برنامج (فتاوى) (012) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1432-08-25] - كبار العلماء

مرحبا بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء الاربعة هذا اللقاء طيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيق العلمة صالح بن فوزان الفوزان عضوهيات كبار العلمة وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء أهلاً ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء الميسرة والمعتبرة في الفق الذي يرجع لها طالب العلم وتكون سحلة الفهم لأن هناك إبارة يصعب على الدارس فهمها وما أفضل شيء يقتني طالب العلم المبتدي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعي أما بعد فإن طالب العلم حريضة على كل مسلم ومسلمة كما في الحديث لاسي ما يستقيم به دينه تصحبه عقيدته وعبادته ثم معاملاته وجميع شؤونه وبحاجه للفق في دين الله عز وجل والفق هو لله الحمد ميسر والكتب كهيرة ولكن الشان في المعلم الذي يستقيع أن يبين للطالب فقها هذه الكتب على الوجه المطروب لأن يكون هو أولا مؤهلا متفقها بحافي استقيع أن يبين للطلاب ما في هذه الكتب من الخير والهداية والعلم لأن فاقذ الشيء لا يعطيه فالمتعالم والمبتدي والجاهل لا يصلحوا أن يكون معلما لأنه هو بحاجة إلى من يعلمه وكذلك لا يصلحوا أن الإنسان يقتصر على الكتب والمطالع والحفظ هذا كله لا يكفي هذا وسائل فقط ولا بدا من أخذ العلم عن العلمة قال صلى الله عليه وسلم والعلمة ورفت الأملية الله جل وعلا قال لو لا نفر من كل فرقة منهم طائفة تفقه في الدين تفقه في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون فالإنذار إنما يكون بعد العلم بعد التفقه في دين الله عز وجل والكتب متنوية منها المطول وموسع وهذا لأهل العلم الكبار والراسخين في العلم ومنها ما هو متوسط وهذا لمن تحصيلهم متوسط ومنها المختصر وهذا للمبتدي المختصرات هي مدخل العلوم كل العلم فيه مختصر في الفقه في المصطلح الحديث تفسير هي جميع العلوم مختصرات الفرائل مختصرات وهي مفاتيح للعلوم وطالب العلم لا يذهب إلى الموسوعات كتب الكبيرة والصحاح الحديث وإنما يبدأ على ما قالوا من الصفر فهيبدأ من ألف بأ بداية العلوم حتى ينفتح له الباب ثم يتدرج شيئا فشيئا في الفقه الى أيدي العلمة حتى يتكون عنده حصيلة جيدة يعتمد عليها والعلم ليس له نهاية لا أحد يقولنا انتهيت العلم واسع وليس له نهاية والمدارك تختلف ولكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا فالطالب العلم يتدرج في طلب العلم على أيدي العلماء والعلمة هو يخذ دفع واحدة إنما يخذ شيئا فشيئا ويتدرج فيه شيئا فشيئا على أيدي العلماء هذه الطريقة الصحيحة للتعلم فإن كان طالب العلم في الدراسات النظامية ودور العلم فإنه يقرأ المقررات في هذه الدور العلمية المقررات المقررة فيها في مختلف الفنون على أيدي المدرسين وإن كان ليس في الدراسة النظامية يعني في المساجد الحلقات فهذا يتوجه بما يوجهه به شيخه الذي يدرسه وكما ذكرنا العالم لا يأخذ الطلاب المبتدئين إلى فروع العلم توسع فيه والخلاف إنما يتدرج بهم شيئا فشيئا حتى يتمكنوا ويكون عندهم حصيلة يعتمدون عليها ويبنون عليها هذه الطريقة للعالم والمتعلم وليها لجاء في تفسير أوله تعالى كون ربانيين بما كنتم تعلمون الناس بما كنتم تعلمون الكتابة بما كنتم تعلمون الكتابة وبما كنتم تدرسون ربانيين قالوا الربانيون هم الذين يدرسون الصغار العلم قبل كبارة من التربية يتدرجون بهم شيئا فشيئا نرى الآن من يظهر على الناس فجأه نعرفه عاميا ثم يظهر على الناس فجأه يصير محدثا يصير ثقيها يصير وهو ليس عنده حصيلة إنما قرأ الكتابة أو كتابين ولم يفهمه ما وظن أنه صار عالما فيضروا نفسه ويضروا الناس لأنه لما يأخذ الطريق الصحيح يتعلم العلم على المنهج السليم نعم أحسن الله ويليكم قل هذا الاستهلال مبارك ونبدأ بالتصلاة لخواه واللقوات لأخي سعود من الرياض تفضل أخي سعود سعود شكرا شيخ طالح نجمع مع العسكرين نباشر في مهمة رمضان أو مهمة مكة ودهابنا من الرياض إلى مكة نحرم من المقاط من السيل حشان ندي العمره قبل مباشرتنا في العمل ونواجه نقاط تفتيش من الجوازات يبنعوننا يقول لك لازم تفصخ الحرام تأخذون إذن من مرجعكم قبل أن تتوجه إلى مكة تأخذون إذن في العمره يكون معكم تصريح يجب أن يضع عليكم أحد فإذا لم تأخذوا إذن ولا تصريح فأنتم تتعرضون لما ذكرت فإذا أجبروكم على خلع الثياب وهذا من جهلهم الواجب أن المحرم لا يتعرض له لا يتعرض له ولا يؤذى لأنه من آمين البيت الحرام يبتغون فضلا من الله وليضوانا ينبغي يشجع سهل طريقه ولكن هؤلاء يطبقون النظام ولا يفهمون هكما الشرع في هذا وإلا المحرم يمكن من ذلك يمكن من أداء نسكه الذي يحرم بذاسية موانتم حرمون بعمرة ما تأخذ وقتا طويلا من الوقت الوظيفة كان الواجب عليهم أن نساعد المسلمين على أداء مناسكهم وإذا أجبروكم خلعتهم الملابس ثم عدتم ولا بستوها إذا تعديتم يجب عليكم إذا تعديتم هذا الحدا تعيدوا ملابس الإحرام تكونوا معذورين فيما جرى منكم وإن كان الإنسان يريد إبراع الزمة والخروج بيقين من المشكلة فإنه يفدي بأن يطعم ستة مساكين أو يدبح شاتا في مكهة وزعها على الفقرة أو يصوم ثلاثة أيام هذا منفذية الأذة المخيّر فيها أحسن الله إليكم ناخذ المتصل أيضا حسن توضّل حسن أطلب الرزق في غير هذا وأبواب الرزق كثيرا والوضع الكثيرا والله الحمد نعم أحسن الله إليكم يقول هذا السائل الشيخ يوجد في مسجدنا بعض النسخ من سنة الترمذي وليوجد عليها كتابة وقف هل يجوز أخذها وقراءتها والإنتفاع بها؟ ما كان في المسجد من الكتب ومن المصاحف فإنه وقف ولو لم يكتب عليه أحسن الله إليكم أرسل هذا السؤال الأخ يقول بأنني أعمل في الصيد البحري وأخرج للصيد في قارب صغير من الصباح الباكر إلى قرابة انتصاف اللي وليضيق المكان أضطر واضطراب البحر أضطر رحياناً لصلاة الفريضة جالساً فهل الأولى أن أصلي الظهر والعصر كل صلاة في وقتها جالس أو أخير صلاة الظهر وأصليها جمعاً مع العصر بعد ذلك فإذا كنت لا تستطيع الصلاة في القارب اللي وانت جالس فإنك تجمع الأولى مع الثانية في وقتها فإذا خرجت من البحر في وقت الثانية أما إذا كنت ما تخرج اللي بعد غروب الشمس فإنك لا تخرج الصلاة عن وقتها وعن وقت الجمع تصلي وانت البحر على حسب استطاعاتك إذن يشيخ لتيام بركن القيام وهو في هذه الحالة معدور في هذا كما يستطيع الوقوف للضراب البحر ويخشى على نفسه من السقوط إنه يصلي جالسه حمدلله تفضلي عبد الرحمن معنا على الخط تفضل نعم شيخ صالح أنا عرف واحد تان إغش في اختبارة نائية وتابة تان إغش في ثانية ثانوية وثالثة ثانوية ثانوية وش عليها الحين عليها توبة إلى الله ونصف دراسة وعدم العودة إلى الغش شكراً معنا أيضا عبد الله من الخرج تفضل يا خي عبد الله من يوم ملقته أول سنة يعني أيوه طيب شكراً نعم نعم لكم من الأجر بمقدار ما تشاركون فيه هل تشيخ هذا السائل يقول صليت خلفه إمام لا يحسن قراءة الفاتحة عدة صلوات ما حكم صلاة وصلاة هذا إمام المسجد إمام المسجد يفعل ما يستطيع لقوله تعالف اتقوا الله ما استطعته إذا كان يستطيع تعديل القراءة وتصحيح القراءة وجب عليه ذلك إن كان لا يستطيع إلا قراءته الحالية إذا كان يلحن لحن لا يحيل المعنى وصلاةه صحيحه وصلاةك خلفه وصحيحه لكن إذا وجدت منه أحسن منه وصليخه وأنه يدر بالجهل في هذه الحالة فالجهل الذي لا يمكن زواله يدر به وأما المسائل الخفية لأن المسائل على نوعي مسائل ظاهرة ومسائل خفية مسائل الظاهرة يكفي أن يسمع أهل العلم يسمع المحاورات يسمع الدروس يسمع القرآن يسمع القرآن وهو يتلع فيه الوعد والوعيد وفيه النهي وفيه الأمر فيه في الأمر الظاهرة أما الأمور الخفية فهذه يرجع فيها إلى أهل العلم أسألوا أهل الذكري إن كنتم لا تعلمون أحسن الله ليكم ما زن مع التصلاة ليقوة وهو الأخوات أبو أنا أسمعني على الخط فضلا أخي أتصال آخر من عبد السلام تفضل تفضل سليمان تفضل سليمان السلام عليكم السلام عليكم السلام سؤال كيف حياك الله تفضل تفضل يسليمان اسمع التلفون من التلفون كلمنا وقصر التلبيزيون شوي قصر التلبيزيون تفضل يا أخي الكريب وقصر التلبيزيون وقصر التلبيزيون وقصر التلبيزيون وقصر التلبيزيون يخاف عليه من كده لا يجوز هذا الواجب الستر من ستر مسلمان ستره الله للدنيا والآخرة والغاس المؤتمن على الميت لا يجوز لها نتخذ هذا مجالا للحديث عن الأموات نعم أحسن الله ليكم أبو محمد تفضل السلام عليكم وشيخ نعم نحبك بالله يا سلام نعم لدي زاوتي فيها السكر والدكتور يقول لا تصوم طبعا نسنا ليراحت هذه صامتها والحمد لله لكن نسأل هي تصوم ولا تقضي ولا وفلون مجال منها تستطيع السيام هي إنها تقضي السنة هالفايته و الحمد لله يكفي القضاء نعم نعم تفضل شيخ إذا ما تستطيع لما تستطيع لما تستطيع فيها سكر متوفرة شويه الأيام الذي تستطيع فيها ما تقول سامة رمضان هذه السنة صارت تستطيع صارت تستطيع فتقضي مع عليها ولو متفرقا و لا أبو لازم متتاذي نعم أحسن الله شكراً لله أبو عبد الله قال أحد الناس يقول هذا السؤال إذا أردت أن تسلم من الصلاة فلا تلتفت إلا بعد النطق بالسلام الذي هو ركن فهم أن أخذ من كلامه تلتفت مع النطق بالسلام تلتفت جميعا تسلم و أنت تلتفت في آن واحد نعم نعم تفضل يا بوحمد مرحباً شكراً أحسن الله و إذا كان تعديها للأيام المعتادة متواصلاً وهو لون الحيظ وصفات الحيظ فإنها تجلس إلى خمسة عشر يوماً يشيخ تقول مسافرة أرادة الجمع بين المغرب والعشاء فصلت بين الوقتين هل هذا جائز؟ و الأشيخ مسافرة تقول أيضاً صلت المغرب ثلاث ركعات في وقتها والعشاء قبل دخول الوقت و هي مسافرة و مريضة؟ نعم إذا صار لها عذر سفر أو مرة فلها أنتجمع؟ نعم جزاكم الله خيراً هذا سائل يقول فضيلة الشيخ ما معنى الإخلاص؟ و إذا أراد العبد بعبادة شيء آخر فمالحكم؟ الإخلاصة اللي يكون فيها نية لغير الله و إذا نوى معها رياءاً أو سمعة فإنها تبطل أو نوى معها شركاً بلا عز وجل فإنها تبطل نخلص عمله لله عز وجل من الشرك الأكبر و من الشرك الأسعر و من جميع المقاصد لكن إذا قصد مع نيته لله أمر مباحاً من ما ينفعه فهذا لا يعتبر من الشرك يعتبر من الاستعانة بما أحل الله عز وجل و إذا أن يطال في أجله و في عمره كما في الحديث فهذا فلا باس بذلك لأن هذا أمر مباح معنا متصل بعمار من الشرقية تفضل بعمار تفضل شكراً شكراً شكراً شكراً يا أخي لا نتدخل في شؤون اليمن ولا في غيرها ولكن ندعو للمسلمين أن ينصر الله لسلام والمسلمين و أن يعز أهل الدين وأهل التوهيد ندعو بذلك كما أننا نخطي أو نصود فهذا لا نتدخل فيه لأن لهم أوضاعهم و لهم شؤونهم و عندهم علماءهم شكراً شكراً شكراً والسؤال الثاني شكراً أحسن صحة حديث دعاء ظهر 4 عام مستجاب و في يوم 4 و في غيرها توفرت شروط الإيجابة في كل وقت و قال ربكم دعوني استجب لكم و لم يقول في اللي 4 بل إنه سبحانه وسع على المسلم في كل وقت نعم أحسن الله إليكم يقول هذا الأخي فضيلة الشيخ كيف كانت كلمة التوهيد مشتملة على جميع أنواع التوهيد و إذا استملت على أنواع التوهيد الروبوبية توهيد الأولوهية و توهيد العبادة و توهيد الأسما والصفات و إثبات الأسما والصفات لله كما وردت الكتاب والسنة جزاكم الله خيراً فضيلة الشيخ له فقرة أخرى عن الرقيا يقول هل الإنسان مأزور عندما يذهب بولده الصغير الذي أصابه أما ذهاب به إلى الروقات المثوقين من الهل العلم والبصيرة فلا باسب ذلك هذا من فعل الأسباب و ينسى الله سبحانه وتعالى أخذ التصال راكان من ينبأت فضل راكان شيخه أخذ التصال الأخي يحيا من مكة أخذ التصال الأخي يحيا جزاكم الله سبحانه وتعالى جزاكم الله سبحانه وتعالى هذا السائل يسأل عن حكم تحديد النسة لأجلي الأولاد فضيلة الشيخ تربيتهم تحديد النسة لا يجوز إلا إذا خشي على الأم من الحمل أن يكون سبباً فلا يجوز قطع النسل فلا يتافر الإنسان بدعاية الكفار الذين يريدون تقليل أعداد المسلمين ويكيدون لهم بمثل هذه الشاعات فعلى المسلمين إذا الشيخ صالح هناك فرق بين تحديد النسل وتنظيم النسل أفضل أبو عبد الوحاب فضيلة الشيخ سمحت إذا كان شخص توفى أنا أفضل إن ساويلة حجة إذا ما حج أو إذا كان أنت بلا صدق جاري بدل عن الحج لا الحج إذا كان ما حج إذا كان ما حج فهو حج عن الحجة الإسلام إبرايذ المته شكرا وَلَا تَخُنْ مَنْخَانَكَ إذا كان مات بعد ما تصرف فيها له تركة تخرج الأمان من تركته لأنها أصبحت دينا في ذمته أما إذا لم يكن له تركة وأراد أحد أقاربه أن يبري أذمته وهذا أمر حسن طيب معنا أيضا عبد الرحمن من الرياض فضل عبد الرحمن وقصارت في الطريق ثم وصلت بعد ذلك فصلتك صحيحة لأنك وقت الجامع والقصر مسافر والمسافر يجوز لو الجامع والقصر وإنما يدفع لمن يحتاج مبلغ يسدد به حاجة هو يرد بدلها من غير زيادة من غير أن يشترط عليه زيادة فإذا اشترط عليه زيادة صار ربع إذا اشترط المقرب زيادة على المقترب صار ربع أو شرط عليه منفع ما شرط عليه زيادة مال إنما شرط عليه منفع كالسكن في داره والركوب على سيارته والتحميل على سيارته فهذا ربع أيضا قال صلى الله عليه وسلم كل قرض جرى نفعا فهو ربع وإن كان الحديث فيه مقال لكن أجمع أهل العلم على معنى نعم أحسن الله وليكم نوال عبد الله أرسلت هذا الفاكس قبل قليل عن تشقير الحواجب بالنسبة للمرأة تشقير الحواجب صدر فيه فتوى من اللجنة الدائمة للفتاب تحريمة فلا يجيز المرأة انتعبث بحواجبها بل تبتيها كما خلقها الله عز وجل ولا تتعرب لها وأما الجامع والقصر في السفر فهو ما رخصة للمسافر إذا كان سفره يبلغ ثمانين كيل فاكثر أحسن الله وليكم ناخذ التصال خالد من مكة تفضل يا خالد ويجب عليها أداءها وإذا أصابها الحيث تنتظر ويجلس معها محرامها حتى تنتهي حيضة وتغتسل ثم توادد العمره قوله صلى الله عليه وسلم فما حاضت صفية أحابستنا هي قالوا إنها قد أفاضت يا رسول الله قال إذا فنهري وامر المسلمون أمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم أن يكون آخر عهدين بالبيت يعني طواف الوداع إلا أنه خفف عن المرأة الحايف طواف الوداع فقط هو الذي يسقط عنها أما العمرة أما طواف الإفاضة السعي هذا لا يسقط عنها واجب عليها البقى في مكة حتى تطهر وتغتسل وتؤدي عمرتها ويجلس معها وليها وهو على أجر ومثاب إن شاء الله عبد الله من الخارج معنا على الخط فضل عبد الله يا شيخ أنا عندي سؤال أشتريت عقار قيمتها مليون وستمية المبلغ يرحمنا المشتري مليون واربع مية يتبقت ميتين ألس تبقتني أني أخذها من الأجار ويفير فيها طايدة له يعني ميتين وخمسين ألس ميتين ونشرين ألس فيها شيئ شيخ ياخذها أيش ياخذها من الأجار من الأجار البيت ايه ايه نعم ايه اخذ زيادة ايه ميتين اخذ المتبقية أيهما أفضل بعده أداء صلاة الفريضة أشروع في النافلة أم الاشتغال بالأذكار؟ يأتي بالأذكار ثم يأتي بالنافلة يعني قصدها الراتبة نعم ايه بعد الأذكار يأتي بالأذكار ثم يأتي بالراتبة بعدها نعم جزاكم الله خيراً يقول بعض الناس فضلة الشيخ أنتهبوب الرياح يسب الرياح هذا بمعصيه لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهر عن سب الريح يعني الريح مسخرة بأمر الله تسخير الرياح تصريف الرياح تصريف الرياح بأمر الله سبحانه وتعالى فهي مأمورة والذي يسبوها إنما يسبو الله الذي سخرها وأوجدها هذا أمر الله يجوز وعلم فالذلك أن يتوب إلى الله ويستغهر ولا يعود لمفل هذا نعم أحسن الله إذا كان الشك دخل عليها وهي في الصلاة شك مهو سوات شك فإنها تعتبر الركعة التي تركتها منها لا غيا تأتي ببدل عنها وتسدل للسهو أحسن الله إليكم هذا سائل فضيلة الشيخ يقول ما حكم تأخير الحج مع القدرة عليه أيضا له فقرة أخرى يقول هل نسوك اللي فراد مثل الأجر بقية الأنساك فضيلة الشيخ أم أن التمتع والقران لهما أكثر زيادة فتما للجواب نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال تعجلوا حج هذا البيت إنا حدكم أو تعجلوا حج الفريضة لإنا حدكم لا يدري ما يعرضوا له أما الأنساك الثلاثة التي يتمتع ثم القران ثم الافراد فأفضلها أولاً التمتع ثم بعده القران ثم بعده الافراد نعم معنا بمهنة تفضل على الخط سلام عليكم ورحمة الله حرام يا أخي نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم يا أخي إذا كان عندك مال يتسعى لتسديد الدين وللحج فإنك تحج أما إذا كان المال لا يتسعى إلا لتسديد الدين فإنك تقدروا بالدين قبل الحج سلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله ورحمة الله نعم نعم نعم ونحن لا نستطيع أن ندفع هذه المبالغ فهل تأخيرنا للحج فيه شيء من الإثم؟ إذا كنتم لا تستطيعون التكاليف فليس عليكم حج إن الله جل وعلا قال من استطاع إليه سبيلا أنتم لا تستطيعون التكاليف مهنة الحج لكن الحملات يجب عليها أن تتقي الله عز وجل وأن تراعي أحوال الحجات ولا تثبل عليهم وعلى الجهة المسؤولة وهو يزارة الحج أن تدقب مع صحاب الحملات ولا تتركهم يتلاعبون الناس نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا يقول هل الخوف من الإخلاص يدل على الإخلاص؟ خوف من الشرك نعم الإخلاص ما يخاف منه يا خي الخوف من الشرك من عدم الإخلاص نعم هذا يدل على على نية الطيبة وإذا خاف من الشرك فإنه يتجنبه خوفه منه يقطبي أنه يحلر منه يتجنبه هذا علامة خير نعم أحسن الله إليكم يقول هذا بالنسبة لأداء العمرة عن الوالدة أو والدي الحيين هل هذا جائز؟ لا يجوز إلا إذا كان عاج زيني عن فريقة الإسلام من حجنا وعمرة يقول أرجو أن تقف مع الآيال كريمه ولقد باعتنا في كل أمة رسولة نعم بالقسم أنه قد باعته إلى كل أمة من الأمام رسولا يقيم عليهم الحجة ويدلهم على الصراط المستقيم وهذا من فضله سبحانه على عباده حيث لم يتركهم هاملاً الارسل إليهم رسولاً وأنزل عليهم كتباً ليدل لهم على طريق الخير ويبين لهم ما يجب عليهم هذا من رحمته سبحانه وتعالى بعباده والمراد بالأمة الجيل من الناس يسمى أمة والبشرية هجياء المتعددة متعاقبة ودعثة الرسول كان في الأمة من السابقة كل أمة يبعث الله لها رسولة وهذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعثة إلى الناس كافة إلى أن تقوم الساعة فليس الناس بحاجة إلى بعثة نبي جديد بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم لأن بعثته عامة ولأن شريعته كاملة صالحة لكل زمان ومكان لا تنسى خلاً تقوم الساعة ولهذا من الدعى النبوه بعد الرسول فهو كافر ومن صدقه فهو كافر قوله جل وعلا ولكن رسول الله وخاتم النبيين قال صلى الله عليه وسلم شكر الله لكم وجزاكم الله عن أمة الإسلامي خير الجزاء ورفع ذكركم في الدارين فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضه هيتي كبار العلماء وأضه اللجنة أداء إمالي لفتان جزاكم الله عن نوة عن المسلمين خير الجزاء شكرا لفريق العمل الذين تابعوا هذه الحلقة هذه تحية من نخرج هذه الحلقة الزميل نايف الكرشمي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته