برنامج (فتاوى) (025) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1434-02-13] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوه والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله ليلتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يبارك لنا في القرآن العظيم وبما فيه من الآيات والذكر الحكيم أيها الأحبة نحيكم في مطلع هذه الحلقة مرحبين بضيف البرنامج حيكم الله وبركة فيكم بارك الله فيكم وأثابكم الله نبدأ على بركة الله هذه الحلقة بقول الله عز وجل ذلك ومن يعظم حرومات الله فهو خير له عند ربه وأحلت لكم الأنعام واجتان بقول الزور السؤال بارك الله فيكم مسأل عن الرجس عن الأوثان وعن الزور وعن هذه الآية بارك الله فيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين في هذه الآيات ومن يعظم حرومات الله فهو خير له عند ربه حرومات الله جميع ما حرم عظيمها المسلم ويبتعد عنها ويتجنبها ولا سيما حرومات الله في الحرم وحول الكعبة والمشاعر هذه من عظم حرومات الله لا أجوز لمسلم أن يتهاون بها ولا أن يسئى فيها بل يعظمها بذكر الله وبالطاعات وادئ المناسك التي شرعها الله الله سبحانه وتعالى وعلى العكس من خالفه ذلك إن الله سبحانه وتعالى قال ومن يعظم حرومات الله فهو خير له عند ربه خير عند الله سبحانه وتعالى قال وعد كريم من الله سبحانه وعده بالخير بخلاف من يلحق في الحرم فإن الله وعده بالشرد ذلك ومن يعظم حرومات الله فهو خير له عند ربه وهي مطلن عام التي هي العبل والبقر هذه هي التي تهدا للحرم هي التي تهدا للحرم والبدن عن سبع والبقر عن سبع والشات عن واحدة فعنه عن شخص واحد الشات عن شخص واحد فهذه الأنعام من نعم الله على عباده إلا ما يطلع عليكم تحريمه من المنخانقة والموقودة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع فهذه دبيحة مشركية لا تحل نجسة لأنها وهلّ بها لغير الله إلا ما يطلع عليكم ثم قال جل وعلا فاجتاني بالرجس واندجس هو النجاسة من الأوثان كل ما عبد من دون الله عز وجل من صنة من أو شجر أو هاجر أو قبر كله يسمى وثانا جتاني بالرجس من الأوثان ومن بيانية ليس معنى أنها تبعيضية وأن من الأوثان ما ليس برجس لا بل هذه تسمى بالبيانية لأن الشرك نجاسه معنوية قال تعالى إنما المشركون نجس فلا يقرب المسجد الحرامة بعد عامهم هذا وانطاهرى بيتيا للطائفين والعاكفين والركع السجود طاهراه من النجاسات الحسية ومن النجاسة المعنوية ويأشد وهي نجاسة الشرك ونجاسة البدع جتاني بالرجس من الأوثان واجتاني بالقول الزور والزور هو الباطل والكذب ثم يزورا لأنه يزور ويحسن وينمق وهو باطل ومنه شهادة الزور والعياب بالله والشرك بالله من عظم الزور لأنه كذب وباطل اجتاني بالرجس من الأوثان اجتاني بالقول الزور ثم قال هنا فاء لله هنا فاء يعني مخلصين العبادة لله عز وجل فالحنيف هو المقدل على الله المعرض عم سوه غير مشركين به لأن العبادة والتحنث لا يصح شيء منها شيء مع وجود الشرك لأن الشرك يبقى لها فهذه الآيات العظيمات هي في حرمة الكعبة المشرفة وما حولها من المشاعر والبلد الحرام أنها تحترم وأنها تصان عما لا يليق بها لأن مواطن العبادة لله عز وجل ومواطن التوحيد ومواطن السنة وهي مصدر الخير والتوحيد والسنة لأهل الأرض فلا يجوز أن يحدث فيها أو أن يعمل فيها شرك أو بدعة أو حتى المعاصي فإنها تغلط في الحرم فعلى المسلم أن يقدر لي الحرم حق قدره من التعويم أحسن الله وليكم فضيلة شيخ صالح وبرك الله وفيكم وفي علمكم نتواصل معكم أي وليخ والأخوات إذن فضيلة الشيخ حرمات الله وتعظيم هذه الحرمات هل هي تشمل أيضا حفظكم الله الأنبياء والصالحين وأيضا بعض الأماكن المقدسة وكذلك القرآن الكريم والحديثة والسنة النبوية التي وردت عن المصطفى صلى الله عليه وسلم نعم رومات الله جل وعلى كل ما حرم الله عز وجل من الأقوال والأعمال ومن المشاعر المعظمة في الحرم والمسيدي الحرام وعظم ذلك بيت الله الكعبة المشربة المسلم يعظم هذه الأماكن بمعنى أنه يعرف قدرها ويطيع الله فيها ولا يعصل الله فيها نعم وكذلك الأنبياء وأولياء الله الصالحون احترمهم أيضا لأن لهم حرمة ولهم قدر عند الله عز وجل وفي الحديث القدس من عادة ليوليا فقد آذنته بالحرب فهو محارب لله عز وجل نعم وهو مؤمن بقضاء الله وقدره وصابر ومحتسب لكن يجد في نفسه الضيق والألم يقول السلام بارك الله وفيكم مثل هؤلاء المرضى بماذا تنصحونهم؟ بماذا تعزونهم؟ ننصحهم بالصبر والصبر والاحتساب أما كانوا يقديت الله يقول قد يتعلم هذا شيء طبيعي لا يواخذ عليه إنما يواخذ إذا جزع تسخط فعليه أن يصبر ويحتسب ويعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطاه وما أخطاه لم يكن ليصيب ويتذكر ما عند الله للصابرين المحتسبين فيتسلا بذلك نعم أحسن الله وليكم سائل آخر يقول هل الدعاء أمام الكعبة هو من أماكن الدعاء المقبول وما حكم التمسك والتمسح باستار الكعبة وما بقية الكعبة لا يتمسح بشيء منها ولا يتعلق بشيء منها ولا ببابها هذا من الخرافات إنما الكعبة يطاف بها والكعبة يصلي إليها وتوجه إليها بالصلاة ويدعى عندها من غير تعلق بها وتعلق بها استارها يدعو عندها لاسيما في الملتزم ما بين الرقن والباب ما بين الحجر الأسود والباب يقفوا يدعو هذا مكان استجاب فيه الدعاء إذا أراد الله سبحانه وتعالى خلصت نية الدعي نعم أحسن الله وليكم هذا يسأل يقول هل يجوز لشخص أن يحدد لناس أو رادا أو أدعى يقولونها في أحوار مخصوصة مثل الإنتحانات أو الحمل أو السفر أو شيء من هذا القدر أحسن الله وليكم في هذا السياق هذا يحدى لأخوات فاطمة من المدينة المنورة تقول أنا كثيرة الدعاء ولكن أحس أن الذي أدعو من أجله لم يتحطق حتى الآن هل هذا له سبب أولا المسلم يدعو ما أمورهم بالدعاء والدعاء عبادة بل هو أعظم أنواع العبادة يدعو ولا يعجل قد يوخر الله الإجابة لصالحه قد يواجلها لصالحه قد يعطيه خيرا منها فا يكل الأمر إلى الله عز وجل ولا يأس ولا يقنط ويقول دعوته قال صلى الله عليه وسلم استجاب ليحدكم ما لم يعجل قيل وما يعجل قاله يقول دعوته ودعوته فلم أرى يستجب لي فألا يستعجل في هذا وها ودعى لا يضيع عند الله عز وجل ما هو عبادة يجر عليه ويكل الأمر إلى الله وقد يكون تاخير الإجابة في صالحه أو يدفع عنه من السوء مثلها كما في الحديث فلا يضيع هذا عند الله إذا أخلص الدعاء لله عز وجل وداوم عليه فإنه في عباده ولا يقنط من رحمة الله لكن قد يكون امتناع الإجابة لسبب من قبل العبد يعني يأكل الحرام أو يشرب الحرام ويتغزب الحرام كما في الحديث الرجل يقيل السفر أشعث أغبر يمدو يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام فأنه يستجاب لذلك ولا يستجاب له وهو يأكل الحرام نعم أحسن الله وليكم نستقبل أول اتصال في هذه الحلقة من الباحة المتصل الأخ حمزة نعم تفضل السلام نعم إذا لك لحكات أمي وانا إيسا مصاب السرطان الحمد لله اللهم الحمد إذا كان علي إثم أو أي شيء يعني إثم مش سببه يا حمزة لماذا الإثم عن إيش الإثم عن إثم عن ماذا تأثم يعني في سؤال آخر يا حمزة وصل سؤالك وصل سؤالك حمزة ننتقل إلى أبو عبد الله من الرياض نعم أبو عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السم تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بصورة عافوية نكتب ثانية لو كان فيه نجس في سروالها وشي وغسلة هل ينتقل بطوءة؟ ووالآن مضى الأمر عليه أن يدعو الله لهم وأن يحسئوا أن يبر بهما بصدقاته أبو عبد الله السؤال الفقرة الأولى يسأل يقول أن الواحد إذا كانت طاهر وحصل لماسه دبره يعني جهلا أو عفوة منه هل ينقذ الوضوء؟ إذا وجد نجاسه في ملابسه الداخلي هل ينقذ ذلك أو يبطل الصلاة؟ أحسن الله وليكم معنا التصال ما جد من الدمام؟ بانشر سيارات كبير؟ هل أنت سؤال واحد للشيخ؟ إذا كان يصلي في البانشر فلا باس بذلك لأن هذا استطاعته وإنتجمل للصلاة ولبس الثياب النظيفة فهو أحسن لكن إذا لم يتسر هذا ما يصلي في ثيابه في محل البانشر مع جماعه من زملاه ولا باس بذلك أما إذا كان يذهب إلى المسجد ويوذ الناس برائحته فإنه يجب أن يتبقى إذا كان يجعل له ثوبا خاصة للصلاة يخلع الثياب العمل ويلبس هذا الثوب ويذهب إلى المسجد نعم أفضل تاخيرها كل ما تأخر أفضل لأن الوتر إنما ينتهي بطلوع الفجر طلوع الفجر الثاني ووقت السحر ينتهي بذلك نعم نستقبل التصالع عبد الله من الرياض نعم عبد الله من حايل اتفضل السلام عليكم والسلام ورحمة الله وبركاته نعم ورحمة الله ورحمة الله وبركاته نعم ورحمة الله وبركاته كيف؟ ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته نعم ورحمة الله وبركاته وما الصلاة في البيت إنه لا يقدر على الصلاة في المسجد أو يحصل منه أدى للمصلين في المسجد فهيصلي في البيت والحمد لله نعم فالح من القصيم سال يعني يبدو أنه ساله عن الفرق بين الطلاق البدع والطلاق السنين يا أخي لا طلقت في الطلاق البدعي سال القابي في المحكمة وتسال الافتاء في الرياض نعم وصار عن مواضع للطلاق أو نفس الشيش يا أقول يسأل القابي عنده بالده يسأل الافتاء في الرياض أبو نائف من شجرة فضل أبو نائف أبو نائف معناه ننتقل الاحمد من القصيم نعم نعم ورحمة الله بخير وعافي صدر السؤال عندي سؤالي الأول أول ما حكم شراء رجل سيار بسم الماجل ومن ثم داعها أقصاد أبغل حكم في ذلك سؤال أخر الدعالي والي والدي سم دعالي والي والدي شكرا جزيلا يا أحمد تفضل الشيخ نعم السؤال السيارة هو غيرها يجوز شراءها بثمن حال أو بثمن الماجل يجل واحدة على أقصاط واحل الله البيعى وحرم الربة والنبي صلى الله عليه وسلم شراء بالأجل أيضا فأذ جايز التاجيل ولا حرج فيه نعم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ عبد الله حيان صالح صالح المتصلين لشيخ مو كامل زي ما يقولون تنقلوا وتنقص فيه أو نختصر حين نخطيه دائما يعني نختصر حينه لا هو الشيخ يجيب على حسب قرامك طيب جاوة أتكلم الشيخ انت الآن يا تفضل فسأل عنه من تأثق به من يعرفون طويلة أما إذا رأيت شيء انتكره فاكتمه ولا تطلب تعبيره أو تفسيره ولا يظهرك إن شاء الله نعم أحسن الله يوليكم هذا السائد يقول ورد في الحديث عن بهريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكم ما المقصود ويزكي نفسه علي أن يشتغل بعيبه هو وبذنبه هو إتوب إلى الله عز وجل نعم معنى التصال الأخ متعب من الطايف متعب هل أخ متعب معنى نعم أرفع الصوت فضل وعليكم السلام ورحمة الله سام تفضل ورفع الصوت ومعنى التصال علي من ينبعه تفضل نعم نسمعك تفضل فضل الشيخ تسأل المحكمة تسأل القابي في المحكمة عن هذه الكلمة أو تأتي للرياضي وتسأل اللفتة أو تكتب للفتة بهذا السؤال نعم شكرا يا خالين ننتقل علي السعيد من الخرج نعم وماذا يحصل منه يحصل منه شيء يعني مستنكر؟ يدعو الناس للتصوف أو يعمل أعمال تتنافى مع شروط الصلاة أو مع أحكام الصلاة فهذا تناسحه وتبيل ربما أنه جاهل تبيل فهذا لم يقبل تنهي عقده وتسفره نعم حيك الله ننتقل إلى التصال الآخر أبو عبد الله معنى تفضل السلام عليكم وعليكم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله ورحمة الله وبركاته الركعتان إلى خيرتان من الرباعية من صلاة المغرب ثالثة من المغرب لا يقرأ فيها غير الفاتحة هذا هو السنة وإذا قرأ فيها شيء من القرآن فهو جاهز نعم شكرا لك يا أبو عبد الله ننتقل إلى الأخ عبد العزيز تفضل شكرا وعليكم السلام عليكم ورحمة الله أخصال حنا عندي سؤال الوالدة من مدة طويلة انذارة نذر الذي هو أنه إذا تخرجوا الثواني من الجامعة أنها راحتت بحجر الضبائح والنذر هذا خذ مدة طويلة إلى الوقت الحالي بتعرف الآن أسعارة الضبائح يعني ما عد تقدرها الوالدة فما عد تقدر توفيب نذرها سبب الغلال السعار فما أدري مش الحكم يا شيخ صالح نذرتها أن تذبحها وتوزعها على الفقراء ولا تذبحها يعني للأصدقاء والغنياء والمشنية ته فيها لا لها هي نذرت بدلا تحدد يا شيخ صالح حسب نيتها يا أخي إن كان نذرتها تبيها للأصدقاء ولو كانوا غنياء ولاها للبيت لنذر مباح إن شاءت فعلته وإن شاءت وإن شاءت كفرت كفرت يمين ولما إذا كانت نذرت هذا للفقراء فهذه صدقة وهي طاعة وقد قال صلى الله عليه وسلم النذر أن يطيع الله فليطيعه فلا بد أن تذبح هذه الضبائح وتوزعها على من نوت توزيعها عليهم من الفقراء نا شكرا لك يا أخي الكريم معنا التصال محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الحاسب إذا كان إشتغل به الأمور المباحة ومباح لا تقصد برك الله فيكم أن تشتري الشهادة دون دراسته مثلا تقول حاسب تشتري حاسب تشتري شهادة حاسب لا الشهادة ما يجوز شهادة تزوير حرام ما يجوز لا شهادة الحاسب ولا غيره من الشهادة الدراسية ما يجوز هذا حرام تزوير سؤال هل أخر تقول ما حكم زكاة الذهب الملبوس الذي يلبس ويعاد لللبس الصحيح وهو قول جمهورة للعلم أنه ولا زكاة فيه نا أحسن الله عليكم هذا يسأل برك الله فيكم من هم أهل الزكاة وهل من أراد الزواج يعان بالزكاة أهل الزكاة هم المذكورون في الآية الكريمة نا إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعملين عليها مؤلمة قلوبهم وفي الرقاب والعارمين وفي سبيل الله وبن السبيل فمان يتصنى هؤلاء هم أهل الزكاة والذي يريد الزواج ده كان فقيرا ولا يتزوج إلا بالمساعدة يساعد من الزكاة نا معنى التصال الأخ عبد الرحمن تفضل عليكم السلامة رحمة الله ومالان تحسن الوضع هل أتبح العطوطة عن كل دبيحةين والدبيح دفع واحدة أما جزئها كل بعد فترات يعني كل بعد كم شهر كده ثلاثة شهور واربع شهور شكرا لك على حسب استطاعاتك تباحها على حسب استطاعاتك وإذا بادرت بها جميعا فهو أفضل وأحسن نا نا بارك الله فيكم هذا حد الأخ يقول ورده عن الرسول الحديث التالي يسأل عن هذا الحديث ومالمقصد أحسن الله وليكم معنا التصال عبدالله محمد فضل عليكم السلامة رحمة الله لا تاخذ منه اللي ينفاق عليها هي خاصة ننتقل أبو زياد التصال آخر أبو زياد حياك الله سام متفضل أبو زياد هيك الله نعم متفضل بالسؤال معك الشيخ صالح صام أجسر التلفزيون يسمعنا تلك الهاتف لما ده؟ وانتا عمرظ هشش فعظام وعنده وطعمنا عنها يا فضيط الشيخ ولا أدري حكاة سيام ولا فأقل إلا إذا كانت ما تستطيع القلاء يطعم عنها عن كل يوم مسكين وعلى الذين يطيقون يا فضيط يكون طعام مسكين يعني الذين لا يستطيعون السيام لمرض أو الكبر لمرض مزمن أو الكبر كبر وهرم يطعم عن كل يوم مسكين ويكفي عن السيام فإذا كانت والدتك كذلك يوجي عنها السيام يوجي عنها الإطعم الحمد لله نعم أبو عبدالله رحمانه تفضل بالسؤال نعم يجب عليك الوهق بالنظر لأنك علقته على شيء وحصل وهذا النظر يكون عباده شكرا لله في هذا الموضوع يا شيخ برك الله فيكم هدية السلق المحكم النظر في حال الغضب حال اللجاج والغضب إذا كان لا يتصور ما يقول ليس في شيء ما يلزمه شيء أبو نايف تفضل بالسؤال نعم إذا طلع الفجر انتهى الوطر فإذا ردت تصليه بالنهار قضاء إنك تقوي ما بين ارتفاع الشمس إلى قبيل وقت الله وتشفعه إذا كنتوطر بثلاث تجعله أربع بسلامين وإذا كنتوطر بخامس تجعله سوى شكرا لك يا أخي الكريم هذا السأل حفظكم الله يقول ما حكم الدعاء بعد التشاهد الأخير قبل السلام وما حكم الدعاء بعد الصلاة الدعاء بعد التشاهد الأخير قبل السلام مستحب قال صلى الله عليه وسلم ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه يجتهد في الدعاء قبل السلام فكذا لك الدعاء بعد السلام بما ورد اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطيئ لما منعك ولا ينفع زي الجد منك الجد يدعو بهذا وإذا دعى بغيه من الأدعي التي يحتاجها في دينه ودنياه فهذا شيء مستحب نعم معنى التصال محمد مك المكرمة محمد أهلاً سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت بكلم فضلك الشيخ يسمع كلام تفضل يا شيخ عندي سؤالي السؤال الأول ملفر بين الشيعي والسني والسؤال الثاني هل اللي في سوريا والعراض وفلسطين يعتبر جهات وضحولنا جزاكم الله خير يا أخي لا مصلحة لك من هذا السؤال لكن الشيعي الذي هو يتبع الشيعة على مدهب الشيعة هو السني الذي هو على مدهب أهل السنة وما العراق وسوريا هذه ملأ دخل لك هذه نعم نعم بارك الله فيكم نقتم هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من أحد الأخوة من تبوك يسعل عن صلاة الضحة وكم عدد ركعاتها؟ يبدأ وقتها من ارتفاع الشمس قدرهم وينتهي قبيل الضهر قبيل توسط الشمس هي كبيل السماء وعدد ركعات أقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعاته ثمان ركعات كل ركعتين بسلام نعم نعم بارك الله فيكم وأثابكم الله إلى هنا وناتي خطام هذه الحلقة معكم أيها الإخوة والأخوات إلى هنا وناتي إلى خطام هذه الحلقة مع ضيفنا الكريم على الشيخ الدكتور صالحي بنفوزان الفوزان عضوهية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للفتاجز الله الشيخ ير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناته ونفعنا جميعا بما سمعنا وجعلنا وإياكم من الذين السمعون القول فا يتبعون أحسنة عبد الله السعيد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته