برنامج (فتاوى) (028) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1434-03-04] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلات والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مبارك بجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح ابن فوزان الفوزان عضو حياتي كبار العلمة وعضو اللجنة الدائمة للفتاء والذي سيجيب مشكورا على سلتكم واستفساراتكم في لقاء هذا اليوم أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء هياكم الله وبارك فيكم هذا سائل يقول أرجو من الشيخ يفسر لأيات المباركات في الجزء الرابع من سورة فأعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين هذه الآيات المباركات من سورة آل عمران أنزلها الله سبحانه وتعالى على سبب حصل وهو أنه لما كان بين الأوس والخزرج في الجاهلية عداوات وثارات وحروب طويلة ما أنهم إخوان في النسب فهم من قبيلة واحدة ولكن ثارت بينهم الحروب مدة طويلة في يوم بعاث المشهور بين الأوس والخزرج فلما أسلموا وبيع النبي صلى الله عليه وسلم عند العقبة وهاجر إليهم صلى الله عليه وسلم وهاجر المهاجرون واجتماعوا في المدينة وزالما بينهم من الثارات والحروب وصاروا إخوة متحابين في الإيمان غاض هذا اليهود فأراد أن يحرك الفتنة بين الأوس والخزرج مر يهودي على نفر من المهاجرين وأنصار في مجلس مجتمعين ويتذاكرون في العلم وأنسوا بعضهم ببعض وذكروا بما كان بينهم الجاهلية من الغارات والثارات والحروب وأنشد لهم أهشد ما قالوا من الأشعار فيما بينهم يتهاجون بها ويفتخر بعضهم على بعض فأثر فيهم ذلك وذكروا تلك الأيام الغابرة وتواعدوا القتال إبا بينهم ولما علم بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إليهم ووعظهم وذكرهم وأنزل الله هذه الآية خاطبهم الله سبحانه بسم الإيمان الذي يجمع بينهم ولم يخاطبهم بسم القبليه وإنما خاطبهم بسم الإيمان الذي يجعل أهله إخوانا من أي جنس كانوا أيها الذين آمنوا التقل الله حق تقاته تقل الله شكر نعمته التي أنعمها عليكم تقل الله بالتمسك بالينة الذي منه به عليكم ولا تموتنا إلا وأنتم مسلمون لا تموتنا إلا وأنتم على الإسلام الإسلام الذي هداكم الله إليه لا ترتدوا عنه إلى أمور الجاهلية فا تصم بحبل الله والقرآن تصم بحبل الله جميعا فلا بد أن يجتمع على كتاب الله وكتاب الله يحكم بينهم بالعدل والإنصاف ويزيل ما بينهم من الإحان والأحقاد تصم بحبل الله جميعا لفه الحس على الجماعة والنهي عن التفرق لأن الجماعة تقوة والتفرق ضعف وشر الاجتماع ورحمة والافتراق عذاب ثم قال وذكروا نعمة الله عليكم تذكروا ما منه الله عليه عليكم من نعمة الإسلام أكبر نعمة الإسلام هو أكبر نعمة تذكروا نعمة الله عليكم إذا كنتم أعداءا يعني في الجاهلية فألّف بين قلوبكم بالإيمان بعد أن كانت متنافرة مختلفة ألّف الله بينها كما قال جل وعلا هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين وألّف بين قلوبهم لو أنفقت ما وألّف بينهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألّفت بينهم ولكن الله ألّف بينهم إنه عزيز حكيم وذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداءا فألّف بين قلوبكم فأصبحت بنعمته أي بسبب نعمة الإسلام أصبحت بنعمته إخوانا بدلا أن كنتم متعادين متفرقين أصبحت بنعمته إخوانا وكنتم في الجاهلية وما أنتم عليه من الكهر على شفى حفرة من النار لو مدتم على ذلك لو قعتم في النار كنتم على شفى حفرة من النار بسبب الكفر والتفرق والاختلاف فأنقذكم الله بالإسلام أنقذكم من النار كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون تهتدون إلى الحق والصواب والاجتماع على الإيمان والأخوة الدينية وتتركون الظلال والفرقة والاختلاف وإحا الجاهلية ومهمت هذه الأمة همت الإسلام مهمتها الدعوة إلى الله عز وجل فلا تكتف بنافسها وتترك الآخرين على الكهر على دل هذه الأمة مكلفة بالدعوة إلى الله عز وجل ينقذ غيرهم وألتكم منكم أمة يلعون إلى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وينهون بكل ما أمر الله به وينهون عن كل ما نهى الله عنه وولائك هم المفلحون وولائك ولا تكونك الذين تفرقوا واختلوا من بعد ما جاء أوم البيئينات وينه كتاب الله وصنة رسوله صلى الله عليه وسلم لا يجتمعون على القوانين الوضعية والنظمة البشرية مهما كانت وإنما الذي يجمعهم هو كتاب الله وصنة رسوله صلى الله عليه وسلم فلا تكونوا مثل من سبق من الأمم الذين أعرضوا عن كتاب الله وينهون عن المنكر وولائك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا التفرق عذاب تفرق إلى حزبيات وإلى جماعات وإلى مذاهب ونحل هذا عذاب وليس رحمه وإنما الرحمه في الاجتماع والإتلاف والتراهم على كتاب الله سبحانه وتعالى وولائك لهم عذاب عظيم الذين تفرقوا من بعد ما جاءهم البيئينات لهم عذاب عظيم سواء كانوا من المسلمين أو من غيرين الذين أعرضوا عن كتاب الله وصنة رسوله واختلفوا وتفرقوا وتحزبوا لهم عذاب عظيم الدنيا والآخرة سأل الله العافيه نأخذ التصلاة لخوات ونبدأ بالمتصل عبد الله من الخرج تفضل أخي عبد الله شكرا شكرا بارك الله فيك متى يكون سجود السهو في حالة الشكشة؟ سجود السهو يكون لأحد ثلاثة أمور المال زيادة في الصلاة سهوان أو لنقسم من الصلاة سهوان أو يكون بالشك في الصلاة هل هي تمه ناقصة؟ هل أتها بالركعة أو لم يأتي بها؟ إنه يبني على اليقين في حالة الشك يبني على اليقين والمتيقن إذا شكها وصلها ثلاثة أو أربعة يجعلها ثلاثة ويأتي بالرابعة ويسجد للسهو هذا السجود للشك والسجود سواء كان عن زيادة أو نقص أو شك في الصلاة يجوز أن يكون قبل السلام أو بعد السلام ولكن الأفضل أنه إن كان عن نقص في الصلاة إنه يكون قبل السلام وإن كان عن زيادة في الصلاة سهوان إنه يكون بعد السلام هذا هو الأفضل وكذلك الشك السجود للشك يكون بعد السلام يستفسر عن الأيات الكريمة في قوله تباركه التعالى واشرقت الأرض وبنور ربيها وجيئة بالنبيين والشهداء هذا يوم القيامة إذا بعت الله الناس من قبورهم وحشرهم في الموقف الحشر الطويل خمسين ألف سنة وإنصرفه من الموقف للحساب يأتي الله جل وعلا يأتي هو مجيئا يليقه بجلاله وتشرق الأرض بنوره سبحانه وتعالى بنور ربيها تشرق بنور الله لأن الله نور وله نور سبحانه وتعالى فتشرق الأرض بمجيئه سبحانه وتعالى للفصل بين عباده ووضع الكتاب الكتاب الأعمال ووضع الكتاب فترة المجنمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلة نمال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرة ولا يظلم ربك أحد فوضع الكتاب وجيئ بالنبيين ليستشهد على أممهم أنهم بلغوهم وليس لهم عذر فيماهم عليه من الكفر ثم هذه الأمة تشهد للأنبياء أنهم بلغوا أممهم ويشهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الأمة هذا معنى الآية على سبيل الإجمال نعم محمد من الطائف معنا على الخط تفضل محمد وقال الأول بخصوص الوالد الله يحببها كانت في عمرة 13 وال14 وال15 من عمرها كانت صغيرة وترع الغنة وكانها واهلها من عونها من الصيام والآن تبلغ من عمر 52 عام وتعاني من الضغط وتعاني من هشاشة في العظام وتتعب في الصيامها ما ده يلزم هذا الشيخ هذا السؤال الأول السؤال الثاني لحظة يجاوى الشيخ على هذا السؤال تفضل الشيخ يلزمها قلاء الأيام يلزمها قلاء الأيام تفضل الشيخ يلزمها قلاء ما تركت طيب إذا من المتصل أحسن الله إليكم من المتصل طيب إذا نفضيلة الشيخ آخر يقول كيف يكون شايا نجاوى على هذا السؤال تفضل يلزمها القضاء القضاء الأشهر التي أفطرتها بعدما بلغت بعدما بلغت يعني حصل عليها الحيظ نعم أو أنها تم لها 15 سنة أو أنها حاضة هذه علامات بلغ المرأة إذا كانت تركت الصيام رمضان أو شيئ منه بعدما بلغت فإنه يلزمها القضاء ولو كان هذا من وقت بعيد القضاء باقن في ذمةها الجمهة أمران القضاء وإطعام مسكين عن كل يوم كفارة عن التأخير نعم أحسن الله إليكم يقول السؤال الذي أرسل بسؤال شكر النعم كيف يكون وكيف يتحقق الشكر شكر النعم واجب نعم والأخوات باتصالاتهم مع فضيلة الشيخ صالح الفوزان يقول السؤال الشيخ إذا وجد غبار أو غبار ليس بشديد لكنه قد يؤثر على بعض المصلين وخصوصا من كان في بداية الصف أو في الصف الأول فهل يبيح ذلك الجمع بين الصلاتين هذا لم يريد الجمع للغبار لم يريد إذن ما ورد الجمع لحد ثلاثة أمور إما لمطر يبل الثياب في خروجهم وزهابهم وإيابهم إلى المسجد ويتأذّون به أول يوحّل بينهم وبين المسجد من الطين والدحظ والتجمعات المياه بينهم وبين المسجد وإما لريح باردة شديدة في ليلة مظلمة بهذه الشروط ريح باردة شديدة في ليلة مظلمة هذه الأمور التي تبيح الجمع بين المغرب والعشاء أما الغبار هذا ما ورد أنه يجمع من أجله أعطي سؤال للوالد الله يحفظك بنتها الله يحيك توفّت قبل سبوة عمرك وعليها أيام رمضان والوالد الله يحيك تقول أقفل لليام هذه عنها تبيف عمرك الإفادة شكرا شكرا بنا نعم جزاة الله خير تقبي عنها تقبي عنها بالحديث من ما توع عليه الصيام صامعا هو ليه أخذ أيضا نبنايف من القصيم تفضل أخي أبنايف وعليكم السلام أيام رمضان الفائت وأحتى الآن لم يقضي هذه الأيام ماذا عليه عليه المبادرة بالقضاء قبل أن يأتي عليه رمضان القادم يقضيها قبل أن يأتي عليه رمضان القادم ويهرغ للمته من هذا الواجب إذا كانت من رمضان الموالي يكف القضاء نعم طيب ناخذ نايف من الدوادم فضلنا عليكم السلام سؤالين يا شيخ فضل سؤال أول على الرجيخ نجيب مويا وادكار مصور وحطه بالمشد هل يأجر؟ كيف كيف؟ سؤال أول أعد السؤال سؤال أول أجيب مويا الصحة وحطه بالزاعة للمصلينة مع من المصلاة وادكار الصراع مصورة اشتريها أجيب من واحد وحطه بالمشد سؤال الثاني؟ سؤال الثاني عندي رب هل سنزكها ولا الذي تبعه أدبأزكات سنة؟ بارك الله فيك شكرا مويا الصحة يا أهل المياهل المصلاين هذا الشيء طيب وجزاك الله خيرا وأما الأذكار يا أخي فلا تضعها بالمسجد ليس المسجد محل لتوزيع الكتب ووضع الأوراج ومثل ما يفعل هذا يندس معه أهل ويستغل الأشرار هذا الشيء ويلعون في المساجد أمورا شركية أو أمورا بدعية أو أمورا ليس لها أصل ويزعمون أن فيها منفعه ووزعونها على الناس ويلعونها في المساجد فيمنع هذا في المساجد وإذا أردت أن تنفع الناس وزع عليهم خارج المسجد وزع عليهم هذه الكتب الموثوقة صحيحة خارج المسجد فضيلة الشيخ بهذه المناسبة في بعض المساجد هناك لوحات عند مؤخرة المسجد أو في مقدمةها تقول إقرى أذكار الصباح المساء أو هذه الحديث واردة هذه الحديث وعيفة ما رأيكم في ذلك هذا تصرهم منهم بدون إذن من أهل العلم وبدون إذن من المرجع المسؤول عن المساجد ولا يجوز أن يعلق في المساجد أذكار أو أذكاء أن يعلق في المساجد أذكار أو يعلق فيها أدعية أو غير ذلك لأن هذا يشغل المصليين يشغل المصليين ولمصلي يكره أنه ينظر إلى الكتابة ويقرأ الكتابة هو يصلي فهذا من ما يجعل المصليين ينظرون إلى هذه المعلقات وينشغلون عن صلاتهم مع أنه لا أصل له بهذه الصورة نعم إذا كان ينوية للبيع فإنه يقومه كل ما يمر عليها سنة ويوزكيها يخرج ربعه العشر من قيمتها المقدرة يوزكيها كل سنة ما هو سنة البيع فقط ما دام ينوية للبيع لأنها أصبحت سلعة أصبحت من عروض التجارة يوزكيها كل سنة كل ما يمر عليها سنة يثمنها ويوزكيها إذا كان ما تعمد تركها لن يتعمد تركها وإنما نسيها أو ناما عنها فإنه يجب عليه قلاؤها يقوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة أو ناما عنها فلو صلها إذا ذكرها لن يتركها لا كفارة لها إلا ذلك ويقضيها بالترتيب اليوم الأول ثم اليوم الثاني ثم اليوم الثاني حتى يفرأ منها بعض الناس يرى القضاء فضيلة الشرق يقول إن مع كل صلاة أصلي الفائتة هذا جهل ولا أصل له بل يبادر بقلائية يصليها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك ولا يفرقها فضيلة الشيخ يقول هذا هل أدفاقيمة الأضحية لقودا وذلك للمساكين بدل الأضحية وهذا عمل كل سنة وعليكم السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام هل ستسفر من الشيخ الواجده راح كل حج يوم التاسع في عرفه وما جعل مسواج الحملة إلا بعد الساعة 11 عثاني ذهبون إلى منها الكلام يا شيخ أنه تأخر عليها مساعد فلو ركت يامة بالعزية ولو أصل لمنها إلا في اليوم الظهر اليوم أني ألا بالعيد من الزحفة طبعاً إذا كانوا يسيرون بالطريق قاصدين مزدلفة ولكن منعهم الطريق شدة الزحام ولم يصلوا إلا متأخرين إنهم ليس عليهم شيء لأنهم معذورون ويسقط عنهم ببيت في هذه الحالة للعذر أقول هل ورد في الحديث بأن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربه في المنام هل هذه الرؤية كرؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه ياحسان صورة هذا في الحديث الصحيح والله جل وعلى يرى في المنام لمن يعرف الله عز وجل بأسمائه جزاكم الله خيراً ولم يتحقق دعائي حتى الآن وكذلك من أهم شروط الإجابة عدم الإعتداء في الدعاء أحسن الله إليكم رسالة أخرى وصلتنا من الأخ حمد يقول ما هي الأصول الصحيحة في طلب العلم أحسن أن تختار المدرسين الأكفية الأتقية العلماء الذين تثقوا من علمهم وتطلبوا العلمة على أيديهم المدرسين الصالحين العلماء أن تعمل بما علمك الله سبحانه وتعالى نعم معنا متصل على الخطة تفضل صورة وعليكم السلام ومن صورة تفضل الله خليك أول يا شيخة هل بيت الله عز وجل والمسجل النبوي؟ إذا أنت تتلمذي هلوي؟ يعني يزول بعدين هذا السؤال أولى رحل كيف السؤال هذا؟ السؤال هذا إذا أمت محمد تهيرت فيما بعد هل مكهو المدين؟ هل تزول؟ سؤال المحيير مني شيخ سؤالك الثاني يا أخي يا أخي مالك مسلحة من هذه السؤال؟ الحمد لله مكة موجودة والمدينة موجودة وجيارتها والصلاة فيها والدعا فيها مشروع مطلوب والله الحمد وأمانها في آخر الجمال يعرض لها ما يعرض الله أعلم نعم تُعيد السؤال؟ نعم أحسن الله إليكم، فضيلة، نعم أنا متصل آخر، تفضل أحسن الله أعلم، أحسن الله أعلم نعم الغيبة يا أخي، هذا غلم الذي اغتبته فلا بد أن تتوب منها ولا بد أن تطلب المسامحة من الذي اغتبته إلا إذا تعذر عليك أن تطلب منه ذلك فإنك تدعوها وتكثر من السنة عليه بدلما أنك اغتبته وأما أن ميمة فعليك بالتوبة منها لأنها من الحساد إذا أخي لين الناس عليك بالتوبة والإقلاع منها وتركها نعم، كلمة الله أكبر عليك، هل هو دعا شي؟ نعم هذا ما يقال، ما يقال هذا الله أكبر عليك لأن هذا كأنه تهديد لأخيك المسلم نعم نعم شك لا بأس بذلك إذا أنه تفقوا على ذلك أنه يصلون مع المسافر وإذا سلن من القصر إنه يتقدم واحد منه ويكمل بهم الصلاة لا مانع من ذلك وإن تمكوا الواحد لنفسه فلا مانع من ذلك أيضاً إذا جاء هالدم فإنها تمسك عن الطواف حتى تطهر أو ينقطع الدم حتى هذا لن يكون حيض إنه لا تطوه والدم ينزل عليها لأن هذا حدث ينقض الوضوء والطواف يشترط له الطهارة إذا انقطع الدم ونشفت تماماً فإنها تغتسل وتطوف تكمل عمرتها نعم شيخ هذا السأل يقول رجل النذر على أن يقصوم الإثنين والخميس مدة إقامته في مكة إلا أن هناك أيام يكون فيها مريضاً أو مسافر فيفتر فيها ما ذا يلزم في هذه الحالة إلا إذا كان مريضاً لا يستطيع الصيام وَهُ بِعَافِيَهُ وَأَيَظَنَ هَذَ يَدُّ العَدَمْ رَغْبَتِهِ فِي العَمَلُ السَّالِحِ إِذَا نَذَرْ فَيَتْرُكُ النَّذَرْ وَلَاكِنِ إِذَا نَذَرْ وَنْعَقَدَ النَّذَرْ فَإِنَّهُ يَجِبُوا عَلَيْهِ الْوَفَاءُ بِهِ قال صلى الله عليه وسلم من نذر أن يطيع الله فاليطيعه ومن نذر يعصي الله فلا يعصيه فبعد عقاد النذر يجب الوفاء به وأما قبل أن يدخل فيه الإنسان فإنه منه ينعن ولا يدخل فيه لكن يفعل الخير على سعاته ولا يلزم نفسه بشيء لم يلزمه الله به ابتداء نعم أحسن الله ليكم ناخذ الأخ أحمد من جدة تفضل أحمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته أحمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحمد السلام عليكم أحمد السلام عليكم وبركاته أحمد السلام عليكم أحمد السلام عليكم يسأل هذا الشيخ يقول أريد من الشيخ صالحني ودهني في أيهما أفضل في الكتب الفق المختصرة أن أقرأ بها المهم ما هو بالكتب المهم المدرس إذا وجدت مدرس متقنى للفق فهو يوجيهك إلى الكتاب المناسب وبلجم له عليك بالمختصرات إقرأ في المختصرات على المشايخ أو في المدرسة أو في المعهد أو في الكلية إما دراسة نظامية أو دراسة في المساجد أو على المشايخ المهم أمران أولا كتاب المفيد وثانيا المدرس المفيد نعم إجابها لا تسهر يا أخي حافظ على صلاةك وحافظ على صلاة الليل مستطعت النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام أول الليل ويقوم آخره وكان ينهى عن الحديث بعد العشاء ويكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها وكان ينام بعد صلاة العشاء حتى يقوم لصلاة الليل أنت تريد الأجر والثواب من الله بها إذا ترتب على هذا تضيع صلاة البجر مع الجماعة وفي وقتها فالأمر أشد وهذا حرام عليك نعم والأمة الإسلامية شكرا لكم أنتم أيها اللي خوة ولا خوات على تواصلكم معنا ومع الشيخ صالح بن فوزان الفوزان الذي يجاب مشكورا على أسلتكم واستفساراتكم في لقاء الأربعة شكرا لفريق العمل في بيت الشيخ ومعي في الستديو زميل المخرج عبد الله السعيد يتمنى لكم موقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته