برنامج (فتاوى) (041) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1435-01-24] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الوري المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هياكم الله وباركة بكم بعد بطئ وطول وقت وإن أصابته فتنة من دون الله ما لا يضره وما لا ينفع ذلك هو الظلال البعيد يدعو لمن ضره أقرب من نفعه لبئس المولى ولبئس العشير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين يكرى الله سبحانه وتعالى في هذه الآيات أن من الناس ما لا يؤمن بالله أصلا ويجادل في الله عز وجل لأنه ملحد لا يقر بالرب سبحانه وتعالى يجادل في الله بغير علم وإنما تلقى هذا من عقله الخاسر أو يتلقىه من أمثاله من أهل الكفر والإلحاد ولا يصغي لدعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام بل همه الجدال في حق الله سبحانه وتعالى لا ينظر في الآيات كونية لا ينظر في الآيات القرعانية والوحي المنزل وإنما يركب هواه وعقله الكاسد هذا الصنف من الناس ولا يجال موجوداً والصنف الثاني يعني على طرف لم يتمكن الإيمان من قلبه وإيضاً هو ينظر إلى مصالحه فإن وجد خيراً يتمعن به ومدح هذا الدين وأثنى عليه وإلا إذا انتحنه الله سبحانه وتعالى فإنه ينقلب على عقبيه يابد الله على حرف فإن صابه وخيره تنقل به وإن صابته فتنه ينقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة هذا خسر الدنيا والآخرة لأنه وجد دنيا لم يتمعن ولم يستقر الإيمان من قلبه فهو يعيش مذبذاً تارةً كذا وتارةً كذا فهو في قلق وفي الآفرة يقول إلى النار والعياد بالله ونذيكه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يديك وأن الله ليس بظلال من للعبيد يعني هذا عملك الذي قدمته في الدنيا تجازبه يوم القيامة ولم يبلمه الله وسبحانه وتعالى فإنه صابته فتنه انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبيئ ثم ذكر المشرك الذي يابد الله ويابدوا معه غيره يده من دون الله من الأسلام والأوثان والأشيار والأحجار ما لا يجره يعني لا لمن يكون له ضرر ولا نفع لأنها لبيد الله سبحانه وتعالى فهو الضرر النافع القابر الباسط هذا بيد الله وام المخلوق وليس بيده نفر وليس بيده ضرر إلا ما قدره الله سبحانه وتعالى فالأمر بيد الله ذلك يدعم دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الخسران مبيئ الذي لأن الشرك يحلط العمل ويبطيله ولا يصحه معه عمل فهو يعمل ويتعب ولكنه يبطيله بالشرك يده من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد الضلال عن الحق البعيد الذي لا يرجع صاحبه إلى الحق هو إضرائه في الضلال والعياد بالله تعامقه في الكهر والضلال يده لمن ضره وأقربه من نفعه وراجب على المسلم أن يتمسك لكتاب الله بسمة رسوله ولكن بعضهم أو كثيرا منهم مبتلاً مبتلاً بزيغي والضلال وعمل بصيرة لأن الله سبحانه عاقبه جزاكم الله عنه وعن أمة الإسلامي خير الجزاية شيخاً الكريم هذا السائل أبو عبد الله يقول نعم المسع على الخوفين يسترت في الخوفين أن يكون ساتريني للرجل من الكعبين وأسفل ستراً تهمًا لا يرى من أورائهما شيء من الرجل هذا الشرط وكذلك أن يكون ثابتين على الرجلين حال المشي لا يستقطان إما بسبب ثابتين وكذلك يسترت أن يلبسهما بعد كمال الطهارة أن يغسل الرجل ثم يلبس الخوف ثم يغسل الثاني يلبس الخوف هذا لا النبي صلى الله عليه وسلم يقول دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين يعني بعدما كمال الطهارة القدمين جميعاً لبس الخوفين عليه الصلاة والسلام فمن شرطي المسع عليهما أن يلبسهما على طهاره أحسن الله إليكم نعود إلى أسئلة الإخوة والخوات فهذا السأل يقول ما الكيفية لقراءة القرآن في الماء ثم نقوم بشرب أولي غسل الجسم وهل يستخدم هذا الماء بشكل دائم يومياً من غير وجود مرض نعم ينفذ يقرى تقرى سورة الفاتحة وتقرى سورة الإخلاص والمعودتين وما تيسر من الآيات التي فيها الدعى بالشفاء وينفذ في أثناء القراءة ينفذ في الماء ثم يشربه المريض ويغتسل به لا باس بذلك وأما أول المريض من أهل الصحى الذين ليس فيه مرض فلا يشرعوا لهم ذلك إنما هذا عند الحاجة الى رقيا عند الحاجة نعم ناخذ الإتصالات الإخوة والأخوات نذكر السادة المشاهدين والمشاهدات في تلفوني البرنامج 88 83 حصفة لمن أراد الإتصال بفضيلة الشيخ متعب من الباحة معنا على الخط تفضل أخي متعب وعليكم السلام وعليكم السلام تفضل فيه رتداد أول شوية متعب لو سمحتكسر شوية التلفزيون أخي الزكاة واجب عليك واجب عليك إذا قصرت فيها ولا تكون للوالد لا يكن ثوابها للوالد هذه ثوابها لك أنت وإذا أردت أن تبر بالوالد تتصدق عنه صدقة من مالك لا من الزكاة والزكاة واجب في ذمتك ويجب أن تدفعها للمستحقين أحمد معنا أحمد من الرياء؟ طيب فضيلة الشيخ هذا السائل يسأل عن الصيام الجماعي هل له أصل في الشريعة الإسلامية؟ لا ليس له أصل في الشريعة الإسلامية هذا لم يبدع كل يصوم لنفسه ولا يرتبط بالآخرين نعم لها صادفا أنهم اجتمعوا في مكان وامصيام وأرادوا يفطروا فلا مانع نفطروا جميعا من غير ربط موعد يعتقدون أنه أفضل إنما هذا إذا جاء صدفة لجتمع صدفة أو دعاهم أو دعاهم ليفطروا معه طيب أحسن الله عليكم وبارك فيكم يقول هذا السائل بالنسبة للأراضي الممنوحة والتي يحصل عليها المسلم هل عليها زكاة إذا استمرت أكثر من 6 سنوات عندي ولم أبيعها؟ إذا نويتها للبيع تصبح زكاوية تحسب لها حولا من نيتك لبيعها فإذا مضى عليها الحول وأنت تنوي بيعها فإنك تقومها بما تساوي وتزكيها بإخراج 4 العشر من قيمتها المقدرة نعم هل لا أرتباط بين الظهر والعشر ويوم الاربعاء؟ لا دليل على للك في كل وقت وفي كل يوم فإن الدعاء هو أفضل أنواع العبادة كما قال صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة فيدعوا الله في كل وقته كل ما ويأخصوصا عند الحاجة عند حاجته يدعوا الله عز وجل ولا يرتبط بيوم معين أو بساعة معينة فهناك من باب تحري الإجابة هكثر مثل الدعاء في آخر الليل الدعاء في القنوات الدعاء في السجود قال صلى الله عليه وسلم ما السجود فيه أكثر فيه من الدعاء فقامن أن يستجاب لكم فيدعوا الله وكذلك في يوم الجمعة فإن فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا وكذلك في ليلة القدر من رموان هناك أوقات يرجى فيها قبول الدعاء أكثر من غيرها و هناك حالات مثل السجود يرجى فيها قبول الدعاء أكثر من غيرها سؤال الثاني عبد الله شكرا يا عبد الله ما صحة الصلاة لأن من شروط صحة الصلاة أو من أركان صلاة الجنازة تكبير عليها أربع تكبيرات فإذا كان الوقت قريب صلونا عليها بعد الدفن صلونا عليها صلاة تم بعد الدفنها و يستدركوا ما حصل نعم هذه المسلم يذكر الله في أوقات الذكر و يدعو الله ولا هو إحاجه لآله يتركب على الباب أو ما أشبه ذلك نعم هذا بدع ولا أصل له ولا دليل عليه الذي يعمل عند دفن الميت أنه بعد إتمام الدفن يقفون على قبله و يسألون له و يستاهرون له و يسألون الله له التذبيت لأنه وقت سؤال الملكين يسألون الله له التذبيت عند السؤال هذا الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم يا أخي كفر عن يمينك تدفع كفارة يمينه وكلم من تريد وزر أخواتك وقريباتك كفر عن يمينك ولا تمتنع من صلة الرحم ولا تجعل الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس الله سميع عليه نعم السائلة بأنها شابه نذرت لله أن لا تنام إلا وقد صلت صلاة الوطر و أحيانا هي لا تؤديها وسؤال شيخ هل عليها كفارة إذا نصيت صلاة الوطر و نعمت أحسن الله إليك شيخ هذا السائل يسأل عن وضع الاشجار و كذلك البرسيم و شي من الشجر على القبر بعد دفن الميت وهذه العادة يقول منتشرة عندنا و في بلدنا هذا بدعه هذا بدعه ولا تجوز ولا يضع على الميت شجر ولا يغرس عليه شجر ولا يضع عليه برسيم ولا يضع عليه شي إنما يدعى له المسلم يدعى له بالدعى و يتصدق عنه هذا الذي ينفع الميت أما وضع الخضار والبرسيم والشجر على قبره فهذا بدعة و كل بدعة ظلاله نعم النبي صلى الله عليه وسلم ورسى جريدة رطبة على قبر أو على قبرين وقل له ما يخفف عنهما ما لم يبسى وهذا خاصهم بالرسول صلى الله عليه وسلم بدليل أن الصحابة ما كانوا يعملون هذا ولو كان سنه له عمله الصحابة رضي الله عنهن ما هذا خاصهم بالرسول صلى الله عليه وسلم وهو الذي يعلم وهو الذي أطلعه الله على أن القبرين يعذبان أما نحن فلا ندري أما في القبرين و ليس لنا أن نضع شي علي عليهم و نبدع ينذالك يخفف عنهما العذاب نعم و عليكم السلام عليكم السلام لا يجوز هذا لا يجوز أن يضعنا على الحاجبين صبر أو شي بل يتركنا الحاجبين على خلقتهما ولا نتف ولا قص ولا حلق ولا صبر يتركان على خلقتهما والحمد لله نعم لا ما تغسل الزيت عنه تمسح عليه مسح على شعر راسك تمسح عليه مسح و يكفي هذا نعم إذا كان الوالد معه عقله وتفكيره و رفض العملية فإنه لا يجبروا عليها لأنه أتداوي مباح و ليس واجبا إجراء العملية فلا تجرأ و أما إذا كان ليس معه عقل ولا تفكير و علي خطر فإنه تجراء العملية له نظر لمصلحته و حاجته إليها وهو لا يدري عنها نعم نعم إذا لم يندفع أذاها إلا بقتلها أطردوها و أدفعوها فإن كانت لا تندفع و لا تنطرد عنكم استمر أذاها فاقتلوها الذي لا يندفع أذاه إلا بقتلوها إذا كانت لا تندفع أذاه إلا بقتلوها و إذا كانوا دون الميقات و خارج الحرام فإنهم يحرمون من المكان الذي نوى منه العمرة أو من منزلهم إذا كان دون الميقات و مهل له من أهله نعم و في حديث من حيث أنشى يعني من حيث نوى أما إذا كانوا داخل مكة و هم يريدون عمرة يذهبون إلى خارج الحرام إلى التنعيم إلى الجعرانة إلى حدود الحرام و يحرمون من خارجها نعم أعندي سؤال الذي أخوه و صار عليه حادث و توفه و مع أثنين كمان توفه و علا شيه؟ و إشتقرير المرور يا أخي و الله تقرير حاط مادق جنحنا فيه لكن خاط سيارة خارجة من الخاط و صادم فتريلة و توفه إذا كان مدان في الحادث و لو واحد في المياه يكون عليه كفارة شكرا يا أخي و هذا بعد توفيط الله يعتمد على تربيتهم و مع هذا نحث الشباب على تقوى الله و على حفظ شبابهم في طاعة الله و عليهم أن يتجنب لفكار الخبيثة والنظر في الشاشات التي تبث الشر و النظر في الانترنت أو في التويترات التي فيها الشرور تجنبوها و يأكلها لكي تجنبو صحبة الأشرار و صحبة الفسقة و حافظوا على أنفسهم يكونوا إن شاء الله من الشباب الصالحين نعم يكون من الوسواص فعلا من ابتلية به من الزوجين أن يستعيد بالله من الشيطان و يتركه ولا يعمل به ولا يتكلم به لا يتكلم به نعم و سؤال الثاني سؤال الثاني أضوائف غير المسلم؟ هل يجيوز ذبح لو أو لا ترام؟ نعم أضوائف له حق الأضوائف له حق ولو كان غير المسلم لأنه إكرام الضوائف هذا واجب في الإسلام يوم ليلة إذا لكن هذا يكون في البر أو في القرى التي ليس و ليس فيها مقاهي و ليس فيها مؤمطاعم و ليس فيها فناذق إنما هذا في القرى التي ليس فيها أماكن و كذلك في البر ف الضوائف له حق نعم إن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفة نعم أبو محمد من القصيم سؤال الثاني أضوائف غير المسلم أبو محمد من القصيم تزاكم الله خير هذا عامل يشتغل فيه الضوية و على الجدران و يبقى على يده هذه الصبغة أتناء الوضوء هل يمنع وصول الماء إلى البشر و ما حكم الصلاة في مثل هذه الحالة؟ ناخذ عوة تفضل عوة و عليكم السلامة رحمة ناخذ عوة تفضل عوة تفضل عوة تفضل ناخذ عوة تفضل عوة تفضل ناخذ عوة تفضل عوة تفضل عوة تفضل عوة تفضل ناخذ عوة تفضل ناخذ عوة تفضل عوة تفضل و من الذي يكتبها؟ ناخذ عوة تفضل عوة تفضل "بارك الله في الشيخ و في علمه و زاده توفيقا وسدادا ورفعة في الدارين و رفع ذكره في الدارين" "أيضا نأتذ من فضيلة الشيخ على هذا التأخر الخارج عن ظروفنا" "و أيضا نشكره على تعاونه معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك فتاوى على الهواء" كما أشكر زملاء في بيت الشيخ وأشكر الزملاء معي في استوديو الرياض يتجدد اللقاء بإذن الله تعالى حتى ذلك من حين استوديعكم الله وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته