برنامج (فتاوى) (037) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1434-06-07] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بداية نشخصاله نرجو أن تفسيره أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يقولون لإرجعنا إلى المدينة ليخرجنا الأعز منها الأذل ولله العزة ولراسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين يذكر الله سبحانه وتعالى في آخر هذه السورة التي أنزلها في المنافقين ووصفاتهم محذرا عنهم وذكر أقوالهم الشنيعة التي تصدروا منهم ومنها أن كبيرهم عبد الله بن أبي بن سلول قال هذه المقاله ليرجعنا إلى المدينة ليخرجنا الأعز منها الأذل فرد الله عليه بقوله ولله العزة ولراسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يفقهون الله جل وعلى رد عليه وذلك أنه يقصد بالأعز هو قوم عبد الله بن أبي أو يقصد نفسه أنه هو الأعز ويقصد بالأذل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرجنا الأعز من المنافقين منها أي من المدينة الأذل وهو الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه فرد الله عليه بقوله ولله العزة بالإيمان وبحماية الله لهم ونصرته لهم ولكن المنافقين ولكن المنافقين لا يفقهون ليس عندهم فقه في لاية الأخرى لا يعلمون فهم لا يفقهون ولا يعلمون لأن الله ععما بصائرهم بسبب نفاقهم وصرت أقوالهم خاطئة وأعمالهم خاسرة لأنها ليست على إيمان كان له ابن صالح كان له ابن صالح اسمه عبد الله أيضا لما سمع هذه المقالة أخذ السيف ووقفها على مدخل المدينة لما رجعوا لما رجعوا من الغزوة أخذ السيف ووقفها على مدخل المدينة ولما جاء أبوه عبد الله بن أبي ليدخل منعه وقال والله والله لا تدخل حتى يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فدحر الله هذا المنافق ورد الله عليه ورد عليه ابنه وانتصر لرسول الله صلى الله عليه وسلم وعخز الله المنافقين ثم ذكر سبحانه وتعالى في ختام هذه السورة هذه التوجيهات فقال سبحانه يا أيها الذين آمن المنافقون ليس مؤمنين وإنما آمنوا بألسنتهم وكفروا بقلوبهم الله نادى المؤمنين الذين آمنوا بألسنتهم وبقلوبهم وبأعمالهم وأخلصوا لله سبحانه وتعالى الله نادىهم فقال يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم لا تلهكم أموالكم أي لشتغال فيها عن ذكر الله سبحانه وتعالى لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله سبحانه وتعالى لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ثم بينا عاقبت من يلهو بماله وولده عن ذكر الله الله جعلها لهم شاغلة عن ذكر الله وأما المؤمنون فهم يطلبون الرزق والتجارة ولكن لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فالمؤمنون يطلبون الرزق ويسعون فيه ولكن لا يشغلهم ذلك عن ذكر الله أقبلوا على الصلاة في المساجد فإذا فراه من صلاتهم فإنهم ينصرهون إلى طلب الرزق هذه صفة المؤمنين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله هذه صفتهم فيجمعون بين خير الدنيا والآخرة كما قال جل وعلى في آخر سورة الجمعة فإذا نودي للصلاة ميوم الجمعة فسعوا إلى ذكر الله وذر البيع ذلك خير لكم إن كنتم تعلمون فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون هذه صفة المؤمنين وهذا ما أمرهم الله جل وعلى به فالمراد من تحصيل الرزق ليس تخزينه والبخل به وإنما لينفق منه المسلم على نفسه وعلى أولاده وعلى المحتاجين فيكون له في ذلك الأجر العظيم من قبل أي أتي أحدكم الموت لأن المنافقين كانوا يبخلون بالمال يقبضون أيديهم يعني يقبضونها عن الإنفاق في سبيل الله وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أي أتي أحدكم الموت أن يحضره الأجل وهو لم ينفق ثم إذا حضره الأجل ندم حتى إذا جاء أحدهم الموت قال ربي أخرني إلى أجل قريب ما يطلب وقتا طويلا إلى أجل قريب معانا الله عطاه عمرا طويلا لكنه ضيعه وهو الآن يطلب ولو مدة قليلة ربنا أخرنا إلى أجل قريب أخرني إلى لو لا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكم من الصالحين ليستدرك ما ضيعه في عمره فكان لا يتصدق ولم يكن من الصالحين فهو تحسر وندم وطلب من الله تأخير الأجل والله قضى وقدر سبحانه أنه إذا جاء الأجل فإنه لا يؤخر كما أنه لا يقدم عن معده وليؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها الله خبير بما تعملون الله جل وعلى لا يضيع أعمالكم هو عليم بها وخبير بها وهو يحصيها لكم إنما هي أعمالكم كما في الحديث القدسي قال الله جل وعلى يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم وفيكم إياها أحسن الله وليكم مباركة فيكم فضلة الشخصالح بعد أنفسرنا هذه الآيات المباركة قبل أن أخذ الاتصالات وصلنا هذا السؤال الشيخ من الأخض من ميرات سين ألف ألف تقول فضلة الشخصالح نحن نحبكم في الله وندعو لكم على تفضلكم بإجابة المستمعين والمشاهدين على هذه الفتاة وحنا أحنا استفدنا الحقيقة من علمكم رفع الله وذكركم في الدارين تقول سؤالها يا شيخ توفي رجل صالح وهو آمن الخير قريب وأصلاح وأهل التقى نحسبه كذلك والله حسبه وفي ذلك اليوم تقول بعدها وفاتي نزل مطر خسير هناك البعض من الناس يعتقد أن لهذا ارتباط كذلك تقول أرجو من الشيخ يبيل لنا صحت ذلك لا شك أن ننزل المطر بقدر الله سبحانه وتعالى وما ننزله إلا بقدر معلوم فنزول المطر لا سله ارتباط بموت أحد ولكن هذا من باب التفاؤل ورجع الخير الله أعلم لكن لا علاقة لنزول المطر بموت أحد إذا جاء وقت نزوله الذي قدره الله أنزله سبحانه وتعالى والسؤال الصالح حلت صلى الله عليه وسلم قبل الأزان الضغرب بدبي كثير أو ثلاث أما أكثر وثلاث والسؤال الرابح حلت صلى الله الوتر بعد أزان فجر إذا قام متاخر ودذك الله خير بذلك شكرا الله سبحانه وتعالى بينا على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم كيفية الأمر بالمعروف نهي عن المنكر قال صلى الله عليه وسلم مرأى منكم منكر فلغيره بيده فإن لم يستطع في لسانه فإن لم يستطع في قلبه وذلك أضعف الإيمان في رواية وليس وراء ذلك فجعل إنكار المنكر بحسب الاستطاع فالذي عنده سلطة أو نائب ولي الأمر الذي أسند إليه مهمة الأمر بالمعروف نهي عن المنكر يزيل المنكر بيده وإذا لم يكن عنده سلطة فإنه ينكر المنكر بقلبه وأن يكرهه ويكره أهله ويبتعد عنه ولا يجالسهم ويخالطهم ما دامه على المنكر والذي لا ينكر المنكر بقلبه ولا يفرق بين المعروف وبين المنكر هذا ليس فيه إيمان ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل صلى الله العافية يقول الشيخ إذا ضاق الوقت بالسؤال الأول نعم يقول إذا أثسوال الثاني إذا ضاق الوقت في الفجر بالنسبة للفريضة ولم يصلي أنه سنة إذا كان تفوتوا صلاة الجماعة فيصلي مع الجماعة ويؤخر الراتبة إلى ما بعد الفجر أو إلى ما بعد ارتفاع الشمس ولا يترك الجماعة من اجل أن يصلي الراتبة أما إذا كان سيصلي هو واحدة وبدون جماعة ما عنده جماعة ولا قريب منه جماعة يريد أن يصلي فإنه يأتي بالراتبة أولا ثم يأتي بصلاة الفجر فالنبي صلى الله عليه وسلم لما ناموا عن صلاة الفجر في بعض أسفارهم ولم يستيقظوا إلا عند حر الشمس رسول صلى الله عليه وسلم فإذا كان لا يرتبط بجماعة فإنه يأتي بالراتبة أولا ثم يصلي الفجر وإذا كان يطلع الفجر وهو لم يوتر يؤج للوتر ويقضيه ظحى يقضيه بعد ارتفاع الشمس ويشفعه إذا كان يوتر بثلاث يجعله أربع بسلامين وإذا كان يوتر بخامس يجعله ستا بثلاث تسليماتها كدأ ويشفعه نعم محمد من الرياض تفضل محمد محمد اتفضل اتفضل اتفضل اتفضل لفترة الإجازة أن أستلم الراتب من المؤتسة وانا أشتغل في بيت الحارس وفي بيت المدير الحلاتسة شكرا شكرا يا أخي أنت حارس عند شركة فتلتزم بالعمل الذي ولتك أيها الشركة بالراتب الذي تدفعه لك ولا تشتغل عنده غيرها تقوم بالعمل الذي أسندته إليك الشركة من الحراسة حراسة المعدات والأشياء التي للشركة فإذا كنت ترغب أن تترك الشركة وتشتغل عند هذا الشخص فلك ذلك لك أن تفسخ العقد مع الشركة وتعقد مع هذا الرجل الذي تقول عنه أما أن تخلي عملك الأساسي تذهب إلى عمل آخر أخذ الراتب من الشركة هذا لا يجوز لك خالد معنا من الرياض شكرا شكرا شكرا شكراً و لكن المملكة تشكر على ما تقوم به من مساعدة المحتاجين من المسلمين في أي مكان و ليس معنى هذا أن فعل الخير محصور في السعودية ولكن السعودية سباقى إلى هذا الشيء بفضل الله سبحانه وتعالى ثم بعناية أولات الأمور فيها و أما السؤال الثاني أما الإذا كانوا ينتظرون أحديات هذه الغلطة تدفن الجنازه و من جاء فيما بعد يصلي على القبر و الصلاة على القبر مشروع كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على القبر هو لازم تأخر الجنازه وتضار الجنازه من أجل أن يحضر من يصلي عليها لا تفوت صلاة الجنازه من أدركها قبل أن تدفن ومن لم يدركها حتى دفنة يصلي على القبر نعم أحسن الله ليكم فضيلة الشيخ هل إمام المسجد إذا قال في الرفع من الركوع الله أكبر بدلا من سمع الله لمن حمده هل يلزمه سجود للسهو؟ إذا تعمد هذا وكبر بدل التسمع إذا كانت الناس أو جاهلا فإنه يسجد للسهو لأنه ترك واجبا وترك الواجب سهوا يجبره سجود السهو نعم ناخذ بو عبد الله من الجبيل تفضل بو عبد الله بو عبد الله تفضل إجسر التلفزيوني شوية الله عفيك وعبد الله وعبد الله إجسر التلفزيوني شوية تفضل إجسر التلفزيوني شوية إجسر التلفزيوني شوية أمه نقول لا هي أجنبية منه تحتجب منه ويسلم عليها من رأي حجاب ناخذ محمد من جدة لأن في تردد ألاخه عبد الله محمد تفضل محمد صلى الله عليه وسلم عليكم السلام عليكم السلام الشيخ صلى الله عليه وسلم فضل سلام سؤال يا شيخ نعم تفضل السؤال كم حمد نعم معك يا شيخ يا شيخ طيب طيب سؤالك أطرح الله حفظك سؤالك تعلق بالسؤال للأسهم إذا حال عليها الحوالة زكيها ولا لا واضح السؤال شكرا لك الأسهم على قسمين الأسهم التي في أشياء هابتة تستثمروا بغلتها تزكي غلتها إذا جاءتك أما الأسهم المعروضة للبيع فهذه مثل السلع سنمنها عند تمام الحول وتزكي قيمتها التي تساويها على رأس الحول نعم طيب جزاكم الله خير فضيلة الشيخ هذا بساعد أرسل لنا من جدة هذا السؤال يقول ما حكم ما لم يأخذ برخص السفر عندما يساعد نعم ما لم يأخذ برخص السفر الشيخ ما يقول إذا سافرت مثل من الرياض إلى أدمان مثلا سافر من الرياض إلى الدمان نعم أقول إذا سافر من الرياض إلى الدمان لمسافة قصر كونه يعمل بالرخص أفضل كونه يصلي يقصر الصلاة الرباعية ويجمع بين الصلاتين في حال السير هذا أفضل له لأن الله جل وعلا يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى مع صيته نعم أحسن الله إليكم الشيخ صالح ما هي هذه الفتاة والشاذة حتى ننظر فيها نعم أحسن الله إليكم وبارك فيكم أولا نغمات الموسيقية لا تجوز لا في المسجد ولا في غيره لأنها من الله المحرم ثانيا في المسجد يجتمع محذورا أولا أنها نغمات محرمة والأمر الثاني أنها تشوش على المصلين والأمر الثالث أنها تظهر في المسجد في بيت من بيوت الله فعلا هؤلاء يتقوا الله سبحانه وتعالى إذا جعل منابها في الجوال غير النغمات الموسيقية فإنهم إذا دخلوا في المسجد إما نغلق الجوال وإما أن يجعلوه على الصامت حتى يفرأوا من الصلاة فلا يتأذون ولا يؤذون بذلك نعم شكرا لك ترك الصلاة مع الجماعة على الصلاة أو قاتيا الأمر الثاني أنه لم يصل مع الجماعة هو يقدر على هذا الجماعة قريب منه والجماعة واجبه صلاة الجماعة واجبه على المسلم الذي يستطيع أن يحظر ويصل مع الجماعة لقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر قال وما العذر قال خوف أو مرض لا يسع المسلم هو يسمع النداء ويقدر على الحضور لا يسعه أن يتخلف عن صلاة الجماعة فلا يأخذها وليمطم عليها من الأذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان ولما رأى صلى الله عليه وسلم تمرة في الطريق أخذها وقال لولا أني أخشى أنها من الصدقة لا أكلتها لا يجد إمتهان النعم إذا شبع الإنسان فإنه يتهاون بها ويهدرها الواجب عليها يرفعها وإما أن يأكلها مرة ثانية وإما أن يعطيها للمحتاجين على أنه لا يجوز الإصراف في طبخ الأطعمة من غير أن يحتاج إليها يعني يطبخ قدر ما يأكل هو وما أهل بيته ولا يسرهون في الطبخ بحيث يزيد هذا عن حاجتهم نعم وعليكم السلام شكرا وماذا أنك عرفت هذا والحمد لله تبين لك ما عند جماعة التبلغ الواجب عليك أن تحذر منها وهذا من النصيحة قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم نحن والحمد لله في بلاد التوحيد في بلاد الدعوة عندنا وزارخ مخصصة للدعوة والإرشاد كيف يجونوا يدعوني لله يقتحمون بلادنا ويقتحمون أولادنا ويقتحمون القرى والبوادي لا يجوز تمكينهم من هذا ويجب أن الدعات لله الذين عينتهم الدولة وعندهم أهلية أن ينتشروا في هذه البلاد وأن لا يكون مجال لغيرهم من من يفيدون إلينا نعم نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال وعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة وقال لحذيفة ابن اليمان تلزم جماعة المسلمين وإمامه واجب أن نكون مع جماعة المسلمين مع أولاد أمورنا ومع علماءنا وعلى ما نشأنا عليه من العقيد الصحيحة وما تعلمناه في مدارسنا وفي مساجدنا نعم أحسن الله ليك مسفر معنا تفضل مسفر شكراً يسأل عن بطاقات سواء شيخ نعم إذا كان الزوج يظلم زوجته ويسيء إليها هل لهذه الزوجة أن تدعو عليه عليها أن تصبر وأنت طلبه بحقها وأنت ذكره بذلك وأن الله سبحانه وتعالى قال وعاشرهن بالمعروف فعليه أن يعاشرها بالمعروف وأن يوفر لها ما أجبه الله عليه نحوها من النفقة والكسوى والمسكن والمبيت يبيت عندها ولا يظلمها فإذا رأت منه ظلما فإنها تناصحه وتطلب منه حقاً نعم أحسن الله ليكم أحرام لمن كان في الحرم من أين يحرم شيخ شكراً إذا كان فقيراً إذا كان العامل الذي عندك فقيراً ومسلماً ولا تحتسبها من أجرته فلا باسه بذلك شكراً يا أخي بارك الله فيك فضيلة الشيخ لن يرتداد في خلال فني بيننا بينك فضيلة الشيخ ما حكم التعلق بالأسباب لا يجوز التعلق بالأسباب فيه فرق بين فعل الأسباب والتعلق بالأسباب فعلها ما أمور به ولكن لا يتعلق بها بل يتوكل على الله يتعلق بالله سبحانه وتعالى فيجمع بين فعل الأسباب المباحة مع التوكل على الله سبحانه فلا يهدر الأسباب ويقول أنا متوكل ولا يعتمد على الأسباب ويقول هي كافية يجمع بينه ما نعم الله يقول الشيخ قرأت عن الشفاعة لمن تكون وما هي قسامها حدثون عنها مأجوري أن يكون المشفوع فيه منها من المؤمنين منها للتوهيد نعم لكن عنده معصية استحق عليها العقوبة ويشفع له عند الله إذا أدين الله له بذلك نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ ليستحسن الحج للمقتدر كل سنة وهذا لا يشق عليه أو أن يدفع ذلك مالا لما لم يحج الحج كل سنة إذا تيسر فيه فضل عظيم تابع بين الحج والعمرة لكن في وقتنا الحابر والزحمات وأيضا النظام لا يسمح له لا يسمح له بالحج كل سنة إلا بعد خمس سنين كما هو معروف لا يضائق الحجاج وكونه يتصدق بهذا الماء هو أدى فريضة الحج أحسن الله إليكم يقول هذا الشيخ أنني أشاهد في بعض القنوات أناس يعالجون الآخرين أو المشاهد بالرقية فما رأيكم في هذا العمل هذا عمل باطل الرقية تكون مباشرة على المريض بأن يقرأ عليه من القرآن ولا دعيها الشرعية مباشرة أو يقرأ له بما يشربه يشرب الماء المقروفه هذا الذي وردت به الأدلة أما الرقية من بعد بواسطة وسائل العلام أو المواقع هذا ليس له أصل و هؤلاء يريدون الأموال فقط قد يكونون عندهم عقائد باطلة قد يكونون يأتون بأشياء غير شرعية و هذه ليس رقية من بعد لا تكون رقية شكره في الدارين شكرا لفريق العمل في منزل الشيخ و شكر مصول لزملاء معي في الاستوديو في الرياض نايف الكرشم مخرج هذه الحلقة يتمنى لكم أوقات طيبة و عامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته