برنامج (فتاوى) (039) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1434-07-05] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين في هذه الآيات من صورة النساء يقول الله سبحانه لا خير في كثيرا من نجواهم نجواهم أي كلامهم ما يتكلم به الناس فيما بينهم أكثر كلامهم ليس فيه خير إنما هو إما فضول كلام لا فائدة فيه وإما شر من غيبة ونميمة وكدب وسب وشت من وغير ذلك ثم استثن الله سبحانه وتعالى فهذا فيه أن المسلم يزن كلامه يحافظ عليه ولا يطلق لسانه قال الله سبحانه وتعالى وليهذا يقول الشعر " إحفظ لسانك أيها الإنسان لا يلد أنك إنه ثعبان كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الشجعان " وفي الحديث إن الرجل لا يتكلم بالكلمة من رضوان الله يرفعها الله بها درجات وإن الرجل لا يتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار أبعد من ما بين المشرق والمغرب فإن الله سبحانه وتعالى من الكلام من أمر بصدقه من حث الناس على فعل الخير الصدقات والحسان إلى المحتاجين فهذا يكون له في كلامه الأجر والثواب فإنه على الخير كفاعله أو معروف أمر بمعروف أو نهى عن منكر تكلم بكلام فيه خير وفيه فائدة من الدعوة إلى الله والوعد والتذكير والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر تسبيح والتهليل والتكبير الله سبحانه وتعالى أو إصلاح بين الناس تكلمة للإصلاح بين المتنازعين أو المتنازعين من المسلمين قال الله سبحانه وتعالى فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم نبي صلى الله عليه وسلم حث على الإصلاح ذات البين وقال فإن فساد ذات البين هو الحالقة لا أقول تحلق الشعر وإنما تحلق الدين فسنوتيه أجرا عظيمة الله سبحانه وتعالى على هذا العمل وإن كان سهلا ويسيرا وقليلا أن الله يؤتي عليه الأجر العظيم ثم قال سبحانه ومن يشاقك الرسول يعني ينازع الرسول ويعصيه ويكون في شق الرسول صلى الله عليه وسلم في شق آخر وهذه المحادة لله والرسوله من يشاقك الرسول يخالف أمره ويرتفب ما نهى عنه من بعد ما تبين له الهدأ عرف الحق وعرف ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنه خالف ذلك عن تعمد وعناد من يشاقك الرسول من بعد ما تبين له الهدأ ودل على أن من قامت عليه الحجة أنه لا يعدر في تماديه الباطل من بعد ما تبين له الهدأ ويتبع غير سبيل المؤمنين يخالف إجماع المسلمين واذه الآية استدل بها العلمة على حجية الإجماع فإذا أجمع العلمة على حكم فإنه لا تجوز مخالفته والإجماع هو الدليل الثالث من أصول الأدلة التي هي القرآن والسنة والإجماع توعد الله من خالف الإجماع في هذه الآية ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى أن الله يخل بينه وبين المهالك وبين الظلال لأنه أصل الله على بصيرة وشاق الرسول وشاق الجماعة وإمامة المسلمين فالله جل وعلا خل بينه وبين طريقه إلى الظلال وإلى النار نوله ما تولى ونصله جهنم الله في الدنيا يتركه يهيم ويظل وفي الآخرة جزاءه جهنم ونصله جهنم وساءت جهنم مصيرا ومرجعا ومردا يوم القيامة والعياد بالله وساءت مصيرة ثم قال جل وعلا إن الله لا يغفر أيشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الله جل وعلا وأسع المغفرة لعباده المذنبين والمخطئين رحمة منه سبحانه وتعالى بهم إذا تابوا واستغفر الله غفر لهم ولكن المشرك بالله الذي يعبد مع الله غيره ويدعو غير الله ويذبح لغير الله لغير الله ويستغيث بالأموات والقبور والأضرحة هذا مشرك الشرك الأكبر إن الله لا يغفر ويشرك به فهذا لا تناله مغفرة الله إلا إذا تاب من ذلك إذا تاب من الشرك والكفر والضلال تاب الله عليه أما إذا بقي عليه فإن الله لا يغفره كما في الحديث إن الله لا يغفر ويشرك به فالشرك لا يغفر إلا بالتوبة إن شاءه غفر لصاحبه ولم يعذبه عليه وإن شاءه عذبه به ثم مرده إلى الجنة إذا نال قصته وحضه من العذاب فإنه يخرج من النار ويدخل الجنة برحمة الله سبحانه وتعالى فهذا فيه التحذير من الشرك وفيه الحس على التوبة من جميع الذنوب وفيه ساعة مغفرة الله سبحانه لعباده المؤمنين الذين معاصيهم دون الشرك أن لا يقنطوا من رحمة الله سبحانه وتعالى نعم شاشة التلفزيون سؤال من الأخط أم سعود تقول شخصال حفظكم الله نحن نستفيد من فتاة والشيخ وتوجيهاته بارك الله فيه وزاده وعلم وتوفيقه وتسأل وتقول بأن لها زميلة ذبحت ذبيحتين وهو نظر عليها فهل تعطي هذا النظر لمن تعطي هذا النظر وهل تأكل من النظر الذبح عباده الذبح لله تقربا لله عباده ومن نظر أن يذبح لله عز وجل فإنه يجب عليه الوفاء لأن هذا نظر طاعه قد قال صلى الله عليه وسلم من نظر أن يطيع الله فاليطيعه فإن كان النظر نوى هل تأكل منه شيخ تقول؟ لا تأكل منه يعني تمكن تعطيه الجمعيات الخيرية وغيرها الشيخ توصله للفقراء والمساكين سواء مباشرة أو بواسطة ناخذ التصال من الأخ براهيم تفضل أخي براهيم من الحوطة؟ "الشيخ الواجه نصيحه الآن" "عنا نشوف الآن في أوقات مثلا العزة عند الناس" "عنا أفنا مثلا طلب أحد من الناس" "مثلا صنع طعام لاعلمي" "يكون هناك جدان بعب الناس الموجودين" "مثلا يكون يدخل في موضوع اليمن" "أنا مثلا سوف أحضر الغداة" "و يقول لسان الثاني" "سوف أحضر العشاء" "يعلو يدخل في حيمان" "وش توجي الشيخ فالح هو مثلا الناس هذا" "ليعلموا أن العزة الوقت عزل" "مثلا لك القعام وكذا" "واجهت واضح السؤال براهيم" "أشكرك" يا أخي أصل العزة مشروع لأن فيه مواساة للمصاب وفيه وفيه دعا للميت ذلك بأن تقول أحسن الله عزائك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك وكذا لك صنعة الطعام بقدر حاجة أهل الميت صنع لهم طعام بقدر حاجتهم كما قادف صلى الله عليه وسلم أصنع لأالي جعفهم طعاما فإنهم أتاهم ما يشغلهم لما استشهد جعفهم ربنا بطالب رضي الله عنه في غزوتي مؤتاه أمر النبي صلى الله عليه وسلم أهله أن يصنع طعاما لهم بقدر حاجتهم أما المبالغات وتحديد أيام ثلاثة أيام متعطل الأعمال ويجلسون للعزاء ويكون هناك ذبائح من كل جهة وكل واحد عليه يوم ما أشبه هالي من المبالغات ومن التكلف والزيادة على المطلوب وعلى المشروع المطلوب ليس هو أن تطعم الذين يأتون ويجتمعون السنة تطعم أهل الميت فقط هذا هو السنة وهذا يقول بعض الصحابة كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام من النياحة كان الصحابة يعدون ذلك من النياحة واليوم توسع كثير من الناس في هذا الأمر وخرج عن كونه تعزية إلى كونه تكاليف وخسائر مع انجل الله بها من سلطان السؤال الثاني شكرا شكرا رفع الصلاوات عبر مكبر الصوت شيخ صالح يسمع الحابرين في المسجد ولا يخرج خارج المسجد ويشوش على البيوت ويشوش على المساجد القريبة منه إن هذا زياده فيه أدأ لكن يقصر صوت المكبر على الحابرين بقدر الحاجة نعم استخدام بعض العطورات ورواعح داخل المسجد إذا كان فيها شي من الكحول الأصل في العطورات والطيب الإباحة والحمد لله إلا إذا ثبت أن هذا الطيب فيه كحول فيه نسبة من الكحول يعني فيه خمر فهذا لا يجوز استعماله لأن الله جل وعلى حرم الخمر وأمر بجتنابها اجتنبوه والتطيب به يخالف الأمر بجتنابه هل يجوز للوكيل أن يتصرف لنفسه بالوكالة؟ شيخ البيع والشراف المسجد كالقرض والإجارة داخل المسجد من هي عن البيع والشراف المسجد ولا يصح العقد وفيه إثم أحسن الله إليكم شخصال هذه السائلة القراءة الفاتحة 7 مرات آية الكرسي 7 مرات الكافرون والناس 7 مرات وأول 5 آيات من سورة البقرة هل هذه رقيا شرعية؟ ومن أسمائها الرقيا يرقى بها المريض والمصاب بأن يقرى وينفث عليه وكذلك إذا قرأ الآيات التي فيها دعى دعى لله جل وعلى بالشفاء وما فيه وقدر يعني الحاجة ويطابق الحالة من الآيات مثل ويذا مريضته وهو يشفين وغير ذلك من الآيات المناسبة وأما تحديد 7 مرات أو آية الكرسي هذا لم يريد لم يريد يقرىها مرة واحدة هذا هو الوارد ويقرى سورة الإخلاص أبو فيصل معنا من الرياء تفضل أبو فيصل أبو فيصل المسافر يقصر الصلاة ماداما مسافرا ولكن إذا صلى خلف إمام يتم الصلاة فإنه يجب عليه الإتمام قوله صلى الله عليه وسلم إنما جعل الإمام ليؤتم به وكان السلف إذا كانوا مسافرين وصلوا خلف من يقصر الصلاة وصلوا خلف من يتم الصلاة فإنهم يتمونها ولا يقصرون خلف الإمام وكذلك إذا صلى الإمام المسافر بالحاضرين فإنه يقصر ولكن إذا سلم يقومون ويتمون لأنفسهم فإنه قوم سفر نعم فضيلة الشيخ سؤال الثاني نعم بالنسبة للاقتتابات في بعض الشركات فضيلة الشيخ مع حكمها الشرعي نعم تعمين التجاري لا يجوز نعم إذا كان يقبر ولا ينفذ سؤال هذا والسؤال الثاني كنت على رأس العمل وكان رأسي يسد حاجتي والآن صرعي حادت ولا يقفيني رأسي حيث كان رأسي يتناشر على الفولآن 3. 800 هل يمكن أن السؤاله موما إلى من يخصها الأمر لأنه بصراحة حاجة عجزنا نحلها فإنه فضل لو تكرمتو ما انتو فصلتوها نعم شكرا هل تلزم فيه تحية المسجد؟ لا تشرع أحكام المسجد للمصلاء إنما هال في المسجد خاصة المهيّل الصلاة بصيفة دائمة هو مسجد بجميع مرافقه ويصل فيه وله إمام راتب وله مؤذن هل هو المسجد؟ هل يشترط الوضوع الشيخ لهي صلاة الجنازة؟ نعم صلاة والصلاة لا تصح إلا بالطهارة صلاة الجنازة وغيرها كل الصلاوات الفرائض والنوافل والصلاوات الواجبة لا بد من الطهارة وكذلك النوافل صلاوات النوافل لا بد لها من الطهارة وإلا فإنها لا تصح قوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضى قوله تعال يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنوبا فالطهروا نعم ناخذ ابنائف من الرياض تفضل ابنائف أوليكم السلام السلام عليكم السلام إذا نظفت الأم طفلها وجاءت يدها على فرجه مباشرة من غير حائل فإنه ينتقضو ضوءها أما إذا كانت نظفته من ورائح حائل فإنه لا ينتقضو ضوءها بذلك وأما السؤال الثاني فضيلة الشيخ ذسائل يقول هل من كلمة من شيخ الكريم الشيخ صالح الفوزان حيالا قسوة القلوب ومن الذي يرققها فإنه يلين القلوب الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثانية تقشعر من وجلود الذين اخسون ربهم ثم تلين وجلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله لكثار من تلاوة القرآن مع تدبر القرآن يادم مما يلين القلوب تفضل يا عبد العزيز معنا من القصيم وقد أوصى لها بمبلغ من البعض هل يحقوا لها ذلك؟ تقول تم القبول من الطرفين هذا أخش أنه عقد فألا يتراجلون لمحكمه يا أخي لا ما عقدوا ما عقدوا فألا مكالا أنه عقد أنهم تم القبول من الجانبين راجعوا المحكمة يا أخي شكرًا فضيلة الشيخ هذا يسأل في رتداد تردود يبدو أنه من التصل التشاء من يوم الإربعاء وما حكم التشاء من بعض الأشهر التشاء عم عموما لا يجوز لأنه من هي عنه فألا يجوز التشاء وإنما يستحبوا فال الحسن لأن الألفال حسن ضن بالله التشاء فهو سوء ضن بالله وتأميل للشر من الحيوانات ومن الناس ومن فيكون الإنسان دائما مستوحشا أما إذا كان يتفاعل فإنه يكون مطمئنا نعم هذا السائل يقول الشيخ صالح هناك بعض الفقهة من يقولون بأخذ حبوب منع الحمل للنساء وأيضا بعض الأطباء لا يجوز منع الحمل إلا في حالة الضرر إذا كانت المرأة على حياتها خطر إذا حملت فإنها تذب إلى الأطبى المختصين وينظرون في حالتها ويقررون لها الدواء الذي يدفع عنها الضرر المترجح نخذ فيصل من الرياض معنا؟ نعم من مكة جزيلا من مكة تفضل الفيصل تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جهلا جميع الحيطة هل هذا جائد؟ و هل تجدوا الصلاة فيه؟ شكرا تكره الكتابة داخل المسجد لأن هذا يشغل المصلين ويجعل المسجد كانه متحف يخلى المسجد من الكتابات ويهيئ للصلاة وليذكر الله عز وجل أحسن الله إليكم الشيخ يقول الساء الفضلات الأغنام هل تؤثر على طهارة الملابس وطهارة الجسم؟ أم يجوز له أن يصلي؟ وإن أصبه شي من ذلك حفظكم الله؟ الأغنام طاهرة بولها وروثها طاهرة ولا يضر هذا النبي صلى الله عليه وسلم آدن بالصلاة في مرابذ الغنم يقول هذا الساء الرجل يتلو القرآن ولكن شيخ بصورة غير سليمة رديت عليه أكثر من مرة فبما ذات وجهوننا والحال ما ذكر جزاكم الله خيرا هل من نمصحه بالاستمرار في القراءة؟ أما إذا كان ما يتمكن من التعلم وإنه يقرى على حسب استطاعاته يقوله صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرها الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وكذلك تدعو للميت ولمسلمين عموما أحسن الله وليكم هذا ساء ليقول الشخصالح نحن نعمل في الصيد البحري ونخرج للصيد في قارب صغير من الصباح المبكر إلى قرابة وقت المغرب ولضيق المكان والطراب البحر نضطر أحياناً لصلاة الفريضة جالسين فهل الأولى أن نصلي الضهر والعصر كل صلاة في وقتها جالسين أو نؤخر صلاة الضهر والعصر إذا تمكنتم من الصلاة جالسين فلا باسب ذلك للعذر إذا تمكنتم من الصلاة جالسين في القارب فإنه يجب عليكم ذلك ولو كنتم جالسين لأنكم إذا لم تستطيع القيام فإن القيام يسقطوا عنكم لأن هذا مثل حالة المريض يصل المريض قائماً فإن لم يستطيع فقاعداً فإن لم يستطيع فعلى جنب والله جل وعلى قال هتق الله ما استطعتهم نعم تفضل يا بومحمد من بيشة شكراً لك يا أخي المرأة تعمل عملها لا يقبها الذي لا يتنافع مع حشمتها ومع سترها ولا يتنفع يخلقها مع الرجال تعمل العمل المناسب لها مع الاحتشام هكذا كانت نساء المسلمين تعمل من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كنا يعملنا محتشمات محتفلات بسترهن بعيدات عن الاختلاق وما ما يفعله بعض المستغربين الذين يريدون أن يحول مجتمعنا إلى عادات الغرب فهؤلاء لا عبرة بهم ولا يعباؤ بهم نحن مسلمون ولله الحمد لنا ديننا ولنا وقارنا وسمتنا ولا نجلب عادات الغرب الخليعة والفاسدة وننشرها في بلادنا وعلى نساءنا أصل إلي ما ورد به الدليل من الصدق عنه والحج والعمرة عنه والدعا له هذه الأشياء وردت بها الأدلة فيجتهد فيها هل نحصل يا شيخ على ثواب مجالس الذكر ونحن نستمع للفتاة وغيرها وذلك عبر الانترنت والوسائل الأولى إذا استمعتي للذكر في مباشرها وفي وسائل العلام وبنية صالحة فأنت توجروا على هذا وتستفيد أيضا ولكن ما كل الفتاة يستمع إلي هذا إلا إذا كانت صادرة من أكفاء من أهل العلم وأهل الفقه وأهل الدين وفي المواقع وفي الفبائيات كل يفتي فهذا يتحفظ منه غاية التحفظ نواف من الدوادني معنى على الخط فضل نواف وعليكم السلام مع حكم بيع التاشيرات يا شيخ شكرًا التاشيرات لها نظام يا أخي نظام حكومي أسمع من بعض الناس بأن هناك صلاة تسمى صلاة الفدية أو الهدية وهذه الهدية تنفع الميت في قبره وقد قرأت هذا في أحد الكتب يا شيخ أحسن الله عليكم فضيلة الشيخ بالنسبة لصيام هل ورد شيء في صيام مثل الشهر رجب وشعبان وما أكثر النبي صلى الله عليه وسلم من صوم أكثر من ما يصوم من شعبان لكنه لا يستكمله علي الصلاة والسلام أما رجب فلا لا يشرع في رجب شيء إلا خسائر الأشهر ولا يخص بشيء لأنه لم يثبت في خصوصيته عبادة لا صيام ولا صلاة ولا غير ذلك فهو كسائر الشهور نعم ناصر معنا على الخط تفضل ابو ناصر تفضل لاحفظك حالو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلامة ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته إزالة الجناب للشخص المكسور الذي يوجد على رجله جبيرة يا شيخ يمسح عليها يغسل السليم من جسمه ويمسح علي الذي عليه الجبيرة ويكفي عن غسل ما تحته والحمد لله نعم إرتاد بعض الناس عندما يتثائب أن يستعيد من الشيطان هل هذا وارد هذا لا أصل له الوارد أنه يكظم التثاء مستطاع فإذا غلبه فإنه يضع على فامه شيئا ولا يفتحه ويخفر من صوته ولم يريد أنه يستعيد من الشيطان نعم يا عبدالهادي معنا على الخط تفضل السلام عليكم السلام نعم شكرا لا بأس بي ذلك إذا دخل معك وإذا السلام تقوموا يكمل صلاةه فلا بأس بي ذلك نعم صالح نقوم بتغسل الجناس ولنستطيع الصلاة عليها مع الجماعة في المسجد ونصلي عليها قبل الذهاب بها إلى المسجد صلوا مع الجماعة لأن هذا أفضل وأحسن للميت كثرة الجماعة عليه أفضل وأحسن له وأنتم آجر لكم إذا صليتم مع الجماعة إذا تركت الصلاة متعمدا فلا تقضيها وإنما تتوب إلى الله وتحافل عليها أما إذا تركتها نائما أو متكاسلا فإنك تقضيها إلا إذا شق ذلك كان الصلاوات كثيرة وأعوام أو أيام كثيرة فإنها تكفي التوبة والمحافظة هالصلاة في المستقبل نعم فضلة الشيخ هذا السائل يقول هل يسلم من النفاق من يذكر الله كثيرا وله نصيب وافر من العمل الصالح نعم إذا ذكر الله بقلب ونية صالحة ويكثر من ذلك فهذا علامة الإيمان لأن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا كما قال الله جل وعلا فمن علامات المنافق أنه لا يذكر الله إلا قليلا وأما المؤمن فإنه يكثر من ذكر الله لقوله تعالى وذكر الله كثيرا صالح من الرياض تفضل أخي صالح وما كان المبلغ موجودة همدي فتطلب أنها تتشدد زيادة أرباح فما الحكم بذلك فضلة الشيخ يا أخي هذا عقد باطل البعض الأجار المنتهي بالتمليث عقد باطل ولا يصح فإذا كنت تريد السيارة اشترها من جديد شراء جديدا فضلة الشيخ كم بين فترة العمرة والعمرة وما حكم أخذ عمرة مثل للأب في سفرة واحدة وعمرة للأم وعمرة للأخت لا معنى من تكرار العمرة يسفرة واحدة أو في أسفار لكن أولا لا يكرر العمرة في وقت متقارب بل يكون بين العمرتين فاصلاً زمنيا بحيث ينبت شعر رأسه ويكون بينهما فاصل زمني هذا هو الأفضل والأليق نعم يقول أرجو من الشيخ صالح أن يشرح لي حديث إن الرجل لا يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار الحديث إن الرجل لا يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب عن القدر أو القدر فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار والعكس من الناس من يعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبين النار إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها فعلى المسلم أن يحسي أن يحرص على حسن الخاتمة وأن يسأل الله حسن الخاتمة وأن يتوب من الذنوب وأن يكثر من الحسنات استعدادا للموت لأنه لا يدري في أي لحظة ينزل به فليكون على عمل صالح نعم بلت الشيخ خذنا عمره تابقا ما يحدد بناتي نعم وما كمرة القوة فلا تجودت البنت بعد سنة تنجودت الشيخ صالح حافظكم الله أرجو أن توجه والأخوات في مثل هذه القضايا قضية السؤال عن الموضوع والحكم الشرعي في قواف والحج والعمرة ولا يسألون إلا بعد فترة من الزمن الذي يجب على من يريد الحج والعمرة أن يقرأ المناسك المختصرة الموثوقة أو إذا كان ما يقرأ يجعل أحد يقرأ عليه حتى يعرف كيف يؤدي النسك ويسأل أهل العلم قبل أن يشرع في يعني ماذا يعمل كيف يعمل يسأل يكون على بصيرة من أمره ولا يتصرف من عنده بدون علم الله جل وعلا قال فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون الواجب أن هذه المرأة أو لي المرأة لما حاضت أنهم سألوا أهل العلم في وقتها أحسن الله لك ما رأيكم شيخ في إمام مسجد به حدث دائم هل يقدم في الصلاة لا تجوز صلاته إلا بمن هو مثله من حدثه دائم أما السليم فلا يجوز أن يصلي خلفه ناصر من القصيم معن على الخط السلام عليكم أحسن الله عليكم ودارك فيكم نختم هذا اللقاش يخفي حكم تأخير زكات الذهب أي ذهب الذهب الملبوس بهذه الإجابات المسددة من الكتاب والسنة نشكر فضيلة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان والذي أجابه مشكورا على أسئلتكم واستفساراتكم في لقاء الى 4 جزء الله شيخنا العلام الشيخ صالح خير الجزاء ورفع ذكره في الدارين في استديو والطائف الذين استقبلوا الشيخ وهي أوله هذا اللقاء مع تلفزيون المملكة العربية سعودية القناة الأولى كما أشكر زملائي معي في الرياض في الاستديو هذا المخرج ناصر الجمي يتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته