برنامج (فتاوى) (017) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1433-12-22] - كبار العلماء

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بارك الله فيكم وأثابكم الله فضيلة الشيخ صالح يقول الله عز واجل وتلك الأيام نداويلها بين الناس واليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين لا شك حفظكم الله ونحن على أعتاب عام هجري جديد لا شك أن محاسبة النفس من أصول الشرع وأيضا من لوازم العقل كيف يقف المسلم أماما تغير هذه الأيام وتتابع الليل والنهار حفظكم الله اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين واجب على المسلم أن يحاسب نفسه في كل وقت ليس في وقت دون وقت ولا عندما يقال إنه نهاية العام وابداية العام إنما يحاسب نفسه في كل وقت ليزداد من الحسنات ويتوب من السيئات في كل يوم بل في كل ساعة هذا هو شأن المسلم أما قوله تعالى وتلك الأيام نداويلها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا منكم ويتخذوا وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذوا منكم شهاداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافري هذه الآيات في سياق ما ذكره الله جل وعلا في سورة آل عمران عن وقعة أخد وما جرى فيها من المحن على المسلمين من القتل والجراح ابتلأ من الله سبحانه وتعالى لهم وتمحيصا لهم وليس هو ليهلاكهم وليهذا قال وليعلم الله الذين آمنوا الذين آمنوا عند هذا الموقف وصبروا على ما أصابهم وسترجعوا وحاسبوا أنفسهم عن سبب ما أصابهم وليعلم الله الذين آمنوا الله يعلم كل شيء سبحانه وتعالى ولكن المراد به هنا علم الظهور عند حصول الشيء وإلا فالله يعلمه قبل حصوله قد كتبه في اللوح المحفوظ ولكن هذا العلم إنما هو علم ظهور عند حصول ما قد ره الله سبحانه وتعالى وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء ما أصاب المسلمين من القتل فإنه شهادة في سبيل الله للمقتولين فهو من صالحهم لأن الشهداء أجرهم عند الله عظيم ومنزلتهم عند الله عالية وهي خير من الدنيا وما فيها وهذا من الحتمة فيما يجريه الله على عباده أو ما أجره الله على عباده المؤمنين في هذه الوقع والله لا يحب الظالمين لا يحب الكافرين وعلى المسلمين في هذه الوقع أنه يحب الكافرين ولماذا لا يعلمون؟ مقال جل وعلى وليمحص الله الذين آمنوا هذا من الحكمة أيضا أنما أصاب المسلمين في هذه الوقع أنه تمحيصوا لهم تخليصوا لهم من دنوبهم تطهيروا لهم وليمحص الله الذين آمنوا منكم ويعلموا الصابرين هذا أيضا من الحكم أن الله جل وعلى يعلموا من يصبر عند المصائب ومن يجزع فإن المنافقين جزعوا وأما المؤمنون فإنهم صبروا احتسبوا الأجرة من الله عز وجل فاقوية إيمانهم وعظم يقينهم وأملهم بالله سبحانه وتعالى نعم نعم أحسن الله إليكم نعم فضلة الشيخ صالح تتحدث عن أهمية العقيدة بالنسبة للمسلم وكيف تنعكس عليه في حياته وفي علاقته مع نفسه ومجتمعه ومعا أيضا غير المسلمين لأن هناك من يرى أن الإيمان يكفي فقط والعقيدة السليمة الماخودة من كتاب الله من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم هي الأساس الذي يبني عليه المسلم عمله وحياته حاضرا ومستقبلا فلا حياته بدون عقيدة ولا إيمان بدون عقيدة لا يمكن أن يكون الإيمان صحيحا ونافعا إلا مع العقيدة الصحيحة ما من يدع الإيمان وهو على عكس العقيدة الصحيحة فهذا ليس بمؤمن فأددون ولا خراه كلها مبنية على العقيدة الصحيحة واما العقيدة الفاسدة نعم بارك الله وفيكم كيف تصحح العقيدة من خلال الشهادة "إلا إله إلا الله" وأن محمد الرسول الله صحها العقيدة من خلال الشهادتين بأن يحقق معنا الشهادتين فهذا قال أشهد "إلا إله إلا الله" ومعنى أنه يعترف ويقر ويعلن فلا يصرف شيئا منها لغير الله عز وجل من دعاء ونذر وذبح وخوف ورجاء وغير ذلك وإنما يخلصها لله عز وجل فبهذا يحق شهادة "إلا إله إلا الله" أما من يقولها بالسانة ويخالفها بأقواله وافعاله فيدبح لغير الله وينظر لغير الله ويدعو غير الله ويستغيث بغير الله فهذا لا تنفعه شهادة "إلا إله إلا الله" لأنه لم يعمل بمقتلها ولم يحقق معناها وكذلك شهادة أن محمد الرسول الله فإنها لا تتحقق إلا بتصديق الرسول صلى الله عليه وسلم في كل ما أخبر به وما نهى عنه وفي كل ما أمر به وإذا كانت تتحقق شهادة أن محمد الرسول الله بالتباعه والاقتداء به وإن كنتم تحبون الله فالتبعوني يحببكم الله ويرهلكم ذنوبكم والله غافور الرحيم وتتحقق شهادة أن محمد الرسول الله بطاعته وتصديقه واتتناب ما نهى عنه وبمحبته صلى الله عليه وسلم أكيد بطاعته في ما أمر تصديقه في ما أخبر واتتناب ما نهى عنه وزجر وأن لا يعبد الله إلا بما شرع وهذه مهمة جدا ولا يعبد الله بالبداع والمحدثات قال صلى الله عليه وسلم "من أحدث في أمرنا هذا فهو رد" "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" "وفي رواية من عملا عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" "فمن عمل بالبداع هو لو لم يحدثها هو إذا عمل بها فإن عمله باطل ومردود" وقال صلى الله عليه وسلم وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة فالذي يدعي أنه يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنه يعمل بالبداع والمحدثات ويخالف ما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم هذا ليس صادقا في شهادته أن محمدا رسول الله نعم وعلى الصالح معنا التصال من خمس سنفشية معنا الأخ محمد نعم وعليكم السلام ورحمة الله وسلم ثم ترد عليه معها أنه لا يشرع السلام على الذي يقرى القرآن لا يشرع السلام عليه نعم شكرا محمد سؤالا خرق طيب نعود نعود للأسلح هذا حفظكم الله يقول قد من الله عليه بالحج هذا العام وأسأل الله علي قدير القبول لكن يقول ما هي علمات قبول العمل الصالح بعد الحج وأنا أعلنت التوبة وكبعد الحج ورغبت في الأعمال الصالحة هكثر من ما قابل هذا دليل على القبول فإن من علامة قبول الحسنة الحسنة بعدها وإن من علامة رد الحسنة السيئة بعدها قال صلى الله عليه وسلم وأتبع السيئة الحسنة تمهوها إلا من تابة وآمنة إلا من تابة وآمنة وعمل عمل صالحة فتتبع التوبة بالعمل الصالح فإذا تبتع إلى الله في الحج أو في غير توبة صادقة فلتستمر عليها بالعمل الصالح وتركي الذنوب والمخالفات في المستقبل حياتك هذه علامة القبول نعم نعم بارك الله فيكم هذا يقول حفظكم الله هل التنازل عن الدم مقابل الملايين و هل هو من العفو المحمود شرعاً؟ و أنزاد عليها زيادة معقولة فلا بس أما الملايين والمبالغات في الأموال فهذا بيع للقصاص و ليس هو عفواً لوجه الله عز وجل نعم هل هذا خبراً؟ نعم يعني يحب المساجد وكل ما خرج إليها يرجع إليها لأنه يحبها ويألفها هذا معنى قلبه معلق بالمساجد أنه يحبها ويألفها ويتردد عليها ويرغب فيها والجلوس هيها والاعتكاف فيها نعم نعم شاب نشى في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجل اندعتهم رأة ذات منصب وجمال فقال إني يا خاف الله ورجل انذكر الله خالياً ففاضت عناه من خشية الله ورجلان تحاب في الله اجتمع عليه تفرق عليه نعم أحسن الله وليكم كيف يكون الحب في الله حفظكم الله نعم أحسن الله وليكم يشتكل بعض من عدم وجود لذة عندما يقرأ القرآن فما السبب وما هو يا الحلول لذلك الحل لذلك ما أمر الله به في قوله جل وعلا فإذا قرأت القرآن فا استعد بالله من الشيطان الرجيم فإذا استعاد بالله من الشيطان الرجيم عند بداية القراءة بقلب حاضر فإن الله جل وعلا يمنع منه الشيطان فلا يوسوس له ولا يسغله عن القراءة وعن تدبر القرآن نعم معنى التصالب علي من أبهات فضل السلام عليكم وعليكم ورحمة الله وبركاته سم نعم كان لدي عمره وطلقته ولي منها ولد كم الحمس سنوات ودخل السنة السادسة من عمره لكن هناك سي مشكلة يا شيث انه يرفو ابني الذهب لوالدة فهل يبقى ابني عندي وتبقى زيارة لوالدة فقط أرجل إفادة يا شيث نعم هو يبقى عندك صربيه لو كان عنده والده في النهار وعندك في الليل يكون هذا أحسن أنا يا شيخ في مدينة وهي في مدينة أنت تبترك له فيه صدايا يا شيث سم سم خلاص نودع لخبو علي تفضل تفضل يا شيخ نعم نقول إذا كانت في مدينة هو في مدينة يخرافها على حسب الامكان يزور والدته على حسب الامكان نعم أحسن الله وليكم هذا يسأل لقل ما هي أسباب الإنحراف العقدي وخاصة في العقيدة الإسلامية الصافية أسباب الإنحراف العقيدة كثيرة منها نعم مجالسة الأشرار وأهل الظلال والملاحدة وأصحاب الأفكار المنحارفة مجالستهم وأنس بهم أو القراءة ومقراءة كتاباتهم أو قراءة المؤلفات المنحرفة وكتب الظلال هذا من ما يسبب الإنحراف في العقيدة هذا من ناحية والناحية الأولة وهي أهم الجهل بالعقيدة الصحيحة التي لم يتعلمها يجب على كل مسلم من يتعلم العقيدة الصحيحة الصافية حتى يستقيم عليها ويحذر من ما يضادها فالجهل بالعقيدة الصحيحة ومخالطة الأشرار والقراءة لهم والاستماع لهم من أعظم الأسباب خصوصا في هذا الزمان الذي كثور فيه نشر الشر في وسائل الإعلام وما أحدث من المخترعات والانترنت والكمبيوترات وغير ذلك والمواقع هذا من أسباب الإنحراف فالمسلم يتجنب هذه الأمور ولا يشغل وقته فيها في قوله تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطة ما مفهم الوسطية في الإسلام ويشهد لها بالصدق نعم نعم إذا رضعت من لبا أبيك فإنها تكون واختلك من الرضاعة أكواتي الأكبر منها وإنها تكون واختلك من الرضاعة وأما أخواتها التي لم يرضعنا نعم بارك الله وفيكم عودي للأسلل التي توردت إلى البرنامج هذا يسأل أو هذه تسأل تقول ما حكم البكاء بسبب المرض الشديد فلا يتسخط من المرض ويجزع من المرض وأما كونوا يبكي من باب رقة ومن باب الألم الذي أصابه فإنه لا يؤخذ على ذلك لأنه ليس باختياره نعم نحسن الله وليكم هذا يسأل لقل ما السبب أو العلة في تحريم زيارة النساء للقبور السبب في هذا أن النساء ضعيفات فإذا رأى تقبر أبيها أو أخذها ويبنها فإنها تجزع وتبكي وتتسخط ومر النبي صلى الله عليه وسلم على مرأة عند قبر وهي تبكي فقال يا أمت الله يصبر قالت إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي فلما ذهب الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا لها هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فندمت على كلمتها وجاء التعتذ للرسول صلى الله عليه وسلم وقالت الآن أصبر قال صلى الله عليه وسلم إن الصبر عند الصدمة الأولى فهذا من الحكمة في منعها لأنها تجزع إذا رأى أبر قريبها هو حبيبها ولا تصبر وهناك معنى آخر إذا ذكره العلمة وهي أن المرأة عرضها للفتنة فإذا ذهبت إلى المقابر واختلقت بالرجال ورأىها الأشرار فإنهم وقد يعتدون عليها ويحصل عليها ضرر منهم أو اعتدى أو إذا أم منهم فلذلك المرأة لا تزوروا المقابر وقد لعن صلى الله عليه وسلم زوارات القبور وفي رواية زائرات القبور والمتخذين عليها المساجدة والسرج فلعنى على هذا الفعل واللعن يدل على أن هذا الفعل كبيرة وأيضا قرنه مع الذين اتخذون على القبور المساجدة وهم العونون وكذلك الذين يسرجون القبور وينورونها لأن هذا دعايا للشرك بالله والغلوف القبور هذا يدل على تحريم زيارة المرأة للقبور وإذا كانت عندها شفقة على الميت تدعو له وهي في بيتها والله قريب مجيب تتصدق عنه تحجعانه أو تعتمر هذا الباب مفتوح لنفعه بإذن الله من غير الزيارة المنهي عنها؟ نعم أحسن الله وليكم فضلت الشخصة لحديث لقل ما هي طريقة الصحابة والتابعين في زيارة قابر النبي صلى الله عليه وسلم هل كلما دخل الشخص المستدى النبوي يزور أو على كل فرض من الفروض الخمسة؟ لا هذا لا يجوز هذا بدأت تردد على قابر الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا قابري عيدا يعني تترددون عليه وتجلسون عنده إنما زيارت قابر الرسول صلى الله عليه وسلم للقادم من سفر سواء كان منها المدينة أو من غيرهم فالقادم من السفر يسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبه ثم ينصرف وإذا أراد أن يدعو الله يدعو الله في مسد الرسول صلى الله عليه وسلم ويصلي في مسد الرسول صلى الله عليه وسلم كان ابن عمر ربي الله عنهما إذا جاء زائرا إذا جاء من سفر فإنه يقف على قابر الرسول صلى الله عليه وسلم محاذيا له مواجهة له ويقول السلام عليك يا رسول الله ثم يتأخر قليلا ويقول السلام عليك يا أبابك للصديق ثم يتأخر قليلا عن يمينه ثم يقول السلام عليك يا عمر من الخطابة ويا أبتي ثم ينصرف رضي الله عنه نعم السلام عليك ورحمة الله ورحمة الله ورحمة الله فضل الشيخ يسأل عن الجمعة 100 كيل رائح 100 كيل جاي ويجلس إلى الرابع عصر تقريبا ويقامته في العمل قليلا لا تمنع من القصر لكن كما ذكرنا إذا كان عنده مسد جماعة يصلي معهم ويتم الصلاة نعم برك الله فيكم فضلة الشيخ الصالح ما هو الضابط الشرعي في الجمع في حال نزول المطر نسأل الله سبحانه وتعالى نغيث البلاد والعباد الضابط في هذا أن يكون المطر يبل الثياب الله تتربص فيابه بالماء وتتبلل بالماء ويتأذب ذلك أو يكون بعد المطر وحل في الأرض من طين ودحظ يشق عليه خوضه وذهب إلى المسجد ففي هذا التهاتين الحالتين يجمع بين المغرب والعشاء نار نحسن الله عليكم هذا يسأل ما هو علاج الرياء أو الشرك الخفي علاجه بالتوبة إلى الله عز وجل تذكر خطر الرياء وخطر السمعة وأنها تحبط العمل تبطل العمل فإذا تذكر هذا فإنه يتوب إلى الله ويخلص عمله لله عز وجل ويترك الرياء معنى التصال اللخ جاس من منطقة الأحسات فضل السلام عليكم ورحمة الله سؤال أول سؤال اول توفى لأخ جبل 20 عام في حال السيارة ويملكها ويسوفها توفى معها شخص آخر فالعليه شيء سؤال الثاني سؤال الثاني مشجد أمامه مقبرة ملافقة للمحراب بينها والمحراب تقوم بتخين من قديم جديد في وصد مدينة شكرنا جاسم بارك الله فيك تفضل الشيخ توفى أخوه قبل عشيك سؤال الأول سؤال الأول قضية أن توفى معه شخص توفى الجميع هو الشخص هذه قضية ترفى إلى القضى وإلى المحكمة الشرعية لتنظر في أسباب الحالث ومجرياته وهي تحكم في ذلك وأما القاء المسجد الذي عنده مقبرة فإن كانت المقبرة مفصولة عن المسجد بطريق أو بأرض فضى بينها وبينه مسافة فلا أثر لذلك والمسجد صحيح صلى فيه والحمد لله نعم بارك الله فيكم نعود إلى الأسلل التي توردت إلى هذا يسأل يقول التوبة والعودة مرة أخرى في الذنب وما هي شروط التوبة نعم شروط التوبة منها أن لا يعود إلى الذنبن يعزم أن لا يعود ولكن لو غلبته نفسها والشيطان والفتنه وقع مرة ثانية في الذنب فلا يقنق من رحمة الله يكرر التوبة كلما اذنب ذنبا تاب إلى الله ويعزم على أن لا يعود أما من تاب وهو عنده نياه أنه يعود فهذا لا تقبل توبته أما من تاب عازم أن لا يعود لكن غلبه بعد ذلك غالب ووقع في المعصية فلا يقنق من رحمة الله نعم بارك الله فيكم هذا يقول بالنسبة لمن قدح في عراض الناس هل اعتبر هذا من النميمة وما تكفير ذلك فلا يستحق به الحد يلنجل 80 جلده والذين يرمون المحسناتي ثم فجلدوهم 80 جلده ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون إلا الذين اتابوا بعد ذلك وأصلحوا إن الله أفور الرحيم فالقذف والإياذ بالله شبيرة من كبائر الذنب بل هو من الشبع الموبقات أما إذا كان بدون هذه الجريمة بأن وقع في عراضٍ بتنقصهم وما هذه غيبة وكبيرة من كبائر الذنب والله جل وعلى قال ولا يقتب بعضكم بعضا أن يحب واحدكم أن يأكل لحم أخيه ميته فكريهتمه اتقوا الله إن الله تواب الرحيم نعم لا يجوز التيم مع وجود الماء إلا في حالتين حلال أولى إذا كان لا يستطيع استعمال الماء من لمراضٍ ونحوه فإنه يتيمم والحالة الثانية إذا كان الماء قليلا لا يكفي لحاجته وطبخه وشربه ووضوعه فإنه يوفر الماء لحاجته ويتيمم بالترابع بالصلاة والحمد لله معنى التصال أبو أحمد من مكة المكرم حيك الله أبو أحمد طيب نعود للأسل التي وردت إلى البرنامج هذا يسأل حفظكم الله فضلت الشيخ صالح يقول ما الفرق بين الطلاق البدعي والطلاق السني طلاق البدعي هو المخالف للسني يعني طلقها وهي حائب أو يطلقها في طهر جامعها فيه ولم يتبين حملها أو طلقها سلاساً بكلمةٍ واحدة وهذا طلاق بدعي مجانه مخالف للسنة والطلاق السني أن يطلقها مرةً واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتى تنقضي عدةها أحسن الله إليكم هذا إحدى الأخوات تسأل تقول بالنسبة للمرأة أو شروط المرأة على الزوج بيكمال الدراسة أو العمل هل يزم الزوج بذلك؟ نعم إذا التزم بهذا عند العقد فإنه يلزمه ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم وقولي عمر رضي الله عنه إن أحق الشروط أن توفو به نعم معنى التصال آخر أبو عبد الرحمن من الرياض حياك الله السلام عليكم وبركاته سم شيثنة الفابل أحسن الله إليك من الله علينا بالحج هذه السنة فبتمى ليلة الحادي عشر في منى وبعد في الصباح سألنا بعض الناس فأخبرون أنه هذا المنطق العزيزي نعم سامتبرون لم تبيتوا في منى هذه الليلة فعليكم إطعام مسكين عن تركي الليلة من المبيت في منى لأن كان الواجب عليكم السؤال عن منى حدودها نقل السؤال الثاني وإمكاني يروح إن شاء الله سادة تفضل يا أخي الكريم اه سؤال الثاني بخصوص ما هو الدليل على أن بعض الناس يقولون أن طواف الإفابة يجمع مع طواف الوداع أو يأخر طواف الإفابة إلى طواف الوداع كثير من الناس يفعلون في الحج ونقل لهم الدليل يقولون آخر العهد في البيت الطواف ما هو الدليل العذاب شكونا بعض الرحمن وفي الحديث الآخر لا ينفرن أحد حتى يطوه بالبيت طواف الوداع يعني فإذا طافى طواف الإفاضة آخر شيء سافر بعده صح هذا وكفى عن الوداع لأنه آخر شيء وعهده بالبيت نعم نعود إلى السلطة الاخوة هذا الساء يقول مالمقصود بالأرحام؟ مقصود بالأرحام الأقارب الذي نتجمعك بهم قرابة نسبية من جهة الأب أو من جهة الأم كلا عمام والعمات والاخوال والخالات والاخوة والاخوات والأجداد والجداد نعم إذا كان لنحراف كثيرا فإنك تعيد الصلاة لأنك غير معدور لأن عندك من يخبرك عن القبل لا ولم تسأل عنها فأنت غير معدور فيها فتعيد الصلاة لأنك تركت شرطا من شروط صحة الصلاة من غير عذر هذا يسأل لكثيرا السؤال عن هذا السؤال حفظكم الله واختلفة الإيجابات يقول إذا أتيت الصلاة والإمام في التشاهد الأخير هل الأولى أن أدخل في الصلاة أم أن تظر جماعة أخرى حفظكم الله؟ إذا كنت يغلب على ذلك وتعلم أن هناك جماعة قادمة أن تظرها صلوا جميعا إذا كنت لا تعلم أحدا فإنك تدخل مع الإمام فيما تبقى من الصلاة لتحصل على الأجر والمتابعة معنا عبد الرحمن من خميسم شيط تفضل عبد الرحمن شكرا لك يسأل عن سيام عاشور يوم قبله ومن بعده سأل عن الأضحية حكمها وعن أيضاً الهدي ويهدون إلى جيرانهم هذا هو السنة ويعبادة عظيمة وأما الهدي فهو على نوعين هد ينواجب لنسك متمتع أو قران أو تركي واجب من واجبات الحج أو محظوراً من محظورات الإحرام أيضاً أن تعطي الأم زكاتها لإبنتها المتزوجة؟ لما يجب عليه من الإنفاق على ابنه أو أبيه الفقيرين يقول متى تدرك تكبيرة الإحرام؟ هذا أبو محمد من أبه يقول فضيلة الشيخ صالح نرغب توجيه كلمة حول تهاجر الأقارب ونصح لهم ونبي صلى الله عليه وسلم قال فساد ذات البين هي الحالقة أقول تحلق الدين لا تحلق الشعر فهي عظيمة القطيع عظيمة ولا حول ولا قوة إلا بالله نعم نعم بارك الله هذه أحدى الأخوات تقول لاحظ على زوجه هداه الله دائماً الإشادة بالزوجها الأخرى وأنها تقوم بخدمتي وخدمتي أهله ولا يذكر العلمال التي أقوم بها أنا فهل هذا من العدل؟ أولاً أنت قوم بالواجب عليك مثل ما تقوم به الزوجة الأخرى وسوف لا يتكلم الزوج بهذا الكلام ثم على الزوج أيضاً الله يتكلم بثنى على إحدى الزوجتين بحضور الأخرى لأنها لا يغيضها ويغير صدرها عليه لا يتكلم بهذا عليه أنه يراعي المصلحة ويدفع المضرح نعم معنى التصال غالب من الخارجة فضل يا غالب طيب نعود للأسل راح غالب إذا نعود للأسل هذا يقول متى أبدأ في حساب الزكاة عند تمام الحول إذا تمى الحول لعل المال فإنك تخرج الزكاة عند حول الحول او في الحبوب الثمار عند الحصول عليها وأتو حقاة ومحصاده وإذا كان راتب شهري يا شيخ وإذا كان راتب شهري فإنه يجعل له موعداً من السنة يخرج الزكاة مجتمع عليه وتبرى وذمته بذلك وهذا أسهل عليه أباً تكتفي بالتصال بالهاتف عليهم ولا تخرج من بيتها لأن هذه الحاجة لا تجيز لها الخروج الخروج لحاجة لا بد لها منها كأن تأتي بحاجة من السوق أو بأمر لا بد لها منه فتخرج في النهار له إذا كان أبو أحمد من الرياضة فضل بالسؤال أبو أحمد أرفع صوتك وتفضل معك الشيخ صالح عليكم السلام عليكم السلام ورحمة الله أرفع صوتك أبو أحمد ما هو بواضح سؤالك أبو أحمد شكرا لك أبو أحمد نعود للأسل هذا يقول ما حكم من اعتمره وأقام أربعة أيام يصلي في الحرم هل يزمه طواف فالوداع إذا أراد السفر؟ الوداع إنه ما هو للحت أما العمره فليس لها وداع واجب ولكن إذا طافل الوداع فهو أحسن وفيه يجر إن شاء الله نعم هذا أبو بدر يقول ما هو علاج العين علما أني لا أعرف من أصاله إلا جواب ذكر الله برقها الشرعية وليكثار من ذكر الله وتلاوة القرآن وتوكل على الله سبحانه وتعالى وربما يكون هذا توه منك وليس هناك إصابة حقيقية كثير من الناس يتوهم هذه الأمور فعلى المسلم يتوكل على الله وأن يكثر من ذكر الله وتلاوة القرآن أعلم أنت صالح محمد من الرياض نعم السلام عليكم ورفع السوات كم محمد؟ لدي سوال بسماح السلام متفضل مع حكم الجهر في الصلاة إذا مثل أن ركيت علي ركعة من الصلاة الجهرية وذلك ركعة هذه التي تفقق أجهر فيها ولا ما أجهر أحكم الجهر في الصلاة يا أخي ما تدريكه مع الإمام فهو أول صلاتك وأما ما تقوم وتأتي به بعده فإنه آخر صلاتك فلا تجهر في الركعتين الأخيرة تين إذا فاتتك الركعتين الأخيرة تين لا تجهر فيه ما نعم نعم أحسن الله وليكم بارك الله فيكم هذه احد الأخوات تسأل تقول ما هو واجب الزوجة على زوجها واجبها الحقوق التي شرعها الله للزوجة كل من الزوجين له حق على الآخر وحقوق على الآخر قال الله جل وعلا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ولدهجال عليهن درجة فكل من الزوجين يبدل الحقوق التي عليه للآخر نعم بارك الله فيكم هذا يقول أتتني رسالة على جوالي حيث يقسم رجل أنه شاهد النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وأصحه السلامة للناس والمحافظة على الصلاة فعلا كل من يقرأ الرسالة أن يوزعها وينتظر أربعة أيام فسيفرج فسيفرح فرحا شديدا مع ما حكم هذا وما صدق هذه الرسالة هذا كذب وهذا لها نظائر يكذبون عليه على الرسول صلى الله عليه وسلم ويقولون وزعوه على الناس واللي ما يوزعوه يحصل عليه كذا من الوعيد واللي وزعوه يحصل له كذا من الفوائد والأجر هذا كذب ولا يجيوز ترويجه على الناس معنى التسالة أبو عبد الله من القصيم نعم أبو عبد الله سم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله سم حكم الجامع نعم إذا سافرت مدين كيلو يوميا ذهابا وإيابا إنك تقصروا الرباعية وتجمع بين الصلاةين إلا إذا كنت عند جماعة في المسجد يصلون تصل معهم وتتم الصلاة أما في الطريق فلك الجمع والقاصر ذهابا وإيابا نعم فضلت شخصالح بهذا السؤال من أوتر قبل النوم ثم قام قبل الفجر ماذا يعمل؟ نعم يصل ما تيسر له ويكتفي بالوطر الأول يكتفي بالوطر الأول ويصل ما تيسر له في آخر الليل إذا قام في آخر الليل زيادت خير والحمد لله نعم جزاكم الله خير شخصالح بارك الله فيكم وفي علمكم ونسل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا جميعا بما سمعنا أيها الاخوة والأخوات إلى هنا ونأتي إلى اختام هذه الحلقة مع ضيفنا الكريم سمع معالي الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاجز الله الشيخ الرجزاء وبارك الله في أقواله وأعماله وأتم عليه الصحة والعافية كما نسأل الله سبحانه وتعالى أن يبارك لنا في العام المقبل وأن يتقبل أعمالنا في اللذ عام الذي مضى وأن يرحم موتانا وأن يجعلنا وإياكم من المقبولين نلتقي على خير بإذن الله تعالى في لقاءات مقبلة إن كان في العمر بقية نستودعكم الله وهذه تحية من الزملا ومن المخرج عبد الله السعيد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته