برنامج (فتاوى) (022) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1434-01-21] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلا ومرحبا بالشيخ مع ريخوة ولا خوات حياكم الله وبعرا كافيكم أهلا خوة المستمعي الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثانية تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلينوا جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هد الله يهدي به من يشاء ومن يضل لله فما له من هاد أف من يتقب وجهه سؤال عذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوق ما كنتم تكسبون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين رهير تداد يشيخ نعم فيه أخوان الصدى لعلكم تعالجون الصدى يا أخوان طي في هذه الآيات الكريمات من سورة الزمر يلكر الله سبحانه وتعالى أن من شرح الله صدره للإسلام يعني التسع صدره لقبول الهدأ وقبول الإسلام فهو على نور من ربه هذا آله فائدة يشرح صدره أنه يكون على نور من ربه يمشي إلى الله على نور وهدأ وفي هذه الآيات نظير ما في آيات سورة الأنعام وعبده لقبول الإيمان وهذه إرادة شرعية كونية ولكن لا بد من سبب من قبل العبد لهذا الشرح شراح الصدر لا بد أن يتقبل الهدأ ويرعبه ويحبه حين إذن يوفقه الله سبحانه وتعالى فهو سبب من قبل العبد وتوفيق من قبل الله سبحانه وتعالى فإذا اجتمع السبب والتوفيق من الله سبحانه حصل هذا الإشراح العظيم فهو أنه يكون من العبد إقبال على الله وتقبل لما أنزل الله عز وجل فهو الذي يشرح الله صدره للإسلام هو الذي يلين قلبه للذكر إلا سبحانه وتعالى "قسوة القلوب لها أسباب وأعظمها الإعراض عن كتاب الله عز وجل وأن سماع المواعظ وكذلك من أسبابها إرتكاب المعاصي والذنوب لأنها تضلم القلب وتقسيه وكذلك استماع الملاهي والمعازف والمزامير والأغاني فإنها تقسي القلب كذلك كثرة الظحك وكثرة المزاح فإن هذه أسباب تقسي القلب توعدهم الله بالويل وهو العذاب الأليم للقاسية قلوبهم من ذكر الله التي لا تقبل ذكر الله ولا تلين معه ولا ترعب فيه ولا تتلذذ به ثم قائج الله على أولئك في ظلال مبين من بلغت به الحال إلى هذا الحد فإنه يكون في ظلال وأما من شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه فقائر بين النور من الله وبين هذه الحالة في ظلال فهو القرآن الكريم هو أحسن الحديث ومن أحسن من الله حديثة ومن أصدق من الله قيلة وهو القرآن الكريم وهو الذي به تنشرح صدور أهل الإيمان يعني يشبه بابه بابا في الحسن والجمال واللذة لأن التشابه في القرآن على ثلاثة أنواع القرآن كله متشابه بمعنى أنه متمافل في جماله وحلاوته وفصاحته ومتشابه والنوع الثاني القرآن كله محكم لأنه متقن من لد حكيم خبير سبحانه وتعالى محكم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد والقسم الثالث القرآن فيه محكم وفيه متشابه ومعنىه من نفسه ولا يحتاج إلى ما يفسره وأما المتشابه فهو الذي لا يتضح معنىه إلا برده إلى ما يفسره من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم لأن القرآن يفسر بعضه بابا ويوظحه بعضه بابا ولذلك يجب رد المتشابه إلى المحكم حتى يتبح معنىه هذه طريق الموفقين من الراسخين في العلم وأما طريقة هل الزيغ فإنهم يتبعون ما تشابه منه يخذون بالمتشابه ويتركون المحكم صلى الله العافي متشابه مثاني مكرر فيه المواعظ والأمثال قصص مثاني ثم قال تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم بالغيب ولو لم يرواه سبحانه وتعالى ولكن إذا سمعوا كلامه فإنها تقشعر جلودهم من خوف الله عز وجل ثم تلين جلودهم وقلوبهم تلين بعد أن يحصل لها ما يحصل ما ذكر الله سبحانه وتعالى من الشعرار تلين بعد ذلك وتألف القرآن وتحبه وتعمل به متلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله ذلك الذي حصل لهم من لين القلوب ومحبة ذكر الله عز وجل من عباده ذلك هدى الله سبحانه وتعالى يهديبه من يشاء ومن يضل لله فما له من هدى الذي لا يوفق للتلذذ بالقرآن والسماع القرآن وفهم القرآن وليقبال عليه وطلب تفسيره من تفسير الصحيحة ألما نقول عن السلف أما الذي يعرب عن تفسير القرآن الصحيح أو يفسره بهواء أو يفسره بأشياء ليست من تفسير القرآن في شيء وإنما هي حكاياة أو مخترعات يقولون هذه العجاز العلم في القرآن أو ما أشبه ذلك هذا لا يليق بالقرآن وبكلام الله سبحانه وتعالى إنما يفسر القرآن بالقرآن أو يفسر بالرسول صلى الله عليه وسلم أو يفسر بالتفسير الصحابة أو يفسر بالتفسير التابعين أو يفسر باللغة التي نزل بها هذه وجوه التفسير الصحيحة أما نفسر بما يسمون بالعجاز العلم هذا إحداث لنوع جديد ليس من أنواع التفسير هنا يقول هذه الأيات المباركات من صورة الزومر جزء الله الشيخ خير الجزانة خذ التصالات اللخوة أو خوات عبد العزيز من الرياض تفضل عبد العزيز تفضل عزيز معنا تفضل عزيز طيب نعود لأسئلة اللخوة يقول هذا الأخي شيخ منهم السلف الصالح الذي يحتج بقولهم في فهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هم الذين ذكرناهم قريباً وهم الصحابة والتابعون وأتباع التابعين قرون المفضلة هؤلاء هم السلف الصالح وهم الذين يفسرون القرآن تفسير الصحيح الذي يطابق معناه والذي أراده الله سبحانه وتعالى قلت الشيخ ما رأيكم بتقليد القرآن في زماننا هذا حيث أن بعض أئمة المساجد يقلدون بعض القرآن في تلاواتهم وخصوصاً في صلاة التراويح تقليد القرآن على نوعين تقليد بمعنى أنه يقلدهم في وقت القرآن وتجويده هذا شيء لا بد منه يقرأ القرآن ويقرأ القرآن نقرأها الصحيحة أما تقليدهم بأصواتهم يعني تقليد القرآن بأصواتهم ويمطت القرآن ويطيل على الناس ويردد ويكرر هذا ممقود وهذا يملل السامعين ويشق على المؤمومين ويحصل به حرج على الناس فضيلة الشيخ هذا يسأل يقول ما أبرز الأحكام في وقتنا الحاضر وخصوصاً في الشتاء وذلك في المسحي على الخوفين لأنها تخفى على كثير من الإخواء والأخوات المسحو على الخوفين أو ما يقوم مقامهما مما يستر الرجلين رخصة من الله سبحانه وتعالى الله عليه وسلم في حديث متواترة من قوله وفعله عليه الصلاة والسلام وأجمع عليها العلمة فهي رخصة من الله جل وعلى لأجل التسييل على العباد لأن كونه لا يلبس الخوفين أو ما يدفئ الرجل هذا في حرج وكونه يخلعهما يخلع الخوفين لكل وضوء هذا فيه مشقة الله سبحانه وتعالى شرع لنا المسح على الخوفين إلى لبسهما على طهاره يعني على وضوء لبسهما بعد كمال الطهاره وكان ساتريني للمفروض ساتريني للرجلين تماماً وتحدد بالمدة التي حددها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي ثلاثة أيام للمسافر ويوم وليله للمقيم في هذه الشروط يصح المسح وهو رخصة من الله سبحانه وتوسعه من الله عز وجل على عباده هنا تفضل أخي أبي أبو عمر معنا على الخط بعمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم ورحمة الله وبركاته في مواقع التوافل الانترنت واليوتيوب وظيرها من البرامج والجولات الحديثة ويكتبون مثل هذه العبارات على بعض الدعاء شكراً وقالوا عن بعض الدعاء الذين احسبهم الله حسيبهم ولا نزكيهم على الله منما جعلوا جل أوقاتهم لخدمة هذا الدين العظيم قالوا بأن الشيخ فلان والشيخ الفلان بأنه صوف والشيخ الفلان بأنه واضحة السؤال شكراً والشيخ الفلان بأنه واضحة السؤال فلان والشيخ الفلان بأنه واضحة السؤال ويستفيد هو ويستفيد القاري والسامع ولا يترك الخطأ يرجع للناس ولا مجاملة في هذا الأمر لا بد من بيان الحق وإضاحه ولا في مجاملات في الحق وهذا لا يظر المرضود عليه إذا كان من المنصفين الذين يطلبون الحق هم إذا كان لا يريد الحق ويريد الانتصار لها وهذا ليس لنا به حيلة نعم هذا السؤال ينزل عليه في داري ضيوف فتفاوت يتفاوت الكرم في اكرامهم ومنزلتهم فما حكم التفريق في اكرام الظيف حسب منزلته الكافي له بحسب منزلته نعم أبو مالك معنا على الخط تفضل أبو مالك اجسر التلفزيون أبو مالك عليكم السلام اجسر التلفزيون شوي لانه مشوش علينا تفضل وأطلح سعالك على الشيخ تفضل تفضل ارفع الصوتك شوي بسؤال الثاني بسؤال الثاني شوي شوي شوي بسؤال الثاني بسؤال الثاني نعم تفضل يا أخي أبو عبدالله معنا على الخط شلام عليكم وعليكم السلام ارفع صوتك بعبدالله شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي السحر حرام وكفر لأن الله سماه كفراً وتوعد السحراه وقال ولا يفلح الساحر حيث أتى وفي السحر باطل وكفر بالله عز وجل والساحر ليس له في الآخرة من خلاق ليس له نصيب في الجنة كما في الآية وأنواع من الدلالات على أنه السحر كفر أنه حرام وأنه كفر تعلمه وتعلمه وما يعلمون أنه ولكن الشياطين تفروا يعلمون تعلمون الناس السحر تعلمون الناس السحر وتعلموا السحر كفر بالله عز وجل والملكان يقولان لمن يريد أن يتعلم عليهم إنما نحن فتنة فلا تكفر يعني فلا تتعلم السحر ينصحانه أدل على أن السحر كفر تعلمه وتعليمه وستعماله للعلاج إيضى كفر لأنه لا يجوز التداوي بالكفر لا يجوز التداوي بالمحرم ولو لم يصل إلى حد الكفر تداوي ولا تداوي بحرام كما في الحديث والسحر أشد من الحرام لأنه كفر ولا يجوز التداوي بالسحر ولا يحل السحر بسحر مثله إنما يحل السحر بالرقية الشرعية ولا يجوز الذهاب للسحر ولا بالكوهان ولا للمنجمين فقد كفر بما أزل على محمد صلى الله عليه وسلم فلا يجوز الذهاب للسحر هو المشعوذين والدجالين لأجل العلاج عندهم وهم كذبة وسحره ولا يجوز الذهاب إليهم والعلاج يكون بما أباح الله سبحانه وتعالى من الرقية الشرعية ومن الأدوية المباحة فالله أغنى المسلمين بحلاله ولا يجوز التداوي بالسحر ولا يجوز الاستعانة بالجن ولا بالغائبين لا يجوز الاستعانة إلا بمن هو حاضر قادر على الإعانة فأما الغائب والميت لا يستعان به مقلقة ولا يستعان بالجن ولو قيل إنهم مسلمون من الذي يثبت أنهم مسلمون من الذي يثبت هذا هذه الأمور يجب الحذر منها ويجب البعد عنها والتحذير منها نعم شيخنا الكريم الشخصالة لماذا يشتك الناس من هذه الأمور السحر والحسد في وقتنا الحذر هل هو البعد عن كتاب الله وترك الأوراد والأذكار هذا السباب هو أن الدجالين والكذبة والسحره تصلوا لأكل يا موال الناس وبتزازها باسم العلاج وباسم نفع الناس وغير ذلك لما يسمعونه ويقعونه في وسائل الاتصالات فهذا كله من أسباب انتشار هذا الشر في وقتنا الحذر مع الجهل في كثير من الناس الجهل العلم النافع والتمسك بالعقيدة الصحيحة يجب الابتعاد عن هذه الأمور وهذه الخرافات وهذه المحرمات والعلاج بما أحل الله وإذا أنزل الله وبما شرع الله سبحانه وتعالى نعم لما توفى جدي جس عنخاوتي الثانية أولاَ المرأة لا تخرج من بيت زوجها إلا بإذنه هذا أولاَ ثانياَ المتوفى عنها تلزم السكنة في البيت الذي توفى زوجها وهي فيه لأن هذا من حكام الاحداد في العدة لا تخرج منه إلا لسبب لا تستقيع البقى معه كان يكون مستائراَ تنتهي الإجارة ويخرجها صاحب البيت أو أنها تستوحش في البيت واتذهب إلى بيت تطمع فيه إذا كان لانتقالها من بيت زوجية في عدة الوبات سبب شرعي فلا بس أن تنتقل منه وإلا فإنها يجب أن تمكث فيه حتى تنتهي العدة إذن المحادة فضيلة الشيخ الذي توفى عنها الزوج ماذا يلزمها؟ المحادة ليست المحادة هي المحادة يلزمها أشياء أولاَ المكث في البيت كما ذكرنا ثانياَ تجنب الطيب أبو عبدالله معنا على الخط فضلب عبدالله ماذا يلزم؟ فقل فضيلة الشيخ في السؤال الأول حجة هو وأهله وكانت إحدى النسى معه وحائر فأكمل المناسك فضيلة الشيخ ماذا يلزمهم؟ إذا كانت طافة طواف الإفاضة أو طواف العمرة وهي حايل فإن طوافها غير صحيح وبالتالي إن كانت العمرة فلا بد من الذهاب إلى مكة فهو إعادة العمرة بطواف وسعين وتقصير وهي باقي على إحرامها منذ أحرمتها الوقت الأول وكذلك كانت طواف طواف الإفاضة فإنه ركن من أركان الحج فلا بد أن ترجع إلى مكة وأن تؤديه على الوجه المشروع لأنه ركن ولا يتم حجها إلا به يقولت فيه شخص مع أخي في السيارة ماذا يلزم أخي حفظكم الله؟ الله يرجع فيه إلى المحكمة والمحكمة تنظر في الحادث وما هي أسبابه وتقرر الحكم الشرعي المترتب على ذلك أبنايف معنا على الخط تفضل ابنايف وعليكم السلام أتماعي ميراد بها العقيقة ها أخي العقيقة التي تذرح عن المولود نعم هذه يأكل منها ويجمع أصدقاءه ويأكلون منها ويتصدق منها ما يكلها جميعا كلها بدي يتصدق منها ولو بقليل هذا السمنة نعم فضيلة الشيخ وردنا هذا السؤال يقول بعض أئمة المساجد عند نزول المطر في الجمع بين صلاتين المطر يجتهدون البعض منهم يجمع عند نزول أول رش من المطر بعضهم لا يجمع فم الضابط في ذلك فلا هم مخطي الذي يجمع لمجرد الرش والذي لا يجمع مطلقة ولو مع المطر الغزير فلا هم لكن الأول أشد الذي يجمع من غير سبب للجمع لأن الأصل أن تصل كل صلاة في وقتها ولا يجمع بينهما إلا لعذر شرعي ومنه المطر الغزير الذي يبل الثياب أو يخلف وحلم في الطريق هذا الذي يجمع من أجله أما مجرد الرش اليسير فهذا لا يجيز الجمع والصلاة الثانية لا تصح قبل وقتها والسؤال الثاني نعم يقول بعضهم يذكر الظابط يخفي الجمع هذا الشيخ يقول هل الكفارات بالترتيب أم بالخيار؟ كفارات منها شيء بالترتيب مثل كفارة الظهار هذا بالترتيب وكذلك كفارة القتل خطأا هذا بالترتيب أنه يعتق رقبه يعتق رقبه مؤمنه فإذا لم يجد فإنه يصوم شهرين متتابعين هذا بالترتيب وأما كفارة اليمين فإنها بالتخيل وفيها ترتيب يبقى هذا بالتخيل فإذا لم يجد شيء من هذه الثلاثة فإنه يصوم ثلاثة أيام فما لم يجد وصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم نعم شيخ هذا يقول ناخذ التصال نعم عبد المجيد فضل معنا عبد المجيد سلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام تحظر عبد المجيد يداد طيب سلام عليكم عليكم السلام عليكم السلام سؤالك عبد المجيد طيب يا شيخ هل يأخذ من الرؤى أحكام تشريعية لا رؤى لا يثبت بها أحكام تشريعية الأحكام التشريعية إنه ما تثبت بالكتاب والسنة والوحيين قطع بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يشرع أحكام بموجب الرؤى ولا بغيرها نعم هذا ساء لفضيلة الشيخ يقول بالنسبة للخمر هل هو نجس حسي أم معنوي وهل يتوظى المسلم إذا مسى هذا نعم الجمهور على أنه نجس النجاس حسية وأنه يجب غسله إذا أصاب الثوء فإن لقوله تعالى إذا أصاب الثوب لم يجتانبه فأول بدن إنه لم يجتانبه يجب عليه غسله نعم هل هذا يدخل في التأديب أم هو خارج عنه؟ وأولادكم بالصلاة لسبع وضربوهم عليها لعشر أب أو والد يضرب أولاده للتأديب لكن ضربا غير مبرح لا يشق جلدا ولا يكسر عوما إنه ما يحصل به الألم بدون يعني يؤثر في البدا وكذلك الزوجة ولم يجد الحجر ولم ترجع عن نشوزها فإنه يضربها غير مبرح هذا تأديب لها ولكن الآن ظهرت ما قولت العمف الأسري يريدون أن الوالد ماله صلطة على أولاده والزوج ليس له صلطة على زوجته وهذا خلاف ما جاء في الإسلام هذا يسبب تمرد الأولاد وتمرد الزوجات على أزواجه أبو يعجوب معينا على الخط فضل أبو يعجوب يا أخي ما أخذت وهو ليس من مالك ليس من حقك فإنه حرام عليك لا تستعمله فإن عرفت صاحبه أرجعه إلي وإن لم تعرفه وتخلص منه بالصدقة تصدق به علانية الأجرة لصاحبه إذا لم تعرفه نعم نعم استعمله قبل أوقات الصلاة بمدة بحيث يتذهب رايحته لا تأكله عند الذهاب إلى المسجد كله بوقت متقدم يقول السؤال هذا الشخشة هتزورا مع شخص صديق لي في سنة ماضية وندمت على هذا العمل ونال هذا الشخص حقا ليس من نصيبه ومضة السنوات على ذلك وقد تبين لي خطأي فماذا أفعل أخطأة شاهد الزور عليه إثم كبير شهادة الزور عدلة الشرك بالله عز وجل فعليك أن تخبر إن كان الألقاضي حكم بشهادةك فلاودا تراجع القاضي وأن تخبره بذلك ليعيد النظر في حكمه وإن كان ما وصلت إلى القاضي فلاودا من يصال الحق إلى صاحبه الذي أخذ منه ما التوبة إلى الله عز وجل يقول معنى التصال الصالح معنى على الخط فضل صالح سلام عليكم بغيز الشيخ الله أحفظ فضل سؤالك وفيها أخوات لي دخلوا معها فلذراتب هذا يعني كان أبو يالله يرحمه سوا وقاله وقال أن يعول البنات هذه اللي هم بخواته مع بنته وحشب لهم نصيب ذراتب فما أدري هل يحسب لهم أو لا؟ أحسن الله وإليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكمت التأخر في تزويج الولد أو البنت وما الأسباب المترتب على ذلك والبنت إذا تقدم لها كفء ترعب فيه وتريده يجب أن يزوجها به إذا أتاكم من ترظون دينه وأمانته فزوجوه لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير إذا كان الإبن لا يستطيع أن يزوج نفسه فإن والده يزوجه وهذا من حقوقه عليه ومن النفقة الواجبه له على والده وهذا من الأمور الواجبة أجوز التساهل في هذا الأمر والبنت إذا تقدم لها كفء ترعب فيه يجب عليها نزوجها فإن متناع فهو قد وذرها وظلمها وهذا من العظل المحرم نعم أحسن الله إليكم هذا سائل يقول عبدالله السلام عليكم الشخصالح وسؤالي جزاكم الله خيرا هذا يسأل يا فضيلة الشيخ ويقول هدوا عنده دخول المسجد النبوي كدخول المساجد الأخرى بسم الله عوذ بالله العظيم وبواجه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم صلي على محمد اللهم أفرلي ذنوبي وفتحلي أبواب رحمتك وأم السلام علي النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يذهب ويقف محاذيا مواجهة الرسول ويقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته وإن زاد قوله أشهد أنك بلغت الرسالة وأديت الأمانة ونصحت الأمة وجزاكم الله عن الإسلام والمسلمين خيرا هذا الشيء حسن ثم يتأخر قليلا نحو الشرق فيقف مواجهة أبي بكر الصديق ربي الله عنه فيقول السلام عليك يا با بكر الصديق ثم يتأخر قليلا نحو الشرق ويقف مواجهة عمر ربي الله عنه فيقول السلام عليك يا عمر بن خطاب ويبرحمة الله وبركاته ثم ينصرف نعم أحسن الله إليكم من أسئلة الساد المشاهدين يقول هل ثبتها عن الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه تيمم من ضربتين فإذا قسم الضربة الواحدة بين وجهه وكفه مسح وجهه ببطون يصابعه ومسح كفه براحته فهذا أحسن نعم فضل أخي أبو عبد الرحمن معنا على الخط فضل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام السلام عليكم السلامة ورحمة الله وبركاته فضل السؤال نعم صلى الله عليه وسلم نعم أحسن الله إليكم وفرع المساجد في بلدكم ترجعون إليه وهم ينظرون في هذا الأمر ومن ينظر هذا على نفسه فما حكم مثل هذا العمل؟ هذا غير مشروع هل تأتي وتفبيرة الحرام يكبر ويدخل مع الإمام الحمد لله وصلاته صحيحة وكون يصوم يوم عن فوات تفبيرة الحرام مع الإمام هذا العاصل له نعم تضل يا أبو سعيد معنا سعيد شوي تفضل أنا بقته زوجة في عمل 411 بمعبال غرخيص يعني ذك اليام ولان تطالبني بشراءة من جديد ويكلفني كثير جدا جدا يعني بقيته بما يعادلتني نه ثلاثين ديال للجرام هلان في هذا الوقت تطالبني بوته وطلول الله ما سامح كما أدري يا شخصة اتنصحني مثلا يعني يا بيع البيت حقي واشتري لهذا بيعادل تسعين ألف ريال هلان؟ أو ما ذا فعل؟ طي شك والله يا أخي هذه خصوما بينك وين زوجك لازم ترجعون إلى القابي ينظر فيها إلا انسمحت بذلك وانتهات المشكلة أو أنت يعني خلص تنتويها وخلصت مشكلتكم فلا بس هذا طيب نا طيب نا أخذ لأخصاله من الرياض تفضل صالح وعليكم السلام السؤال بالنسبة سنة الفجر الله زيك خير وفك إن شاء الله في الناس يقول ما تفليه اللي بعد سروق الشمس عندما تفوتك يعني قبل الصلاة قبل الفرد فما دري صلاة مركما هل أنا فليها بعد صلاة الفجر مباشرة أم بعد ما تطلع الشمس؟ سروق الشمس اللي نعم كلهما جاهز يا أخي انصليتها بعد الفجر مباشرة فلا بس وقدراء النبي صلى الله عليه وسلم رجل يصلي بعد صلاة الفجر فسأله وقال إنه وفاتت الصلاة الراتب قبل الفجر فهو يصليها فأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ولكن كونه أخيرها إلى بعد أن ترتفع الشمس هذا أحسن ليس بيواجب هذا أحسن نعم أحسن الله إليكم يقول هذا السائل شيخ صلى الله عليه وسلم أكثر من يوم صلاة الظحة في وقت النهي جاهلا مني فهل صلاة تصحيحة أو يشرع لي القضاء؟ يا أخي وقت النهي مع التسعيح لصلاة إنه ما هو لحظة هي سيرة من مرور الشمس من فوق الرؤوس حتى تزول إلى جهة الغرواة للا يتسعيح لصلاة نعم هذه الأخ تقول بأننا نستعمل العزائم في الروكيا وهي التي تكتب بالزعفران ثم توضع في الماء ونشربه وكذلك ما حكم القراءة في الماء كلاهما جائز والحمد لله وهذا الشيء نجازه السلف كتابة الآيات في صحن على ورق ثم تغسل وتشرب غسالة وهذا داخل في الروكيا الشرعية لا باس به إن شاء الله والثاني السؤال الثاني هذه الأخت أم مرام تقول الشيخ ما حكم التساهل بالوصايا بالنسبة للأباء والأمهات حيث أن لي أخ يتساهل في تلك الوصية التي كتبتها أمي لا يجوز تساهل في الوصايا إذا كان هو الوكيل الذي ينفذها فهيجب عليه ذلك وإذا كان أنه يتخلع عن الوكالة يذهب إلى القاضي يفسخ الوكالة عندها لأجل القاضي يوكل واحدا بدله يقوم بتنفيذ الوصية نعم نعم أعجي سؤالي عبد الله أحرم بالعمرة ولا بالحج من التنعيم الحج يحرم المكة ما حاج يخرج إلى التنعيم تحرم المكة من مسكنه إنما العمرة إذا أراد العمرة هو في مكة لا بد يخرج إلى الحل إلى التنعيم أو إلى الجعرانة أو إلى حدود الحرم ونحرم من خارج الحرم نعم أحسن الله لكم مباركة فيكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للفوزان شكرا لزملاعي في استديو القصيم بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته