برنامج (فتاوى) (031) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1434-04-03] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم حياكم الله وبركة فيكم فالصال عزا وصادق المواسات لمقام خادم الحرمين الشريفين وسموه وليه عهده الأمين والنائب الثاني وكافة الأسرة المالك الكريمة والشعب السعودي الكريم في وفاة الأمير سطام بن عبد العزيز رحمه الله رحمة واسعة وغفر له وأسكنه فسيح جناته وجعل قبره روضة من رياض الجنة وألهما أهله الصبر والسلوان فضيلة الشيخ نبدأ هذا اللقاء بتفسير الآيات الكريمات في قولي الحق تبارك وتعالى و بالحق أنزلناه و بالحق نزل وما أرسلناك إلا مباشرا ونذيرا وقرآن فرقناه لتقرأه على الناس على مكثن ونزلناه تنزيلة قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلع عليهم يخرروا يخرون للأذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولة ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعة في سورة الإسراء يخبر الله سبحانه وتعالى عن القرآن أن الله أنزله بالحق والحق ضد الباطل فالقرآن جاء بالحق فوحق في جميع ما جاء به من تشريعات واحكام ومن أخبار ومن عضاة ومن قصص ومن أمثال فوحق كله لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد وبالحق نزل فالحق ملازم للقرآن لا ينفكه عنه لأنه كلام الله سبحانه وتعالى نزل علاما على محمد صلى الله عليه وسلم وبلغه محمد صلى الله عليه وسلم لأمته وحمله عنه أصحابه وأول العلم من بعدهم ثم قال جل وعلى لما أفبت أن القرآن نازل من عند الله وأنه كلام الله ليس مخلوقا أخبر سبحانه وتعالى عن رسالة محمد صلى الله عليه وسلم فقال ثم وصف القرآن فرقناه منجما متتابعا مرتلا فرقناه ثم بينا الحكمة من كونه لم ينزل جملة واحدة وإنما نزل مفرقا بينا الحكمة من ذلك فقال سبحانه وتعالى إتقرأه على الناس على مكث يعني إتقرأه على الناس بتمهل وتبلغه للناس شيئا فشيئا لأن هذا أخفعل الرسول صلى الله عليه وسلم وأخفعل الأمة أنه لم يأتي جملة واحدة بأوامره ونواهه وأحكامه وتشرعاته وإنما إجاء مفرقا بحسب الوقائع والحوادث فهذه هي الحكمة من كون الله فرق القرآن ليقرأه الرسول على أمته على مكث ثم قال ونزلناه تنزيلة وقب القرآن فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلة لما سبق في أول الآية ثم إنه جل وعلا خاطب الناس قال قل آمنو به قل أيها الرسول للناس آمنو به أو لا تؤمنوا على من باب التهديد لا من باب التخير كما يقوله من يدعي حرية العتقاد اليوم أوجبا على الأمة كلها الإيمان بهذا القرآن أمن كفره ولو بحرف منه أو آية أو سوره فإنه كافر بالله عز وجل آمنو به أو لا تؤمنوا قال تهديد كما في قوله تعالى فهذا من باب التهديد والوعيد ثم وبينا سبحانه أن أهل العلم من الأمم السابقة من اليهود والنسارة يشهدون بأن هذا القرآن هو كلام الله وأنه منزل من عند الله لأنهم يجدونه في التوراة والإنجيل أو لم يكلهم آية أي علمه علماء بني إسرائيل والشهادة شهادة العلمة وليست شهادة العوام والجهال فعلمة من بني إسرائيل يشهدون بأن هذا القرآن أنه منزل من عند الله ولذلك يخشعون من ما عرفوا من الحق الله وعد ببعثة هذا الرسول ووعد بإنزال هذا القرآن وقد حققوا وعد الله سبحانه وبعث الله محمد صلى الله عليه وسلم الذي يعرفونه كما يعرفون أبناءهم بالصفاته عندهم ويعرفون القرآن الذي سينزل عليه لأنهم يجدون هذا مكتوب عندهم في التوراة والإنجيل الله على نعمته خرون للأذقان سجدة إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلع عليهم خرون للأذقان سجدة ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا لا بد من وقوعه ويخرون للأذقان يبكون يبكون من خشية الله سبحانه لأن هذا القرآن يولين القلوب ويفتح المسامع لمن كان له قلب ويخرون للأذقان سجدة ويقولون سبحان ربنا ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم الله جل وعلا خشوعا فالله جل وعلا يوفقهم للخشوع لكلامه سبحانه وتعالى ويزيدهم خشوعا فهذا فيه شهادة لهذا القرآن أنه من عند الله الله يشهد بما أنزل إليك بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهادة فلا مجال للتشكيك في هذا القرآن لأنه حق يشهد به العلمة من الأمى من اليهود والنصارى ومن كفر به فهو عن عناد لعن جهل به نعم الله تعالى أعلم زاكم الله خير فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الواجب على المسلم عند دخوله المسجد والجماعة في التشهد لاخير وما الأفضل في حقه جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا سائل من الإمارات يقول ما حكم في من يضع القرآن الكريم في مقدمة السيارة يعتقد بأن ذلك يرد العين أو ما شابها ذلك هذا لا يجوز هذا من اتخاذ الحروز وهذا لا يجوز القرآن لا يتخذ من الحجب وإنما إذا كان صاحب السيارة ينقله معه ويجعله في السيارة من أجل أن يقرأ به أن يقرأ فيه إذا حصلت له فرصة فهذا شيء طيب وأما إذا كان يتبرك به أو أنه يتعود به أو أنه يتخذ حروزا أو يتخذ حجبا فهذا لا يجوز نعم أيضا وصلتنا هذه الرسالة من السائل عين ألف يقول ما حكم الشرع في نظركم الشخصة الحلفوزان في شراء سيارة من أحدى معارض السيارات بنظام التأجير هذا بنظام التأجير ما يصير بيعه يقول اشترا سيارة نعم والشراء غير التأجير الشراء غير التأجير لكن العلا هو يقصد الأجارة المنتهيب التمليك نعم هذا حرام ولا يجوز عقد باطئ وقد صدر فيه قرار نهاية كبار العلمة بتحريمه وأنه عقد باطئ لأنه يجتمع على عقدين مختلفين عقد إجاره وعقد بيع ثم أيضا السيارة التي اشتراها لا يدري ما تقول إليه في المستقبل ربما تتلف ربما لا تساوي شيئا هذا بيع مجهول أيضا وايضا هو بيع معلق والبيع المعلق لا يجهز لا بد أن يكون البيع منجزا نعم ناخذ التصالات الاخوة ولا حوات ونبدى بالمتصل بندر من الرياض تفضل يا بندر عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام لو سمحت يا بندر تقصر التلفزيون شوية تقصره لأنه مشوش علينا تفضل إذا كنت تركتها متعمدا فعليك التوبة إلى الله عز وجل طيب ناخذ التصال آخر نعم فضيلة الشيخ هذا سأل عن أكل بعض الحوم الحيوانات مثل الفرس و الضبع الخيل مباحة حلال وقد نحر فرسا على أهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث أسمة بنتبي بكر رضي الله عنها و عن أبيها قالت نحرنا فرسا على أهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلنا قرّهم الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك فلحوم الخيل حلال و الضبع كذلك حلال لأن النبي صلى الله عليه وسلم سؤل عنه أصيد هو قال نعم فهو صيد يجوز وأكله نعم و الضب شيخ؟ الضب كذلك يجوز وأكله لأنه يتغذّى بالعشاب والأشياء الطيبة نعم أحسن الله لكم هذا الأخ يقول و كذلك أكل الضب و المائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقرّى ذلك و اعتبر عن كونه صلى الله عليه وسلم لم يأكل منه أنه لم يعتاد هو ليس بارض قومه نعم عبد الله من الخرج تفضل يا أفي عبد الله صلى الله عليه وسلم و عليكم السلام عندي ثلاثة حديث الحديث الأول يقول فيه خير القرنين ثم الذين يلونهم و الحديث الثاني يقول ما يأتي زمانا لو ما بعده على الناس و ما بعده ولا شر منه والسؤال الثالث با يقول بدأ الإسلام غريبا و يساعد غريب هل هذه الحديث متوافقة بالمعلوم عشرها يا هالي؟ شكرا لا تعارض بين هذه الأحاديث فخير القرن القرن الذين بعث فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم وهم الصحابة فهم خير القرن هذه الأمة ثم من بعدهم في الأفضلية قرن التابعين الذين تتلمذوا على الصحابة ثم من بعدهم أتباع التابعين الذين تتلمذوا على التابعين وهذه تسمى القرن المفضلة فهم خير القرن لقربهم من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وفضيلتهم على سائر من يأتي بعدهم وأما قوله صلى الله عليه وسلم لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه هذا بعد القرن المفضلة لأن الشر إنما كثر وحدث بعد القرن المفضلة كما وظهرت الفرق الكثيرة بعد القرن المفضلة كما هو معلوم وهالحديث الثالث نعم بدأ الإسلام غريباً بدأ الإسلام غريباً هذا في آخر الزمان يعود غريباً يعني في آخر الزمان كما بدأ فلا تعارض بين الهاديث نعم شكراً أبو أحمد من الرياض طيب من الرياض فضل شكراً شكراً شكراً هل هو من الحق الورثة؟ هل هذا حق له وينتقل إلى ورثتي؟ نعم يسأل بالنسبة للتيمم هل لابد أن يكون هناك تراب عندما يضرب بيدي؟ نعم تراب ويضرب على شيء عليه غبار طاهر كأن يضرب على جدار على بلاط فيه غبار أن يضرب على كيس فيه غبار أو فراش عليه غبار لا بس على ترابنا أو على غبار نعم تفضل يا بكادي من الرياض معنا على الخط السلام عليكم وعليكم السلام وعليكم سؤال الثاني نعم وعليكم السلام فضيلة الشيخ يقول أو لأجل أمر بالمعروف أنه عن المنكر لأجل يخذ على يد العاصفة يقول هلان يفعل كذا وكذا لأجل يخذ على يده من قبل الهيئة أو من قبل رجال الحسبة لا بس بذلك وكذلك تجوز الغيبة في حال ثالث أيها تجوز تجوز الثالث كما ذكرنا في الحالين الأوليين وتجوز أيضا في المشورة إذا استشارك شخص يريد يزوج شخص أو يشاركه فإنك تذكر ما تعلمه من عيوب هذا الشخص المستشار فيه من أجل أن لا يغتر الذي استشارك ويشاركه أو يزوجه تبيل له فهذا مستثنى من الغيبة لا يجوز الحق الكذب أصرا لا يجوز الكذب وقال الله جل وعلا الكذب باليمين أشد قال الله جل وعلا في وصف المنافقين وإحلفونا على الكذب وهم يعلمون والنبيه صلى الله عليه وسلم يقول من حلف بالله من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرضى فيعظم اليمين بالله عز وجل نعم تفضل يا سلطان معنا على الخط السلام عليكم السلام عليكم السلام نحن نحبك يا شيخ ونحن مقدم المروابش خلاله تزاك الله خلاله الله يباركه ونريد يا شيخ الله يا عسيك لو تعطينا كلمة عن بر الوالدين وفضلهم للأبناء والبنت والحاجة الثالثة يا شيخ أتمنى مقابلك سمو الأمير مجرب بن عبد العزيز شكرا شكرا نعم تفضل يريد كلمة عن بر الوالدين فضيلة الشيخ والأثر في ذلك هذا وأضح في القرآن الكريم في السنة النبو يبر الوالدين واجب حقهما يا تبعد حق الله جل وعلا عبد الله ولا تشكو به شيء بالوالدين يحسانه قضى ربك لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين يحسانه وحق واجب يا تبعد حق الله سبحانه وتعالى فلا يتهاون به نعم فضيلة الشيخ الحقيقة ولا تأمرنا حفظه من الله نعم الذي عنده مراجعه يراجع هؤلاء الأمور في الوقت المناسب و بالأسلوب المناسب و بالشيء الواضح الذي لا شك فيه نواضح حق له أو من أجل إبلاغه بأمر من أمور المسلمين فيه مصلحة عظيمة نعم أحسن الله وإليكم أبو عبد الرحمن تفضل معنى على الخط وعليكم السلامة ورحمة الله تفضل نسمعك أبو عبد الرحمن إذا كانوا أحرموا من الميقات ومجاءوا من الجنوب عن طريق الساحل يحرموا من ميقاته للمن من يلم لم فإذا كانوا أحرموا من الميقات وبقوا على إحرامهم ومروا على أحد يسلم عليه قبل العمره داخل الحرم أو خارج الحرم لا باس بذلك لكن يحتفظون بإحرامهم إلى أن يؤدوا أمرتهم نعم تفضل يا أحمد من الرياضة كل هذه الأسئلة ما هم محلها في علانة تسأل عنها أهل العلم فيما بينك وبينهم نعم أحسن الله وإليكم فضيلة شيخ هذا يسأل يقول ما علاج العنوس في وقتنا الحاضر وهل هذا مقتصر على الإناه فقط علاج العنوس كما أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم من تردون دينه وخلقها وأمانتها فزوجوه فلا يجوز تاخير الخاطب إذا كان كفأا ورضيت به المرأة يجب المبادرة بقبوله فهذا من أسباب القضاء على العنوس لأن بعض النسات أخر الزواج من أجل وظيفتها أو من أجل دراستها حتى يفوت عليها الأزواج وبعدين الأزواج لا يرابن فيها إذا كبرت فالمبادرة بالزواج في وقته وقت شباب المرأة هذه فرصة تفوت بقدر بالزواج لأن الزواج هو مصلحة المرأة ليس مصلحاتها في الوظيفة ولا في الدراسة مصلحاتها في الزوج الصالح الذي يحفظها ويصونها ويقوم عليها فإذا فات عنسة المرأة وتجنبها الخطاب نعم أحسن الله لكم الشخصالة وردنا هذا السؤال الشيخ ورد في صحيح البخار حديث الرجل الذي حمل على البقرة فكلمت والذئب الذي عدى على الغنم وكلم الرائي فما معنى هذا الحديث ولماذا تعجب الصحابة رضي الله عنهم هذا من آيات الله لأن الحيوانات مهما عدتها تنطق ولكن الله قادر على كل شيء فا ينطقها إذا شاء سبحانه وتعالى نعم أساءل فضيلة الشيخ يقول بأنه لا يقوم بسنن الرواتب ولا يؤديها بل يؤدي الصلوات خاصة في المسجد والله الحمد ولكنه يترك السنن الرواتب لا ينبغي له ويترك السنن الرواتب بل يحافظ عليها مع الفرائي كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل وأرشد إليها فيحافظ عليها وقل ذكر العلم أن ترك الرواتب بصباة دائمة أنه ينقص من عدالة الإنسان يان تساهله في الرواتب يجرئه على تساهله في الفرائض نعم هذا الشيخ ناخذ عبد الله من الحوطات فضل عبد الله وعليكم السلام ورحمة الله فضيلة الشيخ هذا يقول أنا متزوج بنت أمي وولد أمي متزوج أختي وهذا في مهر واحد هل هذا يجوز هذا تراجعون المحتمى الشرعية فيه نعم نعم وستيقظ والإمام يصلي الجمعه ملأ المشروع في حقه يقول كنت في صلاة رباعية ولم أجلس للسجدة الأولى ماذا يلزمني الشيخ صالح؟ أما إذا طال الفصل بين الصلاة وبين تذكرك لترك السجدة فتعيد الصلاة كلها نعم جزاكم الله خير يقول الأخب محمد بأنه للتو نزل في منزله الجديد وقال لي الجماعة لابد لك من ما يسمى بإنزالة البيت الجديد شخصال حيضا يسأل يقول هل ورد حديث كل أمة معافة إلا المجاهرين وما معنى ذلك؟ أهلو السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله وبركاته أهلو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يتسامح فيها؟ هل يتسامح فيها؟ لا بأس هل يسجد عليها؟ كما كان الصحابة يصلون في صلون الظهر والأرض باقن عليها حرارة فإذا شق عليهم السجود على الأرض فإنهم يضعون عمائمة هم يسجدون عليها مع الرسول صلى الله عليه وسلم هذا يسأل الشيخ ويقول قرأت في أحد الكتب ما معنى حديث التقل ملاعين الثلاث؟ مالمقصود بذلك؟ أهلو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مع تمرت إلى الآن وهي محرمة لا تجال في إحرامها وهي أحايغ؟ نعم بعض الأخوات الشخصالة تستحي الحقيقة من السؤال عن مثل هذه الأمور ويمر عليها أوقات وشهور ثم تسأل تفق في ذلك أمور الدين لا يستحي منها والله لا يستحي من الحق فلا يمنعها الحياة أن تسأل عن دينها وكانت الصحابيات ربي الله عنهن يسألنا الرسول صلى الله عليه وسلم عن الحيغ يسألناه عن أمور من أمور فضيلة الشيخ هل هناك دعال تكفير الذنوب التي حدثت في السنين الأولى من عمر الإنسان؟ الاستغهار الذنوب يستغفر منها وإن كانت هيول العمر يتوب إلى الله يستغفر منها والله يتوب على منتاب من دفن الميت أو إذا مضى مثلا أربع يام خمس يام يعني على الميت نعم الشيخ نعم يصلى على الميت إلى شهر من كان غائبا ولم يحضر صلى عليه إلى مدة شهر لا باس بذلك نعم تفضل يا أخي عبد الله من الطائف معنى على الخط عبد الله السلام عليكم يا الشيخ عندي سؤال بالنسبة لخلائد زوجتي وطلال الآن يعني يجوز أن يتربط بطلاقة ولا يجوز أنا خلائد تونك الموضوع بالسلال لو تلبط هل هذا جائل؟ السؤال الثاني بالنسبة للمحالفات المرورية يقولون أنه ربه فما أدري الزيادة فيها لأنه فيها تدريل من تلات ميت سير خمسينية الزيادة هذه هي ربوة ولا لا؟ فضيلة الشيخ هذا سأل يقول ما المشروع في اندزيارتنا للقبور ومدعاء الوارد في ذلك؟ إذا مررت بالمقبرة أو زرت القبور السؤال يقول الشيخ ما فضل الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وما أدد ذلك وجزاكم الله خيرا أحسن الله عليه لكم فضيلة الشيخ يقول هذا السائل ما معنى قول الله تبارك وتعالى وردنا هذا السؤال الشيخ صالح يقول فيه السائل ترى ودني وساوس الحقيقة بالموت وأن سوف أموت قريبا ورجعت طبيبا نفسانيا وهاي تعتبر شخصالة من الأنواع التي تسبب الإستمرار عليها فهل عليها إثم في ذلك؟ هذه مسألة طبيبية راجع الأطباء إذا أشكل عليك طبيب راجع طبيب آخر حتى تتأكد نعم تفضل يا خالد من الخرج سؤال أول بالنسبة للأفحية حنا عسكر ومجتمع عند الوالد فالعيد وهذا بحالوالد عنا كلنا مديكة أو ما يكافي؟ يكفي إن شاء الله سؤال الثاني سؤال الثاني عن البيوتر تشتريها البنوك هل هيجاجة أو ما هيجاجة؟ نعم يعني المجنون ثاني هو يحسب عليك دابا هو إذا اشتراه تملكه وتم تملكه له قبله ثم باعه عليك فلا بأس بذلك أما إذا اشتراه لك وسلم ثمنه فهذا لم يشتريه هو ولم يتملكه هو وإنما نابع عنك واشتراه لك وسلم ثمنه بزيادة يأخذها منك هذا رباء ولا يجوز نعم أحسن الله لك شيخ الحديث رفع علي قال صلى الله عليه وسلم فهل هم الذين أولدوا في الإسلام فلم يشكوا بالله شيئا خرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه منهم قال هم الذين لا يسترقون ولا يكتون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوبتلون وهالا وصفهم الذي وصفهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم ناخذ أحمد من الطائف تفضل يا أخي أحمد وعليكم السلام و بعدها تفضل جدهم وملك الأرض هذه أمانهم ولا أعطوهم شيئا من هذا وذلك يمكننا أن نرسلوا عادة جدهم على أفير رسوله ورجه لكي نبقون عليها لا يدروا لأشياء الدهور وهم وقع عليها لا يدرون نزافه ورحوا طلع عليها سفت وأتسولهم فيها عمائر طلع عليها سفت اتسولهم فيها عمائر ولا أعطوهم شيئا من هذا الأرض يا أخي عليهم في ارتداد يا شيخ طيب أقول هذه المشكلة تراجعون المحكم فيها إذا كما ذكرت أنه أخذ حق الأيتام تصرف فيه لنفسه تراجعون هذا قل وتراجعون المحكم فيه نعم أحسن الله عليكم يقول الشيخ هذا أقوم أنا لي والداة فضيلة الشيخ كبيرة في السن في بعض الأحيان يغيبوا عقلها فتدعو عليه وأنا أقوم بخدمتها محتسب ولكنني في بعض الأحيان الشيخ صالح أغضب على هذه الإهانات لي مع أنني محتسب معها فهل هذا من العقوق نعم لا تغضب عليها ولا تقول لهما أفن ولا تنهارهما وقول لهما قولا كريمة وصبر عليها نعم تفضل مساعد من الدمام صرم عليك يا شيخ صالح يا شيخ صالح أنا أحبك بلا صر التليفزيون شوي من عندك يا مساعد قصر التليفزيون لأن فيه ارتداد عندنا يا شيخ صالح أنا السؤالي طل عمرك من صاب الله سبحانه وتعالى واني خايف إنه وبالجواب من عندك اللي ينجين من عذاب الله أنا رجاءة توفه جدي ووره في عيال وعكب من الحقوه عياله وجو عياله اللي وراه وتوفه ولوزع الحلال والحين عايز بقى منه العيال الثانيين وعيال عيالهم يسون أمامهم اللي هم بهاتي فمن ليكون لها الحق منهم طل عمرك والله هذا تراجع المحكمة هي الحصر إيرث يظهر حصر إيرث في الورضة وتمشي على أسك حصك حصر الإيرث نعم طيب حفظكم الله فضيلة الشيخ هذا يقول يجتهد بعض عمة المساجد عند نزول المطر أو عند اشتداد البرط فيجمع بين الصلاتين المغرب والعشاء نعم عند نزول المطر الذي يبل الثياب وقت صلاة المغرب يجمع العشاء معها تخفيفا عن الجماعة هذا مباح الحمد لله رفقا بالناس نعم أبو خالد من ينبع تفضل أرجو انك تجسر التلفزيون شوي تفضل وعليكم السلام أحسن الله لكم فضيلة الشيخ هل يأخذ من الرؤى أحكام تشريعية الشيخ لأن في وقتنا الحاضر كثر الذين يفسرون الرؤى مأجوريه؟ الحكام التشريعية بالحلال والحرام والواجب والمسحب لا تأخذ الله من الكتاب والسنة لا تأخذ من الرؤى والحلام ولا يجوز ذلك نعم الشيخ هل تسقط الصلاة عن المريض الذي لا يستطيع الحركة ولا يستطيع الوضوء وكيف يعمل مثل ذلك؟ الوضوء يناب عنه يوضى أو يمم بالتراب ويصلي على حسب حاله ويذكر بالصلاة ويصلي على حسب حاله قولي تعال فاتقوا الله ما استطعتم نعم نذكر لخوة واللخوات الذين الحقيقة يتصلون بنا أن يخفظوا من صوت التلفون ويكلمون عبر الهاتف لأننا الحقيقة نعاني كثيرا من قضية التلفون حيث يكون هناك ارتداد ويؤثر على ذن الشيخ وعلى المستمعين فضيلة الشيخ لأدعية هل هذا وارد؟ هذا يسأل شيخ أن حكم ضرب الزوجة والأولاد بالعصة للتأديب وما فالأفضل شيء في التأديب؟ نعم الحقيقة هذه الأخة أصرت نعرض مثل هذا السؤال والحقيقة نعرض كثيرا مثلا في عدة حلقات وهي تقول هذا لا يجوز العبث بالحواجب المرأة لا يجوز لها انتعبث بحواجبها لا بتشقير ولا بقص ولا بنت ولا بحف ولا بصبغ تترك حواجبها على خلقتها التي خلقها الله ويجمال لها نعم وعلى الخطة شكراً يا أخي أنت زوجتها وتم العقد والحمد لله ما حاله كنما تأتيك بشيء وجاءت بشيء فأن تحنث في اليمين تكفر عن يمينك والحمد لله هذا لازم تقول للبنك نفسه تخبرهم عن دخول هذا المبلغ الذي ليس لك إنما هو عن طريق الغلط والبنك يتصرف في هذا نعم وقد وصاني أحد أن أخذ عمره ودخلت العمر العوم الحرم ولم أعتمر فماذا في حقيه؟ إذا كان وصاكاً تعتمر من جده هم هو منها الجده ووصاكاً تعتمر عنه فيازمك لحرام من جده لأن هي ميقاتك في هذه الحالة إذا دخلت ولا ولم تحرم الله من داخل الحرام يكون عليك فيديو والعمرة صحيحة والحمد لله نعم جزاكم الله خيراً يقول هذا السائل بأنه نذر أن يصوم الخميس ولكن لم أصم هل عليه شيء وما حكم كترة النذور؟ يقول الشيخ بأنه شاب وراتبه قليل و هل يأخذ من الزكاة إن أعطي منها؟ إذا كان دخله لا يكفي راتبه وغيره دخله لا يكفي نفقته فيأخذ ما يتم له وأن نفقه لأنه فقير والله هذه مسألة تراجع فيها أهل الخبره وأهل الفن بهذا العمل ولكن لا يجوز لك أن تستحل شيئاً من حق غيرك ومن اختصاص غيرك نعم هل أقدر شخصاله على صبر واحتساب؟ لا تصبر على هذا مرض نفسي عليك بمقاومته وأقرب شيء وأي سر شيء أن تستعيد بالله من الشيطان الرجيم من الوسواص ومن هو الهموم والوساوس استعيد بالله من الشيطان الرجيم وأكثر من ذلك وأيضاً تراجعينها الأطباء النفسيين ربما يجدون لك علاجاً نعم أحسن الله إليكم شيخنا الكريم معنا أحمد من حائل تفضل أحمد تفضل طيب شيخ صالح عليكم السلامة أحمد تفضل أحمد تفضل أحمد تفضل أحمد تفضل أحمد تفضل شكرا لكم أيها السادة على تواصلكم مع فضيلة الشيخ صالح الفوزان يتجدد اللقاء وهذه تحية من فريق العمل وزميل معجب الدوسري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته