برنامج (فتاوى) (035) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1434-05-15] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين صالح ابن فوزان عضو أيات كبار العلمة وعضوه اللجنات دائما للفتاء والذي سيجيبه مشكورا على أسئلة واستفسارات الإخوات والأخوات وذلك عبر محطة القصيم بسمكم جميعا يوسادا رحب فضيلته ونشكر له تفضله بتلبية الدعوة في هذا البرنامج أهلاً ومرحباً يا شيخ صالح نبدأ بتفسير الآيات المباركات من واخر سورة هود في قول الحق تبارك وتعالى عوذ بالله من الشيطان الرجيم ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأم لا أن جهنما من الجنة والناس أجمعين وكلا نقص عليك من أمباء الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه يجمعين هذه الآيات من هذه السورة العظيمة سورة هود التي ذكر الله فيها قصص الأمم السابقة المكذبة لرسلها وما حل فيها من الهلاك والدمار عقوبة لهم على كفرهم وعينادهم ومخالفتهم لرسل الله عز وجل وما قال سبحانه وتعالى وما قال سبحانه وتعالى في آخر هذه السورة ولو لا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا من أنجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما أتره فيه فهذه الآيات الله جل وعلى قال لنبيه أنه يقص عليه وعلى أمته أخبار الأمم السابقة ليعتبروا وليثبت الله قلب نبيه صلى الله عليه وسلم ويسليه عما يلاقي من أذى قومه بأن له أسوة بإخوانه المرسلين من قبل وما جرالهم وما صبروا عليه حتى نصرهم الله سبحانه وتعالى قد جاءت في هذه الحق ومعظة وذكرى المؤمنين كما في آخر هذه الآية قص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق ومعظة وذكرى المؤمنين قبلها قال فلو لا كان من القرون أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض هذا فيه أن مادام يؤجد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإن الله سبحانه وتعالى يرفع العذاب فلو لا كان من القرون من قبلكم من الأمام السابقة أولو بقية أولو صلاحا وبقية من أهل الخير ينهون عن المعروف وينهون عن المنكر فلو بقية ينهون عن الفساد في الأرض وفساد الأرض هو بالمعاصي وصلاحها هو بالطاعات ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا من من أنجينا منهم إلا قليلا من الأمام كانوا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر قد أنجاههم الله سبحانه وتعالى واتبع الذين ظلموا من الأمام السابقة ما أترفوا فيه أذفي ذم الترف والتنعم في الدنيا والإنشغال بها عن الآخرة والغالب أن أهل الترف هم الذين يعاندون الرسول ويعاندون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأنه يحول بينهم وبين شهواتهم إلا قليلا من من أنجينا منهم اتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين ثم قال جل وعلا ولكن حكمته اقتلت أن يبتليهم وأن يمتحينهم وأن يتبين المؤمن الصادق من المنافق من الكاذب لاجل أن لا يكون الناس مختلطين لا يدرى منه الصادق من الكاذب حسب الناس يتركوا ويقولوا آمننا وهم لا يفتنون فلو تركوا دون ابتلا وامتحان لم يتميز المؤمن الصادق من المنافق من اللاعظ الذي يريد أن يخدع الناس فهذا فيه تمييز للمحق من المبتد حكمته تقتضي أن يمتحنهم ويبتليهم ليتميز الصادق من الكاذب ويعرف المؤمن من المنافق ولا يزالون مختلفين الخلاف بين الناس هذا أمر طبيعي اختلفون ولكن عند الاختلاف هنا كما يبين الحق من الباطل وهو كتاب الله عز وجل وصنة رسوله صلى الله عليه وسلم فإن تنازعت في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير واحسن وتأويلة ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ثم قال ولا يزالون مختلفين فأخبر أن الاختلاف سيحصل وسيقع بين الناس فإن الذين رحمهم الله لا يختلفون يتبعون الحق ويجتمعون عليه ويعتصمون به ولا يختلفون وإذا حصل بينهم مختلاف في الاجتهادات والآرى رجعوا إلى كتاب الله وإلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فعرفوا المحق من المخطي ويرجعوا المخطي إلى الحق ويثبت المحق على حقه فبذلك يحصل البيان والإضاح لما اختلفوا فيه إلا من رحم ربك فدل على أن الاختلاف عذاب وان الاجتماع رحمة وان الاتفاق على الحق رحمة إلا من رحم ربك فهم لم يختلفوا وأما على أكثر فإنهم اختلفوا إلا من رحم ربك ثم قال ولذلك خلقهم خلقهم للجتماع على الحق خلقهم لعبادته خلقهم لطاعته فالله جل وعلا يرحمهم إذا اجتمعوا على الحق وآمنوا بالله ورسله تمسكوا بشرعه فإن الله يرحمهم إلا من رحم ربك فدل على أن الاختلاف عذاب وشقاء وان الاتفاق على الحق والاجتماع على الحق رحمة ولذلك خلقهم ثم قال جل وعلا وتمت كلمة ربك الحسنة لأمل أن وتمت كلمة ربك يعني القضاء والقدر الذي قدره الله لأمل أن جهنم من الجنة والناس أجمعين فالله خلق الجنة والنار الجنة لها أهل وهم أهل الصلاح وكلمة على الحق وعدم الاختلاف وأهل النارهم أهل الاختلاف وأهل الكفر والشرك ولذلك تجد الكفرة والمشركين مختلفين إلى ملل شتة وإلأ لأنهم يتبعون أهواءهم ولا يتبعون الرسل كل له هوا كل له رغبة غير رغبة الآخر ولذلك يكثر الاختلاف بين الكفرة في كفرهم وعباداتهم وشركهم ونفاقهم إلى غير ذلك لأمل أن جهنم من الكفرة وأهل النار لأمل أن جهنم من الجنة والناس أجمعين فهذه حكمة الله سبحانه وتعالى وقل للذين لا يؤمنون قل للذين لا يؤمنون من الذين خالفوك وكفروا بما جئت به قل لهم إعملوا إننا عاملون فهذا من باب التهديد لا من باب التخير وإنما هو من باب التهديد قل للذين لا يؤمنون عملوا على مكانتكم إننا عاملون وانتظروا انتظروا ما يحلوا بكم وانتظروا ما يحصل للمؤمنين من الخير والنصر والتائيين أنتظروا إننا منتظرون أنتم تنتظرون الهلاك والدمار والعقوبات ونحن ننتظر نصر والفوز بالجنة والنجاة من النار تظروا إننا منتظرون ثم قال جل وعلا ولله غيب السماوات والأرض لا يعلم الغيب إلا الله سبحانه وتعالى والدعاء علم الغيب هذا من أنواع الردة فلا يعلم الغيب إلا الله ومن أطلعه الله من رسوله على شيء من الغيب وأما الغيب فلا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى ويطلعوا رسوله على ما يشاء من الغيوب من أجل يقامت الحجة على الخلق معجزة لهم يرجع الأمر كله أمر الخلق كله يرجع إلى الله فهو الذي يحاسب العباد ويجازيهم على أعمالهم وهو الذي يعلم سرائراهم ويعلم ما قدموا ويعلم كل شيء سبحانه وتعالى ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله أمر هذا الكون في الأوله إلى آخره هذا أمر من الله لنبي صلى الله عليه وسلم هو أمر لجميع المسلمين فعبده أعبد الله وحده ولا تشرك به شيء وتوكل عليه التوكل من العباده ولكنه عطفه على العباده اهتماما به والتوكل هو من أعظمي أنواع العباده يعني فوض أمرك إليه وعتمد عليه ولا تعتمد على غيره سبحانه وتعالى الله مصلي على نبينا محبيبنا محمد شكرا لكم شيخ صالح على تفسير هذه الأيات المباركات وايضا نذكر اللخواء واللخوات الذين يريدون الاتصال بفضيلة الشيخ يكون الاتصال عبر الهاتف أيضا نود منه من يكونون بعيدين عن جهاز التلفزيون كي لا يكون هناك ارتداد وتردد في الصوت نبدأ بأسئلة التي وصلتنا قبل قليل هذه الأخت تسأل عن وحالت تفريق الأسنان بالنسبة للمرأة وشد الماء المنهة فضيلة الشيخ صالح أما شد الماء المنهة فلا بأس به لأن هذا علاج لخلل في الأسنان أما تفليجها ويبعاد ما بينها هذا حرام والنبي صلى الله عليه وسلم لعن المتفلجات للحسن اذا كانت الأسنان سليمة فلا يعبث بها يفرّج بينها ويفلّج بينها هذا حرام وملعونة من فعلته بلعنة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وصلنا فاكس من مصري مقيم بالرياضي قول في الشيخ صالح الفوزان حفظه الله السمعت أن كتب العلامة ابن دقيق العيد والذي يعد من العلماء البارزين فيه بعض الملحوظات أرجو أن تحدثونها عن هذا بن دقيق العيد ما منجلي في الحديث وفي الفق وهو مرجعٌ وهو مرجعٌ قيم لاهل العلم وشيخ العلم في وقته وما نو يحصل منه بعض الأخطى فهذا من طبيعة البشر ما أنا أحد معصوم من الخطى إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يوجب ذا حصل خطى فقرته الثانية يسأل عن كتاب تفسير البغوية الشيخ صالح هذا سائل يسأل عن الصلاة على الموتى وفيهم أطفال صغار هل يكون الدعاء عاماً بهم أم يخص لأطفال بدعاء خاص يدعى للكبار بالمغفرة والرحمة وما ورد من الأدعية ويدعى للصغار فضيلة الشيخ هذه الأخط أم أسمى تقول ما حكم الإفطار أنا أصوم الخميس والإثنين وأيام البيض فإنه يبطل صيام هذا اليوم لأنك لم تكمله الله جل وعلى قال ثم أتم الصيامة إلى الليل إلى الليل إلى غربة الشمس وجاء الليل من جهة المشرك حل الإفطار أما قبل أن تغرب الشمس وقبل أن يرى بسرعة أمام البيض فإنه يبطل صيامه لأنه لم يكمل يومه نبدى بالإتصالات وأنا أخذ ثامر مرحباً يا ثامر تفضل نعم إذا كان لباس أهل البلد على السنة إذا كان لباس أهل البلد موافقاً للسنة يكفي قراءة المعوذاتين لاتحص من السحر وقيره؟ نعم قراءة المعوذاتين بيا خير كثير من السحر والوسواص وغير ذلك وإذا قرى من القرآن الآيات التي فيها السحر وإفطال السحر ذلك أحسن وإذا كان لباس أهل البلد على السنة إذا كان لباس أهل البلد على السنة شكرا شكرا أبو عبد الله نخذ التصلاة أخر معنا؟ ترى في ارتداد "البتلى حاصل" والله يبتل بالأولاد بالذرية "نماء موالكم وأولادكم فيتنة" والله جل وآله يقول "ونبلوكم بالشر والخير فيتنة" وإلينا ترجعون "البتلى حاصل" ولكن المؤمن يصبر على "البتلى" ويعمل الأسباب التي تزيلى "البتلى" والإمتحان فالبتلى بالأولاد يعالجه بتربيتهم على الخير "التربيتهم شيئا فشيئا تعاهدهم من الصغر حتى ينشأوا على الخير وعلى الطاعة ويبعدهم عن قرآناء السوء وجول سائس السوء" قال صلى الله عليه وسلم "مروا أولادكم بالصلاة لسبع وضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع هذا الدليل على تربية الأولاد على الطاعة من الصغر من سنة السابعة "هتا ينشأوا على ذلك ويألفوه وإذا بلغ العشر يؤدبون على المخالفة تأديبا يردعوهم ويفرق بينهم في المضاجع فلا يتركون ينامون جميعا متقاربين في المضاجع لأن هذا يسبب بالفتنة بينهم لأنهم يكونون مراهقين أو قد بلغوا "هتا ينشأوا على المضاجع وفي المضاجع وفي المجالس أو في العمل" نعم الدار الأخرى هي عن الجنة يجعلها الله للذين لا يريدون علو على الناس ولا فسادا بالمعاصل والتباع الشهوات فالآية تدول على أن الناس اقسام منهم من لا يريد العلو ولا الفساد في الأرض وهذا من أهل الجنة تلك الدار الأخرى نجعلها "الذين لا يريدون علو في الأرض ولا فسادا ومنهم يريد العلو والفساد كفرعون وجنوده ومنهم يريد العلو بالفساد ومنهم يريد الفساد بلا علو أربعة أقسام فكل نحاسبه الله على عمله ويجازيه على طاعته وعلى انقياده نعم ناصر من أبهات فضل ناصر ناصر فضيلة الشيخ هل التورية على الوالدين حتى لا نقوم بإغضابهما تعتبر من العقوق ما نوع التورية إذا كانت التورية تضر وتخدع الوالدين فلا تجوز لا مع الوالدين ولا مع غيرهم ولكن مع الوالدين أشد فالوالدين لهم حق ولهم حق البر يقول في فقرة الله كيف يحقق المسلم التوحيد الخالص لله عز وجل هم الذين فعلوا الطاعات فعلوا الواجبات والمستحبات وتركوا المحرمات والمكروهات وبعض المباحات هم الذين لا يشركون بالله شيئة قد سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن السبعين الذين ادخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب ولا يكتون ولا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون تركوا الحرامه والتطير وتركوا الكي لأنه مكروه اللي عند الحاجة وتركوا الحاجة إلى الناس وهو طلب الرقيا يرقون أمهسهم أو إذا رقاهم أحد بدون طلب فلا باس أبو أصيل من الطائف معنا إذا أكملت أربعة أشهر وعشرة أيام عدة الوفات فلا أن تتزوج والحداد واجب في العدة فإذا تركته إن كانت ناسية وجاهلة فلا إثم عليها وإن كانت متعمدة فإنها تأثم ولكن العدة صحيحة نعم ما المراد في المجتبهات في البيع والشراعيش يقصح له يقول السائل المجتبهات التي لا يدره هل هي من الحلال أو من الحرام نظراً لتوارد الأدلة فيها وتعارد الأدلة فيها وهذا ما يخلصها ويعرفها إلا العلمة لا يعرفوهم وبينهم وبينهم أمور مجتبهات لا يعلموهم كثير من الناس فالواجب على المسلم إذا اشتبه عليه شيه هل هو من الحلال أو من الحرام أن يتجنبه ابتعاداً عن الحرام نعم إذا كانت مفتوظة يعني يقول جميع النسخ مفتوظة جميع النسخ مفتوظة وابحسوا على فاحة شكراً يا أخي المحاضرات الدينية من العلمة المحاضرات التي يلقيها العلمة وفيها فوائد في العقيدة وفي العبادة وفي الحلال والحرام هذه جيدة وهذه وهذه يحتفظ بها وتستمع وأما الأناشيد فلا يجوز تدولها لأنها من الأغاني أنها من الأغاني ومن شعار الصوفية أو من شعار الحزبيين هذه محدثة ولا فائدة فيها بل فيها مضرة وأما إذا كانت الأشيطة الطيبة أما أكتوباً عليها محفوظة فلا يجوز استنساخها إلا بإذن أصحابها لأنها مملكة لهم ولا بد من استئدانهم في ذلك نعم يسأل فضيلة الشيخ عن أبرز أركان التوحيد هذا السائل أبو عبد الله وفعال العباد التي يتقربون بها إليه من ما شرعه لهم فلا يشركون بالله شيئاً في عبادته توحيد الأسماء والصفات أن نثبت لله ما أثبته لنفسه أو أثبته له رسوله من الأسماء والصفات إثباتاً بلا تمثيل ولا تشبيه من غير تعطيل هذا ملهبه للسنة والجماعة في مسألة التوحيد نعم ناخذ عبد الله من أبها تفضل أخي عبد الله أقول إذا كان الأمر كما ذكرت وأنها لم تتسبب ولا حرج عليها إذا كانت ما تعلم بالسبب وإنما حصل بدون علمها وسقط الجنين فلا حرج عليها نعم السؤال الثاني أيضاً كانت حامل في الشارع الظابع وفتحت باب السيارة وما تدري باب السيارة أكبر حجم أكبر وضربها في بطنة وأتفضل الجنين أيضاً مثل ما سبق إذا لم تعلم هذا وضربها بدون أن تتعمد أو تحتاط فإنها ليس عليها شيء المهم إذا كانت مفرطة فعليها الظمان عليها الظمان بديهه عليها الكفر شكراً يا عبد الله هل رفع اليديين في دعاء السفر وعنده دخول المنزل وركوب الداب بها مشروع؟ دعاء السفر بها مشروع؟ إذا ركب على الدابها وعلى السيارة أو على الفلك وهي المراكب البحرية أو على الطائرة فإنه يأتي بي هذا الدعاء سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون هذا يسأل شيخ عن حكم بيع الأراضي بالتقصيط مع تأخير نقل المنزل لا بد من تمام البيع تمام العقد بالإيجاب والقبول ولا بد أيضا من القبض بالتخليه بأن يرى الأرض يعرف خدودها ويعرف مساحتها وأما أنه يشتريها بثمن حال أو بثمن المؤجل أو بثمن المقصط فلا باس وحل الله البيع وحرم الربى الأراضي وفي غيرها نعم ولكن كونه يرهانها الباهع كون الباهع يرهانها على فمنها هذا لا باس به نعم أحسن الله عليكم الشيخ له فقر حول هذا الموضوع يقول بالنسبة للأراضي الذي وعدها أنا للتجارة هل أزكيها نعم بلاشك إذا حال عليها الحول من الأسئل التي ورادتنا فضلة الشيخ يقول هل التخاذ الأسباب في زماننا هذا ينافي كمال التوكل ناخذوا التصلاة لإخوه والأخوات ومعنى محمد من مكة المكرمة تفضل أخي محمد محمد تفضل محمد يصر التلفزيون لأنه يشوش عليها شوية تفضل محمد أطرح سؤالك شكرا لك شكرا لا حاولة ولا قوة إلا بالله نعم أحسن الله عليكم الشيخ كتابة الرقية ما حكم كتابة الآيات وتعليقها في عنق المريض لا هذا في خلاف بين العلماء والصحيح أنه لا يجوز لأن هذا من تمائم والتمائم من الرقا والتمائم والتولة بعض الناس يقول فضيلة الشيخ يقول السائلة بمحمد أن الزواج من الأقارب فيه مشاكل كثيرة ونريد من الشيخ حفظه الله أن يبين صحت هذا لا أصل له هذا يقوله الذين يريدون أن يحصروا الزواج ويقللوا منه ياتون بالمعوقات لا أصل لأنه ما يتزوج من الأقارب أنه بصلى الله عليه وسلم تزوج من أقاربه من قريش وزوج ابنته إلى بن عمه علي بن أبي طالب زوج فاطمة بنت محمد لعلي بن أبي طالب وهو ابن عمه أبن محمد معنا على الخط فضل ابن محمد السلام عليكم يهال بي الشيخ طالب عمره فضل فضل مثل اللي يروح الكهنه هل له طوبة ولا لا هل عاني من مشكلة؟ وبينك كم الشيخ وكم من لخمسة عشر سنة مع طبعت بنتيجه وانا عاني من مشكلة؟ و هل اللي يروح الكهنه له طوبة ولا لا يشكله؟ طيب شكرا فلا يجوز لأبن الزهاب إلى الكهن فضينة الشيخ السحرا هو المشاوذون خطر على الدين وعلى العقيدة وعلى المجتمعات لألاكم تحذرون من تردد على هؤلاء مأجورين لا يجوز بقاء السحرا في المجتمع المسلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال حد بالساحر يضربه بالسيف أو ضربة بالسيف وعمر ربي الله عنه أرسل إلى عماله أن يقتلوا كل ساحر وساحرة فننفذ ما أمرهم به وصحابي الذي مر على الساحر الذي يلعب عند الأمير يوري الناس أنه يقتله ثم يعيده حياً فيعني دجل عليهم في القمره وفي تخيل سحر التخيل فدنا منه هذا الصحابي وضربه بالسيف وقال إن كان صادقاً فليحي نفسه وحفصة بنت عمر أم المؤمنين قتلت جارية لها سحرتها فلا يجوز البقاء سحره في مجتمع المسلمين ولا يجوز من يعرف عنهم أن يسكت بل يبلغ عنهم السلطة لتطهير المجتمع منهم نعم نختم هذا اللقابي سؤال لأحد لخوة يقول ما حكم قول الإسرار على الصغائر يجعلها كبائر نعم إذا تهاون بالمعاصي إذا تهاون بالمعاصي وقال هذا الشيء أخيراً الشيخ كيف يزيل الشخص الإعجاب من النفس بالإخلاص لله عز وجل والاستعادة من الشيطان فإنه يتعود من الشيطان الرجيب ويتواضع لله عز وجل ولا يعجب نفسه ولا يتكبر الإنسان ضعيف مهما كان ومحتاج إلى الله عز وجل في كل أحواله فهو ضعيف وفقير إلى الله عز وجل مهما بلو ولو كان ملكاً أو كان وزيراً أو كان مديراً أو كان ذا مكانة في المجتمع فهو ضعيف وخلق الإنسان ضعيفة نعم جزاكم الله عننا وعن أمة الإسلامي خير الجزاء فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عدوهية كبار العلمة وعدوه الجناء الدائمة للفتاة والذي يجاب مشكوراً على أسئلتكم واستفساراتكم عبر محطة القصيم شكر الله لفضيلاته وأشكر زملائي في محطة القصيم الذين رتبوا هذا اللقاء مع فضيلتي كما أشكر زملائي معي في الاستوديو المعجب الدوسري مخرج هذه الحلقة اتمنى لكم أوقاتاً طيبةً وعامرةً بذكر الله عز وجل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته