الله فيهم ولا إنسألتهم ليقولون إنما كنا نخوض ونلعب قلاب الله وأياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا أدكفرتم بعد إيمانكم هذا خطر عظيم فهذا دليل على نفاقه والعياذ بالله يخش عليه من الردة عن دين الإسلام إلا خبد رحمان أما سبعين هذه لا تأتي مسافة قصر سؤال الثاني عن كتابة يسر التفاصير ما قرأته ولا أدري عنه ثالث شكرا لك يا أخي الكريم طضيلة الشيخ هل على الأشجار المثمرة والنخيل في البيوت هل تجيب فيها الزكاة الزكاة تجيب في الثمار في البيوت أو في غيرها إذا بلغت النصاب خمسة ووسق وهي ثلاثمائة صاع بالصاع النبوي إذا بلغت هذا المقدار وجبت فيها الزكاة فلا يسقطوا حقه في وجرته هذه الأشياء الخفيفة هذه الأشياء الخفيفة تحفظوا وانتظر أصحابها فإذا ملع عليها زمن يتعذر معه مجيئهم إليها فإن تدفع للمحتاجين إليها نا تفضل أخي بدران منوادي الدواصر تفضل إذا كنت في آخر السنها كملا نا طارك الله فيك هذا الأخ عبد العزيز العطيب من الرياضي يقول فضيلة الشيخ أعطيت قريب لي بعض المواد الغذائية ثم بعد مدة طلب مني أنا أخذها فهل أخذي لها يعد من العودة في الهبه وهل لي الحق نتصرف بها لنفسي لا تأخذها ماذا مدفعتها له على أنها هبه وقبضها وإذا كان لا رعبت له فيها يعطيها لغيره من المحتاجين أما أنت فإنك لا تأخذها نا وإذا كان معصرا فإنه ينظر إلى الميسره كما قال جل وعلا أفضل يا فهي عبد الله من الجبيل أنا أسأل هل وصف بهذا الشيء إنه فالوحمة تكون في البداية والوصلة المغفرة والنهاية والنهاية المغفرة وعيدكم من النار كله يا أخي رحمه مغفرة وعيدكم من النار و الحمد لله إذا كان خاصا بالاستراحة وليس له باب مفتوح للشارع صلي الماره والديران فيه وإنه ما هو خاصا من كان داخل المزرع فهذا تابع للمزرع أحسن الله وليكم من الأسلال التي وردتنا هذا السائل يقول الشيخ صالح إذا كانت السلع معروضة في سوق العام يبيع فيه كل من أراد بيعها السلع فهل إذا اشتريت السلع واردت أن أبيعها هل يلزمني أن نقلها أو يجوز نبيعها في مكانها بحكم السوق عام للجميع أحسن الله وليكم الوالدة تقول بأنها أخذت عمره وكانت ترتد الجوارب هل عليها شي مع أنها أكملت العمره؟ الجوارب؟ نعم على اليدين يعني على رجليها رجليها ما فيها شي الجوارب الممنوعها التي علي اليدين قفازا نعم يقول تركي تقول بأن الوالدة لا تقرى ولا تكتب والأخوات يقومنا بتدريسها وقراءتها للقرآن هل عليها شي؟ هذا شي طيب أنها تتابعهم تقرى القرآن بالتلقين تحصل على الأجر في ذلك هذا خير لهم ولها نعم هل يجوز لي الجسر الجمع؟ لا يا أخي إذا قدمت على أهلك جلست عندهم إنتهى السهر ولو كانت اللقامة قليلة كيف إذا كانت اللقامة كثيرة السهر انتهى وعليك إتمام الصلاة والصيام في رمضان؟ نعم شكرا لك أسيخ نصيحة لهم أن يتصالحوا وأن يتسامحوا وأن يتركوا التقاطع لأن هذا من ما نهى أنه الله رسوله قطيعه لاسيما بين الأقارب أيها القطيع بين المسلمين بعضهم مع بعض قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهم الذي يبدو بالسلام نعم أحسن الله ليك يا شيخ أعباد معنا تفضلها في أعباد إذا كان نزيف والحمل موجود فيها ما نجل فإنها تصوم تصلي إذا استطاعت نعم أحسن الله ليكم يقول هذا السلام هل يصح دفع زكاتي لقريب لي قدمات وعليه دين؟ إبراً للمته والحصول على الأجري والثواب في ذلك نعم أخ المتصل سلامة من المدينة شكراً يقول البداع أن القبور تحدث من كثير من المسلمين فضيلة الشيخ لعلى لكم توجيه نعم البداع تحدث عن القبور وإما لسؤال العقيدة فعلك الحال هذا أمر لا يجوز ألبتداع عند القبور ولا الاستغاثة بالأموات ولا الزبح للقبور أو النظر أو غير ذلك من أنواع العبادة كل هذا الشيخ ومشروع في القبور أن تزار للعتبار والتذكر الآخرة وأن يسلم على الأموات ويدعالهم بالمغفرة والرحمة هذا هو المشروع عند القبور وإلقاء القادرات عليها تصانع عن ذلك لأن قبور مسلمين مساكن مسلمين تحترم من المتهان ولكن لا يغلا فيها وتعظم ويعتقد فيها صحابي أنهم ينفعون أو يضرون بلهم بحاجة لحاجة إلى الأحيا أن يدعون أن يدعوا لهم تصدقوا عنهم ومالأموات فقد انتهى عملهم كما قال صلى الله عليه وسلم إذا مات الإنسان انقطع عمله ألا من ثلاث ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم فالميت بحاجة إلى الأحيا أن يدعو أن يدعو له استغفروا له ويتصدقوا عنه ويهجوا ويعتمروا عنه هذا ينفعه بإذن الله يقول بأن أمه متوفه هل يحج عنه ويعتمر؟ فهذا شيء طيب وينفعه بإذن الله يقول الحائض هلها أنتصوم وتاخذ منع الحيض؟ الحائض الذا نزل عليها الحيض فإنها لا تصوم ولا ينفع المانع حتى تنتهي حادتها وينقطع عنها دم الحيض أما أنتاخذ المانع قبل أن ينزل عليها الحيض فلا منع من ذلك إذا لم يكن يضر بصحتيها أحسن الله إليك الشيخ أخذ لك محمد من الزل في تفضلك محمد و سيمكس فيها تقريباً ثلاث يام أو أربع يام إذا أراد العمر من أين يحرم؟ إذا كان نوى العمر من بلد يوم يقدم إلى جده ويخرم من المقات من المقات الذي يمر به في طريقة أما إذا كان وصل إلى جده بدون نيت عمره ثم بداله بعد ما كان في جده بداله أن يعتمر من يحرم من جده من المكان الذي نوى منه أحسن الله عليك فضلك شكراً يا أخي الكريم يقول بعد رحمن هل يصح أهل من مات بالغرق من المسلمين يكون له مئة الدرجة في الجنة و يشفع في سبعين من أهل كحال شهيد المعركة لا أصل لهذا ولكن الذي يموت بحادث مفاجئ يكون شهيداً في الآخرة أما في الدنيا فإنه يعام المعاملة الأموت ولا يعام المعاملة الشهد و يغسل و يكفن و يصل عليه و يدفن في مقابل المسلمين كسائل الأموت لكنه يعتبر شهيداً عند الله في الآخرة يعني له أجر الشهيد عبد الله تفضل معنا على الخط ألو السلام عليكم السلام عليكم حياك الله يا شيخ حياك الله صمت ظهر يا شيخ قبل الأزعان و بعد الأزعان لا الدخول الوقت يا أخي إذا دخل الوقت لو معذن لأنها تشرع الراتبة قبل الظهر أما قبل الدخول الوقت فلا تشرع لكن إذا راد أن يصل نفلاً مطلقة هلها بس نعم يا شيخ صلاة الفجر صلاة الفجر لم يصل لها جماعة دنب يا شيخ دنب عليه الوعيد الشديد لتخلف أن صلاة الجماعة أنه يعتبر هذا من النفاق إلا إذا كان له عذر قال صلى الله عليه وسلم أصف أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لا توهما ولو حبوا نا شكرا لك يا أخي الكريم الأخي الحقيقي يستفسر عن برنامجنا في شهر رمضان الفتاة وإنسى الله سيكون ظهراً من الواحدة حتى الثانية إذن الله تعالى فضيلة الشيخ هذا سائل يقول أنا مسافر من عادة في بلدي أنا صم الاثنين والخميس لكنني تركت الصوم مع قدرة على ذلك فهل أنا الثواب الصيام لقول الرسول صلى الله عليه وسلم إذا مريض العبد وسافر كتب له ما كان يعمل صحيح المقيمة إذا كنت تركت الصيام يعذر وأنت في نيتك لو تمكنت لفعلته إن لك أجر الصائم لأنك معظور في تركيه هذا العمل أما إذا تركت العمل هذا المستحب تركته ولا تم تنوي فعله لو تمكنت ليس لك أجر ولا إخم عليك نا طيب أحسن الله إليكم وفضيلة الشيخ معاني اللخ أحمد فضلا أخي أحمد ممكن أن تسأل الشيخ نعم تفضل إستحب إستحب إستحب إستقبال القبلة عند قراءة القرآن أو الدعاء هله مستحب وليس هواجبا إذا كان يقلر على السجود على الأرض فإنه يستحب له ذلك السجود التلاوى مستحب وليس هواجبا فإذا استطاع أن يستدع على الأرض فإنه يستحب له ذلك وإن كان لا يستطيع الله بالإيمة فإنه يستدع بالإيمة نا وعند كان أولاد معاقين مجموعة منهم وقد فتح الله علي وصرت بغنية عن هذه المصدقات وصبحت غنية هؤلاء أولاد هل أعطيهم من زكاتي مالي زكاة الوالد لا تحل لولده والعكس لا تحل زكاة الولد لولده للأصول ولا الفروع نا فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ذهبت لشخص ليقرغني فقال لي بع السيارة هذه وثمنها يكون قرضا لك فهل هذا العمل صحيح أو من القرض الذي جر نفعا إذا كان قصد في البيع أنك تقوم مقامه وتكفيه التعابوة فهذا من القرض الذي جر نفعا هذا السائل يقول يوجد من قارب بأنه إذا علم أنني سأقوم بزيارته يأتيه القلق ويزمل لا كرهن لي في زياره ولكن طبيعة هذا الرجل بأنه يقلق عند أي أمر ليس من عادته هذا يا فضيلة الشيخ يوجب علي أن لا أقوم بزيارته نعم إذا كان في زيارتك له مشاقة عليه بغير عدر منه وإنما هو شيء غلق يعني لا يستطيع دفعه هذا ظاهر مرض نفسي فلا تتعب وتثق عليه ولكن بدل الزيارة لك أن تتصل به تلهونيا أو في الجوال إذا صلى المنفرد وخلف الصف وجاء شخص ودخل معه في الركعة الثانية رسول صلى الله عليه وسلم رأى رجل يسل وحده خلف الصف فأمر هو يعيد الصلاة وإذا كبر مفردا خلف الصف وركع مع المام فإنه لا تسحس فإنه لا تسحس خالد من الدمام معنا على القبط فضلا خي خالد شيخنا الله وطيخك العادي حبيت سألك ما حكم من جامع الزوجة في نهار مضى فإنه يطعم ستينة مسكينة مع التوبة إلى الله عز وجل فإنه يطعم ستينة مسكينة مع التوبة إلى الله عز وجل فإنه لا تسحس أم إذا كنت متكاسلا ولا عذر لك ودخل عليك رمضان الجديد وعليك سوم من رمضان السابق فعليك أمران الأمر الأول القضاء والأمر الثاني إطعام مسكين عن كل يوم كفارة عن التاخير نا أحسن الله عليكم هذه لغت السائلة معبد العزيز من الرياض تقول هل الذين يفعلون البدع الآن وهم يعلمون بأنها بدع مثل عيد الأم وغيرها من العياد يأتمون في فئهم هذه العياد بلاشك من فعل البدع متعامدا أنه يأثم قولي صلى الله عليه وسلم من عامل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد وقال صلى الله عليه وسلم وإياكم هذا تحلير وإياكم محدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ولالة نا هل ورد فضيلة الشيخ تقول لأختم عبد العزيز حديث للرسول صلى الله عليه وسلم بقوله بأن المسلم لا يجب أن يحمل نفسه ما لا تطيق لا يجوز للمسلم يشق على نفسه فوق طاقتها بالعليه أن يرفق بنفسه حتى في العبادة لا يشدد على نفسه بأن يصوم الدار ولا يهتر أو يقوم الليل ولا ينام أو لا يتزوج من باب العبادة كل هذا نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ولما علمى أن أقوى من أنهم هموا بأن يعملوا عمالا شاقة مخالفة للسنة أنكر عليهم صلى الله عليه وسلم بل هو أن رجلا يقول أنا أصلي ولا أنام والآخر يقول أنا أصوم ولا أفطر والآخر يقول أنا لا تزوج النسى وفي رواية والرابع يقول أنا لا أكل اللحم فلما بلغى أن نبي صلى الله عليه وسلم ذلك تغيض وأنكر وخطب وقال صلى الله عليه وسلم ما بألو أقوى من يقولون كده وكده أما أنا فأصلي وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النسى وفي رواية وأكل اللحم وما الرغب عن سنة وليس مني أحسن الله لكم فضيلة الشيخ بوفيس من الرياضي يقول ساهمت مع شخص من مبلغ مائة ألف ريال وذلك لتأسيس محل تجاري وبعد مطالبة له بالأرباح رد المبلغ ومعاه الأرباح ودالك بعد سنة ونصف من المطالبة سؤال هل علي زكات في هذا المبلغ علمى بأن صاحب المحل التجاري زك المبلغ عن سنة واحدة حلا كل حال إذا كان صاحب المحل زكة المال عنك وعنه فلا بس بذلك يعفيك من الزكات وأما إذا كان صاحب المال زكة نصيبه وقط ولم يزك عن نصيبك فهذا إن كان حصل منه مماطلة ولم تستطيع الحصول عليه إلا بمشقه ومخاصمة فلا يجب عليك الزكات إذا استلمته وتمكنت منه وإنك تزكيه بعد تمام الحول من قبله سنة واحدة نعم كل هذا مطلوب أن تسألوا عنه إذا لم تعرفوا إنكم تسألون من يعرفه عن دينه وخلقه وسيرة لأجل أن تتاكدوا من صلاحيته للمختوبة نعم جزاكم الله خيرا أملينا تقول يا شيخ نحجيت قبل سنتين وأثناء طواف الوداء انتقذ الوضوء فما حكم ذلك مأجورين إذا كنت سافرتي اختصرتي على هذا الوداء فعليك فيديه وهذا بحشات في مكة توزز علىه قراء الحرم جبرا لطواف الوداء الذي بطل في الحدث نعم من الأسلل التي ورذتنا قبل التسيلة شيخ يقول عندي محل لبيع مواد البنا ويحوي أنواع كثيرة من مواد البنا يشق علي أنا قوم لا يا أخي لا أود أن تجرد ما في المحل إطعة قطعه سلعة سلعة وتثن منها بما تساوي ولا تبني على قيمتها وإنما تثن منها أنت بما تساوي أبو أحمد من جدة فضلا أخي أبو أحمد هل تبقى هل تبقى في جدة وهل تبقى في جدة لا يا أخي تبقى في البيت الذي توف يزوجها وهي فيه حتى تتم العدة ولا في الجلوس نعم تفضل أخي أبو علي من جدا السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام على طار أمرك بسؤال عن بخاخة هو يفطر الصائم ولا ما يفطر شيخ إذا كان يستطيع تأجيله إلى الليل فهو أخوة له نعم إذا كان يستطيع تأجيله إلى الليل فهو أخوة له أخاخ يدى ويدى أيه معروف إذا كان يستطيع تأجيله إلى الليل فهو يفطر شيخ إذا كان يستطيع تأجيله إلى الليل فهو يتأجيله إلى الليل فهو يدى أيه معروف إذا كان هذا الشيء يخاف عليه لو تركه إذا كان يستطيع تأجيله إلى الليل فهو يدى أيه معروف ويؤثر على صيامه ويخليه في الليل فضيلة الشيخ من الأسل الذي وردت للمرنامج يقول بعض الناس يذهب إلى الاتكاف في مكة عنده أولاد في الرياض وبنات وأهل ويتركهم يمرحون ويسرحون ويذهب عنهم هل أعتكاف هذا الرجل جائز؟ لا هذا أتابس نه وضيع واجبا شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح بارك الله فيكم ورفع ذكركم في الدرين وجزاكم عننا وعن أمة الإسلام خير الجزا على تفضلكم بإجابة اللخواتي واللخوات في اللقاء الأربعة معكم شكرا لكم أنتم أيها اللخواتي واللخوات على تواصلكم معنا ونلتقي بإذن الله في رمضان في هذا الشهر الكريم مع فضيلة ومع بقية صحاب الفضيلة العلمة شكرا لفريق العمل هذه تحيى من زميلة مخرج هذه الحلقة أحمدل أتيبي وبقية الزملة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و تقبل الله تعتكم