برنامج (فتاوى) (024) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1434-02-06] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله ليلتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل ونسأل الله العلي القدير أن ينفعنا بالقرآن العظيم وأن يجعله ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاءها أحزاننا وذهب همومنا ومرحباً بضيف البرنامج معالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عظو هيئت كبار العلمة وعظو اللجنة الدائمة للإفتاء السلام عليكم يا شيخ صالح وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيكم وأثابكم الله وجعل ذلك في موازين حسناتكم بارك الله فيكم ممادأ ارتباط العقيدة الإسلامية بالغاية حفظكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين قبل البداية فيه ارتداد سم الأني شلو إن شاء الله نعم الله سبحانه وتعالى جعل إنزال الغيث من آياته الدال على ربوبيته والدال على قدرته والدال على رحمته قال الله جل وعلا وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطو وينشر رحمته وهو الولي الحميد إنزال الغيث من عظم النعم على العباد قال الله سبحانه وتعالى وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر إلى ثالرحمة الله كيف يحيل أرض بعد موتها إن ذلك لمحي الموت وهو على كل شيء قدير فجعل الله سبحانه وتعالى ما أقدر ثكلمه يرد عليه سم سم تفضل الشيخ ناقدر طيب يا سل عبد الله نعم تفضل الشيخ نعم فالله سبحانه وتعالى جعل إنزال المطر من الآيات العظيمة الدال على قدرته والدال على رحمته والدال على احسنه وعلى خلقه وفي الحديث وما منع قوم زكاة أموالهم إلا منع القطر من السماء ولول البهائم لم ينطروا ما جعل الصدايا شيخ نعم نعم وكذلك من آيات الله في هذا الغيث وعلى خلقه وما منع القطر من السماء ولول البهائم نعم ومن آيات الله في هذا الغيث وهذا المطر وحيات الأرض به بعد موتها دلالة واضحة على البعث نعم فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت فهذا المطر فيه عبار وفيه عظاة وفيه رحمة للعباد والبلاد فهو دال على قدرة الله وعلى رحمة الله وعلى ربوبية الله سبحانه وتعالى وكذلك فيه دلالة على أن الله يتصرف في هذا الكون بما يشاء ترى مثلا السحاب المحمل بالماء ويمر ولا ينزل منه قطره ويتجاوز إلى أرض أخرى فينزل ما فيه من الماء لماذا لأن الله يسوقه سبحانه وتعالى الله يسوقه سبحانه وتعالى إلى الأرض التي يريد أن ينزل فيها ويمر على أرض لا يريد أن ينزل فيها فلا ينزل ولا قطرة فهذا المطر وهذا الغيث فيه آيات وعبار وعظاة يولي الباب نعم أبنائها وكذلك يفضل زوجته الثانية عنها هل تطلب نصيحة بهذا الطلب؟ هل تطلب الطلاق؟ وإلا فإنها ترفع عليه دعوى إلى المحكمة والقاضي يستدعيه ويحظرها معه ويتخاص ماني عند القاضي فالقاضي يحكم بينهما ويفصل بينهما وينصف المظلوم ويعطي كل الذي حقا حقه إن شاء الله نعم ماذا تقولون لمن أبدت حفظا على أقسام التوحيد بحجت أنها غير واردة في القرآن أو السنة حفظكم الله سبحان الله هذا ما يقرأ القرآن أو يقرأه ولا يفهمه أو يفهمه ولا هو هوا أقسام التوحيد في القرآن مملو من هذا لأن الآيات التي تتحدث عن صفات الله وأفعاله أذ في توحيد الربوبيه والآيات التي تتحدث عن أعمال العباد وعبادات العباد وأنه يجب إخلاصها لله عز وجل وتنهى عن الشرك هذا في توحيد الألوهيه والآيات التي فيها أصاف الرب وأسماؤه هذه فيها توحيد الأسماء والصفات وانظر إلى قوله سبحانه وتعالى في سورة الناس قل أعود برب الناس ملك الناس إله الناس فرب الناس ملك الناس هذا بتوحيد الربوبيه إله الناس هذا في توحيد الألوهيه وكذلك في سورة الفاتحة التي يقرأ وهذا المنكر وهذا الجاهل في سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين هذا في توحيد الربوبيه وتوحيد الأسماء والصفات الرحمن الرحيم ملك يوم الدين كذلك في توحيد الربوبيه إياك نعبد وإياك نستعين هذا في توحيد الألوهيه لأن العبادة والاستعانة لأن العبادة هي أنواع الاستعانة والدعاب بقضاء الحاجات وتفريج الكروبات كل هذا في توحيد الألوهيه شكرا لك يا أخي نعم نعم أنتقل إلى سائل آخر يسأل يقول حفظكم الله يسأل عن في مثل هذه الاحوال من الأمطار والخير والبركة ما هو الضابط الشرع في القصر والجمع؟ القصر ما في قصر القصر في السفر ما هو في الأمطار ومن الصلاة هو الضرب في الأرض معنا السفر وأما الجمع في حال الحضر هي جوز في حالة المريض الذي الحقه بترك الجمع مشقه يجمع بين المغرب والعشاء بين الظهر والعصر في وقت إحداهما إذا كان هذا أسر له أو كان لا يستطيع الطهارة فهذا الجمع للمرض حالها الثانية في الحوار مع السيل مع المطر الذي يبل الثياب السيل المطر الغزير الذي يبل الثياب إذا خرجوا للمسجد أو رجعوا إلى بيوتهم يجمعون بين المغرب والعشاء أما من يجمع لمجرد وجود الغيم أو يجمع لمجرد وجود الرذاذ اليسير فهذا لا يجوز له هذا والأصل أن كل صلاة في وقتها فالتعالى إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوطة فلا تقبل صلاة في غير وقتها إلا للجمع الجائز شرعا وهذا الجمع الذي من غير سبب لا يجوز شرعا فلا تقبل صلاته إذا قدمها وخرها عن وقتها ليتنبه لذلك هؤلاء إما هالذين يتلعبون بالصلاة ويتحملون صلاة من خلفهم لأنهم غرواهم فعليهم يتقوا الله سبحانه وتعالى وإلا يجمعوا إلا في حالة يحتاجون إلى الجمع فيها حاجة واضحة وإلا في حالة يحتاجون إلى الجمع الذي يحتاجون إلى جمع وإلا في حالة يحتاجون إلى الجمع وإلا في حالة يحتاجون إلى جمع لذلك فإذا لم يجد واحدا منها فإنه يصوم ثلاثة أيام فإنه يصوم ثلاثة أيام فإنه يصوم ثلاثة أيام فإنه يصوم ثلاثة أيام وإما عند أهله فلا يجمع ولا يقصر، نعم وإذا كان في الرياضة يعني الساكن هو واحده يقصده هذا الساكن للعمل هو إقام طويلة هذا مقيم صلاة مقيم نعم يتم الصلاة ويصلي مع الجماعة ويصوم في رمضان نعم نعم أحسن الله إليكم هذا يقول يشيق على الصالح أجد في نفسي ثقل وتثاقل في الذهاب إلى المستد لصلاة الجماعة هل هذا الدليل أنني ضعيف الإيمان وماذا وماذا تنصحونني ويسهل عليك حضور صلاة الجماعة نعم أخبرني أنه سيزه عليك أخبرني أنه سيزه عليك هذه وصية في عمال البر وهو يذكر أشياء يرى أنها من عمال البر لكن عليه بالرجوع إلى القاضي ياخذ الوصية معه ويعرضها على القاضي ويسأله عما أشكل عليه نعم معنى التصالب محمد من الخرج نعم محمد نعم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم نعم شكرا لك يا أخي الكريم نعم أحسن الله عليكم يقول جل وعلا إن الذين كفروا بعد إيمان ثم اجدادوا كفرا يعني استمروا على الردة لأن ماتوا فإنه لا تقبلوا توبتهم عند الموت إذا حضر الموت لا تقبل توبتهم بل إنهم يعاملهم الله معاملة الكفار ماتوا على الكفر لأنهم لم يتوبوا وقيل إن الآية في من تكررت ردةه فالذي يرتد ثم يتوب ثم يرتد ثم هذا لا تقبلوا توباته لأنه متلاعب نعم أحسن الله عليكم معنى التصالب من بريدها الأحمد تفضل شكرا لك يا أخي الكريم شكرا لك يا أخي الكريم شكرا لك يا أخي الكريم يعني تنجي من عذاب القبر تسمى بالمنجية فيقرأها في بعض المرات ولا يلتزم كل ليلة نما يقرأها بعض المرات ومتماة يستر له ذلك نعم يقول أنه أرسل سؤال الثاني يقول أرسلت لي أحد برسالة بالجوال وقسمت عليه أنه يأتي ولكنه لم يأتي هل يعتبر هذا قسم وكيف تكفير ذلك نعم إذا لم يأتي في الوقت الذي حد لأنك حانث في اليمين نعم أحسن الله إليكم هذا يسأل حفظكم الله يقول ما مقدر نصاب زكات العسل وكم يخرج وهل يفرق بينما كان بمائونة أو بغير مائونة العسل فيه خلاف بين العلماء تجب فيه الزكات أو لا أولا العسل إذا كان يبيعوا يشتري في العسل فهذا سلعة تجارة الزكات العروق أما إذا كان ينتج العسل عنده مناحل عنده مزارع وينتج العسل فهل اختلف العلماء هل فيه زكات أو لا المذبن فيه زكات أن فيه زكات في عشر قرب قربه يعني العشر تيجب فيه العشر عشر القرب فيها قربه نعم أحسن الله إليكم هذه إخدل أخوات تقول إذا كانت الخادمة غير مسلمة وديانتها هل يجوز أن نأكل من طبخها وطعامها وهل إذا غسلت مثل الملابس ستكون طاهرة أولا لا يجوز أن يؤتى بخديمة كافرة تدخل في البيت مع العائله مع ما يجوز هذا يأتون بخديمة مسلمة والمسلمات كثيرات والحمد لله ثانيا ما طبخته أو غسلته أو فإنه لا بس به لكن إذا كانت مثلا تذبح الدجاج أو تذبح الغانة متطبخة لكم هذا ما يجوز إذا بيحتها حرام دبيحة المشرك حرام ولا تحدد نعم يعني عبد الرحمن من الرياض عفوان نعم يا أخي عبد الرحمن الأول عطمية هجميع شكرا لك يا أخي الكريم شكرا لك معنى علي من تبوك أيضا شكرا لك شكرا علي بارك الله فيك نعود لأسلت الأخ عبد الرحمن إلا أن ينزعها ما دائما يحتاجها تبقى ويمسع عليها كل ما توضى إلى أن يبرى ما تحتها ثم ينزعها نعم، يقول إنه الشيخ بارك الله فيكم يقول إنه حلف إذا خرج أو نذر لا حلف أنه إذا خرج الوالد من المستشفى عليه ذبيحة ولكن بعد ما خرج الوالد رفض الوالد أن تذبح هذه الذبيحة فما الحكم إذا كان نذر نعم إذا كان نذر فيجب عليه الوفاب النذر وأن يذبح الذبيحة ولا للوالد دخل في منعه لأن هذا نذر واجب نذر طاعة نعم أما إذا كان أن حلف ولم ينظر فهذا يخير بين أن يذبح الذبيحة ويكفر كفارة يمين نعم سؤاله الآخر الأخير يقول عنده عدد من الأيمان والحلوف فماذا كيف يكفر عنها ما أدري ماه هذه الأيمان ولا هذه الحلوف لازم يبين حتى يكون الجواب على السؤال نعم ما عندي حلوه عندي نذور عندي وعدي نحن ما أدري عنها نعم الأخ علي من تبوك إذا سأل عن أطفال الأنابيب لا نعم سأل عن أطفال الأنابيب يقول ملحكم فيها و في الشريع هذا السؤال يرسله هذا السؤال يرسله لدار الإفتاء تنظر فيه نعم أحسن الله وليكم هذا حفظكم الله يقول منهم أهل الزكات وهل المسكين يفرق عن الفقير أهل الزكات هم المذكورون في الآية إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعملين عليها وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وبن السبيل فمان يتصنف هؤلاء هم أهل الزكات والفرق بين الفقير والمسكين إذا ذكر المسكين يدخل فيه إذا ذكر الفقير وحده يدخل فيه المسكين وإذا ذكر جميعا فالفقير ملا يجد شيئا أو يجد بعض الكفاية وأما الفقير هو الذي لا يجد شيئا أو يجد بعض الكفاية وأما المسكين هو الذي يجد أكثر الكفاية أو نصفها فهو أحسن حالا من الفقير نعم هذا السائل يقول إذا أعطي المر زكاة مال ليقضي بها ديون غارم وكان هو من ضمن الغرماء فهل يقطع لنفسه لا هذا وكيل وأمين ما يأخذ لنفسي شيئا بإذن الموكل صاحب المال نعم إذا كانوا عظى البنات أو موليات ويتقدمنا إلى المحكمة والمحكمة تنظر في ولايته هل تصلحها ولا إذا لم تصلح فإنها تأتي بمن بعده من الأولياء نعم، هذا يسأل أيضا عن زكاة يقول لو تأخرت دفع الزكاة إلى شهر تقريبا فما الحكم في ذلك دفع الزكاة على الفور ولا تتأخر عن دفعها عند وجوبها إلا إليها جل غرض يعني أن يكون معدك فلوس وتنتبر لني أتيك فلوس لا مانع من ذلك أو تنتبر المحتاج ما عندك محتاجين ولكن تنتبر أن يأتي أبو بدر من الرياضي يسأل يقول من دخل مع إمام يخشار كوعة قبل أن يتم قراءة الفاتحة فهل يدعو بدعاء لستفتح أم يشرع في قراءة الفاتحة؟ ياتي بدعاء لستفتح وقراءة الفاتحة إن تمكن من قراءتها يقرأها وإن لم يتمكن يركع مع الإمام الحمد لله تكفي قراءة الإمام نعم أسأل الله العافية أردوه من أهله أو من جيرانه المهم لا بد من القيام لصلاة الفجر ولا يجوز إخراجها عن وقتها ما يجوز هذا نعم معنى التصالم محمد من أبها نعم أبو محمد أبو محمد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سمك كيف حالك شيخ طيب نعم سؤالك شكراً جزيلاً تسمع الآن إن شاء الله السؤال الشيخ كما قال قبل قليل أنه أصام أنه نوع يصوم يوم الأثنين ولكنه أصام بدون تسحر هل يكمل مذلاً أو يتوقف نعم لا بس السحر ما هو شرط لسحة السيام نعم إذا كان نوع السيام من الليل إن كان هذا قضاءً أو أو أداءً لواجب فإنه لا بد من النية قبل طلوع الفجر أما إذا كان تطوع فإنه ينوي ولو بعد طلوع الفجر إذا لم يأكل ولم يشرب بعد طلوع الفجر نعم معنى التصالم محمد من حائل تفضل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أين أمامك؟ تسمع الإيجابة في سؤال آخر شكرًا محمد وجده في الطريقة الشيخ هو ينتقل من منطقة إلى أخرى أن هناك كياس صاقطة في الطريقة من سيارة بعضها تعبان وبعضها في جودته أخذ بعض الأكياس ودهب بها إلى بيته ما أحكم ذلك لا يجوز له هذا يبحث عن صاحبها و يدفعها له ولا يتركها في مكانه نعم يجي لها غيره نعم أحسنتً بارك الله وفيكم هذا أحد الأخوات تسأل تقول نعتدت ونصل أصوم الخميس والإثنين من كل شهر ولكن وهذا نظر مني ولكن نظراً لإعتلال صحتي توقفت بعض الأشهر فما حكم عمل هذا؟ يلزم سيام الإثنين والخميس والإثنين ومعنى الهاتف من كل يسبوع ذا نظرته قوله صلى الله عليه وسلم من نظر أن يطيع الله فهل يطيعه ومن نظر أن يعصي الله فلا يعصيه هذا نظر واجب عليها أن تصوم الإثنين والخميس من كل إسبوع كما نظرت وإذا مريضات أو ضعفت عن الصيام فإنها تكفر كفارة يمين مدلن من الصيام إلى أن تقدر ثم تواصل أحسن الله لكم أثابكم الله يقول هذا السال أخي سوف يتزوج بعد أيام بإذن الله تعالى وهو محتاج لألمال هل أن أدفع له من زكات مالي؟ نعم إذا كان يريد الزواج وهو لا يستطيع الزواج تساعده من زكات مالك ولكن فيه شرط عند الفقها أنه إذا لم يكن له ذرية هو ولم يكن له والد وأن تتريثه لو مات مثلا فإنها لا تحل له زكاتك أما إذا كنت محجوبا عن الإرث منه فلا بأس أن تطيعه زكات مالك إذا كان فقيرا نعم معنى تصال ملفي من حائل نعم يا ملفي حياك الله نعم سم أنا من يوم مخلق شيخ كفيف هنا عم ولا حجيت يجوزني وكل ولا لازم حجينا طي سؤال آخر شكرا يا ملفي معنى تصال آخر سعيد عليكم السلام نعم سؤالك توضل اسمعك الشيخ نعم اسمع شكرا لك شيخ بارك الله فيكم يقول أنا كفيف ولم أحج هذا لخ ملفي هل لأني عني من يحج عني هذا لأخ سعيد يقول دخلنا إلى المسجد في صلاة العصر وهم يصلون على الجنازة ونحن لم نصلي العصر فدخلنا معهم بصلاة الجنازة أولا فما الحكم في ذلك لا ماني عن ذلك نعم أحسن الله عليكم نعود إلى الأسلاه التي وردت إلى البرنامج هذا السال يقول ما حكم قضاء الدين عن الأب من الزكات لا تحل زكات الولد لوالده يقضين والده من غير الزكات إذا كان يريد الألبير به أما الزكات فلا تحل زكات الوالد لولد ولا زكات الولد لوالده نعم أبو مصعب من الرياضي يقول ما حكم دفع الزكات إلى العمالة المنزلية من سواق وخدم إذا كانوا مسلمين وكانوا محتاجين ولا تعتبر هذه الزكات من أجل ترغيبهم في العمل عندك فلا باسا تدفعها لهم لحاجتهم وفقرهم نعم سؤاله الأخير يقول هل الكفيل الغارم الظام أن يأخذ من الزكات إذا كان لا يقدر على دفع الغرامة والكفالة وأجبرا يعني ألزم بها ألزم بها من عند القاضي وهو لا يقدر على دفعها فإنه يأخذ من الزكات لأنه غارم نعم ونعم الله جل وعلى ذكر بر الولدين بعد حقه سبحانه وتعالى نعم أحسن الله وليكم هذا يسأل عن المسح على الخوفين هل يلزم خمسة أوقات أم من بداية المسح؟ ناربع وعشرين ساعة بداية من المسح بعد الحدث بعد أول حدث بعد اللبس إذا لبس الخوفين طاهرا كمال الطهارة ثم نقض الورد ثم يأتي ثوظ ومسح يبدأ مدة المسح من بداية أول مسحة بعد اللبس ويستمر إلى 24 ساعة بداية من هذا الوقت إلى مثله من الغد نعم مهو بحساب الصلاوات الخامس أو لا حساب الساعة نعم نحسن الله وليكم معنا التصال من رابق حسن نعم شكرا لك يا حسن ورحمة الله وبركاته نعم أحسن الله وليكم هذا يقول لرجل أخرج زكاته بصفة إسقاط دين عن غريمه جهلا فهل تقع الزكات؟ لا ما تصح الزكات لازم يدفع الزكات قال الله جل وعلى وقيم الصلاة وآت الزكات هذا ما أتاها هذا أسقط الدين عن غريمه ربما لما رأى أن نعم إلا علمت أنه ما ياخذ الزكات لازم تبيل لو تعلمه نعم معنى التصال أبو خالد من الرياض نعم أول شيء الله عافيك أنت ويحشيخه وإن شاء الله وكتر الأجر على عدد ما جوابت والمستبتين نعم نعم شكرا و هل يجب علينا أن ندفع لهذه الدية من الزكات؟ هذه المبالغة بالملايين هذا غير لايق هذا يحرج الناس وهذا أيضاً يجعل الناس بعون القصاص بيعاً لا هذه المبالغات لا تنبغي والذي يريد الأجر يعفو إما جاناً وهذا أكمل في أجره وإما أن ياخذ الدية المقررة شرعاً وإن زاد عليها شيئاً يسيراً فلا باس أما هذه الزيادات الباهلة وهذه المغالات وهذه الملايين وهذا البيع يبيعون القصاص الآن ما هو بحباً في العفو ولا بل هو من أجل الدراهم هذا مشكلة وأحرج الناس وهذا مظهر ما هو قيب نعم نعم بارك الله فيكم بقي له السؤال ولكن بعد نستقبل هذا الاتصال من محمد من جدا نعم محمد شكراً يا محمد بارك الله فيك نعود إلى سؤال لخبو خالد من الرياض عندما سأل عن حديث الاستخارة وأن في إن كنت تعلم يقول هذا الكلمة إن كنت تعلم الله سبحانه وتعالى يقول عليهم خبيرهم بكل شيء ماهم يشك في علم الله يشك في كون هذا الأمر يصلح له وما يصلح لهم نعم أحسن الله وليكم محمد من جدا يقول يسأل عن الكار الصباح بعد سنة بارك الله فيكم هل هذا وقتها ويسأل عن المعوذات أيضاً قرأتها أذكار الصباح تبدأ من طلوع الفجر تبدأ من طلوع الفجر فلو أتابها قبل الصلاة أو بعد الصلاة أو أتابها بعد يعني بعد طلوع الشامس كل هذا وقت للأيلي هذكار الصباح نعم واذكار المسائشة أتابها يعني بعد زوال الشامس بعد الظهر بعد العصر بعد المغرب بعد العشاء لا بس نعم أحسن الله وليكم هل سأل ناخرس عن بداية صلاة الضحة حفظكم الله وكم هي من ركعة بداية صلاة الضحة من ارتفاع الشامس قيد رمح إلى أن تتوسط الشامس في كبد السماء وكل ما تأخرت فهو أفضل صلاة الأوابين كما في الحديث صلاة الأوابين حين ترمب الفصال يعني حين ما يكون هناك حرارة للشامس في آخر الضحة وعدة وأقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعت كل ركعتين بسلام بلسعادة بالله من الشيطان الرجيم في بداية الصلاة بعد الاستفتاح وبرافظ هذه الأفكار والوساوس والإقبال على الصلاة نعم أحسن الله وليكم أيضا حفظكم الله هذه إحدى الأخوات تسأل بالنسبة لمن أرادت الصيام وفي أثناء الصيام وهو نفل قطعته لظروف زوجها وسفره هل تقضي هذا اليوم أحسن الله وليكم أخير تسأل في هذا الحلق حمدان من الطائف نعم نعم وله كبيرة بالسنة أحسن الله وليكم هذا يجرنا إلى سؤال حفظكم الله بعض العامي أعتقد أن من كبيرة في السن تسقط عنه بعض العبادات وبعض التكليف ما تسقط الواجبات عن فرائض عن المسلم ما دام عقله موجودا أما إذا زال عقله بسفة دائمة ليس عنده عقل فليس عليه التكليف نعم أحسن الله وليكم من الزملا هنا وهناك ومن الزميل المخرج عبد الله السعيد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته