برنامج (فتاوى) (042) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1435-02-01] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات بارك الله فيكم وأثابكم الله نستهل هذا اللقاح فضكم الله بقول الله عز وجل وقد ربك الله تعبدو إلا إياه وبالوالدين إحسانة إما يبلغن عندك الكبرة أحدهما أو كلاهما فلا تقول لهما أفن ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريمة الآية بارك الله فيكم وأثابكم الله اجتملة وقرنت قرن الله سبحانه وتعالى العبودي بحق الوالدين ونحن نعلن في هذا الوقت أن هناك بعض الناس وبعض الشباب قصروا في حق الوالدين فماذا تقولون وتوجهون لهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أي أمر وصى سبحانه وتعالى لا يعبد غيره من أي شكل كان لا من الملائكة ولا من المرسلين والأنبيا ولا من الأولياء والصالحين ولا من الأحجار والأشجار والأصنام هذا معنى لا إله إلا الله فإن معنى نفية الآلهة عن ما سيو الله وإثباتها لله وحده سبحانه وتعالى وهذا أول الحقوق أول الحقوق حق الله جل وعلى وحق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ثم أمر بحق الوالدين فحق الوالدين يأتي بعد حق الله سبحانه وتعالى لأن عظم منعم هو الله جل وعلى وكذلك بعد حق الله أقول والدين لأنهما أعظم الخلق لأنهم أعظم الخلق منة على الولد فشكروا ما شكروا لي ولوالدك شكروا ما واجب بعد شكر الله سبحانه وتعالى و بالوالدين إحسانا أي واحسنوا بالوالدين إحسانا و بالفعل و بكل أنواع الإحسان و بالوالدين إحسانا خصوصا إذا كبرى وحتاج إلى الإحسان إليهما أو كبرى أحدهما عند الولد فإنه يجب عليه أن يحسن إليهما إحسانا بالقول و بالفعل و بالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبرى أحدهما أو كلاهما لأنهما في هذه الحالة يحتاجان إلى الخدمة يحتاجان إلى النفقة يحتاجان إلى المرافقة إما يبلغن عندك الكبرى أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أفن لا تتأثف منهما هذه كلمة تضجر نهى الله عنها في حق الوالدين فما بالك بما هو أعظم من أفن من الأذاء فالوالدان و يرفق بهما خصوصا فيه هذا السن ولا تنهرهما لا تزجرهما لا ترفع صوتك عليهما ولا تنهرهما أقل لهما قولا كريما قولا طيبة يطيب خواطراهما و يؤن نسهما ولا تقل لهما قولا سيئا قل لهما قولا كريما و اخفض لهما جناح الذلي من الرحمة تواضع لهما غاية التواضع ولا تتكبر عليهما و قل رب برحمهما إدعهما بالرحمة كما رب ياني صغيرا تتذكر يوم عن كنت صغيرا لا تملك لنفسك برا ولا نفعه فهما يعطفان عليك و يربيانك الأم حملتك و ولدتك وأرضعتك و ربتك وأنت صغير والوالد يكد و يكدح لأجل إطعامك و القيام بلوازمك تذكر هذا الجميل كما رب ياني صغيرا تذكر هذا و قابله بالحسان إليهما والترفق بهما و القيام بما يحتاجان إليه كما قام بما تحتاج إليه و هذا و قوله كما رب ياني ينبه الوالدين على التربية و عدمهما للأولاد وصوصا في هذا الزمان الذي انشغل الوالدين إلا من رحم الله انشغل بوراء الدنيا و حطامها و وضايف و غيرها و صار يودي عن الولاد الصغار في دور الحضانة أو عند المربيات فأين التربية و أيضا أعظم من ذلك تربيتهما على الدين من يبلغ أطفل سبع يربع على الدين و يعود عليه مرأ ولادكم بالصلاة نسأل الله سبحانه و تعالى و نسأل الله سبحانه و تعالى كما ذكرتم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التشاء معموما في كل شيء لا يتشاء بالمخلوقات لأن المخلوقات ليس عندها تصرف في الكون ولا ينسب إليها ما ينال الإنسان من المكاره ولا من الخيرات فهي إنما هي أوقات جعلها الله للعباد يعيشون فيها و يعبدون أربهم و ليس لها تصرف بنفعنا وضر و إنما هذا بيد الله سبحانه و تعالى و التشاء من الطيارة و قد قال النبي صلى الله عليه وسلم الطيارة و شرك الطيارة و شرك الطيارة و شرك شرككم بالله عز وجل لأنها اعتقاد غير الله أنه يضر و أنه يسيئ للمخلوق هذا اعتقاد جاهلي و لهذا قال صلى الله عليه وسلم لا عدوة ولا طيره يعني أن العدوة لا تنتقل بنفسها كما تعتقده الجاهلية و إنما الله هو الذي ينقلها إذا شاء العدوة موجودة ولكن المراد نفع العدوة التي يعتقدها أهل الجاهلية فهذا اعتقاد جاهلية لا عدوة ولا طيره ولا هامة الهامة هي البومة نوع من الطيور يتشاءمون به و يعتقدون أنه إذا سمع صوته على بيت أن صاحبه سيموت فيتشاءمون بصوت هذا الطائر و يظنون أنه علامة على موت الإنسان فإذا سمع صوتها قال نعت إلي نفسي هل اعتقاد جاهلي والآجال بيد الله سبحانه وتعالى ولا صفر أي ولا تشاءما في شهر صفر إنما هو شهر من شهور الله سبحانه وتعالى جعله الله من الأوقات التي هي محل العبادة وقتساب الرزق و غير ذلك فليس في شهر صفر ما يخصه من بين الشهور فأنه يكون فيه ضرر و فيه شر نما هذا بيد الله سبحانه وتعالى هذا قول والقول الثاني نعم بارك الله فيكم كان الرسول صلى الله عليه وسلم أيضا يتفى ألو يحب الفال لأن الفال حسن ظن بالله سبحانه وتعالى و أما الطيره فهي سوء ظن بالله عز وجل نعم فاتفائل محمود و كان النبي صلى الله عليه وسلم يتفائل بالأسمع و يتفائل بالأمكنة لأنه تأميل خير من الله سبحانه وتعالى نعم الله عليكم معنى التصال خالد من جدة حياك الله و خرتها هربت و هي ما هربت الله أنها أخذت كامل حقوقها و ظمنت أن الفلوس رحت لها حلو لما هربت زعب الوادي للبنك صدفة حصل الفلوس ما حد استلمها فسأجحها هل يجوز لنا يشيخ ناخذ هذه الفلوس رقد بها خادمة أخرى أمن الجحة لها علم أنها خسن عليها في زتها و تسيرتها شكرا لك يا أخي الكريم يا أخي إذا كانت خدمة و قامت بالعمل فإنها تعطى وجرتها قال صلى الله عليه وسلم أعطو الأجيرة وجرته قبل أن نجفع عارقه ولا تأخذوها وهي قد تعبت فيها وهو حصلتها أما مسألة هربها فأذه مسألة نظامية تراجعون فيها أجهة الاستقدام وهي لها نظائر يحلونها لكم نعم بارك الله فيكم هذا محمد من أبها يقول في قريةنا مستدان قديم وجديد وأحيانا والدي يقول لا نريد أن نصلي في الجديد لأن الأفضل الصلاة في المستد القديم مع صحت ذلك إذا كان ذهابكم للمستد القديم يتعقل المستد الجديد هذا لا يجوز أما إذا كان المستد الجديد فيه جماعة و يصلا فيه ولا يترتب على ذهابكم للقديم ظرر فلا باس بذلك بل هو أفضل نعم بارك الله فيكم هذه أحد الأخوات تقول هناك إمرأة تؤدي جميع العبادات التي فرض الله عليها نعم العبادات تقبل منها إذا أدتها على الوجه المطلوب وأخلصت هل الله فيها تقبل ولكنها تأثم على الغيبة تأثم على الغيبة تؤجر على أداع العبادات وتأثم على الغيبة والنميمة بارك الله فيكم هذا السائل أبو عزيز من الرياضي في قول الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا والكافرين عذابٌ أليم يسع عنها ما المقصود بالمرعات والنظر في هذه الآية الكريمة نعم راعنا معنها انتظرنا أمهلنا هذا أصلها ولكن لما كان اليهود ياتون عند الرسول صلى الله عليه وسلم ويقولون له هذه الكلمة يقصدون بها الرعونة يقصدون بها الرعونة وهي سؤال خلق وسؤال عقل ونقص العقل فهم يوررون بها قبحهم الله يوررون بها لمسبة الرسول صلى الله عليه وسلم ويتخذونها وسيلة لذلك نهى الله عباده المؤمنين أن يقول هذه الكلمة وأن ياتوب البديل عنها قولوا انظرنا يعني انتظرنا أو أنظرنا وهي تؤدي المعنى وليس فيها وليس فيها مدخل لليهود فهذا فيه قاعدة سد الزرائع التي تهضي إلى الحرام نعم بارك الله فيكم سؤاله الآخر يقول الله لا يعرف هذا الحديث لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحياة الشعبة من الإيمان الحياة شعبة من الإيمان والمراد به الحياة الذي يكف الإنسان عما لا يليق يكفه عما لا يليق فهو خلق طيب لأنه يحمل الإنسان على فعل الخير وتركي الشر فهو من الإيمان شعبة من الإيمان والحياة من الإيمان هذا الحياة الذي يترتب عليه فعل الخير وخير وتركي الشر أما الحياة الذي هو الجبن والحياة الذي هو يمنع صاحبه من السؤال أهل العلم يمنع صاحبه من طلب العلم وهذا مذموه وليس محمودا الحياة الذي هو الخجل هذا مذموه أما الحياة الذي هو من خصال الإيمان فضلت الدكتور حفظكم الله هذا عبد الحميد بكر من جدا يقول الوساوس في العقيدة هل هي من قواح من القوادح في العقيدة وكيف نطاهر أنفسنا من الوساوس من ذلك؟ سؤاله الآخر حفظكم الله يقول المقصود فيها بها تعجيز المشركين الذين يدعون غير الله ويظنون أنه ينفعهم هو يضرهم الله جل وعلا هددهم قال لهم ادعو الذين ادعو الذين زعمتم من دونه فلا يملكون، نعم زعمتم وزعمه واكذب الحديث هذا الدليل على أن هذا كذب على الله سبحانه وتعالى وأنه ليس له شريك سبحانه وتعالى وأن الظر ونفع بيد الله سبحانه وتعالى ولهذا قال فلا يملكون كشفة الظرع عنكم ولا تحويلة كما قال جل وعلا وإي يمسسك الله ببقية فلا كاشف له إلاه ويريدك بخير فهو على كل شيء قدير وفي الآية الأخرى ويريدك بخير فالعراد لفظله فهذا باب تعجيز المشركين كشفة الظر يعني إزالته عنكم ولا تحويلة أي تحويله من مكان إلى مكان وإلا بإذن الله سبحانه وتعالى وامره هنا إذلك حفظكم الله طلب الدعاء والمدد والخير من أهل القبور أو من بعض الأولياء طلب الدعاء لا باس به من الأحياء من عباد الله الصالحين الأحياء لا باس به إنما طلب الدعاء من الميت أو طلب الشفاعة من الميت أو الاستغاته به أو الزبح والنظر لهذا شركه نكبر والعياد بالله غيج من الملة لأنه الميت لا يقدر على العمل لنفسه فكيف يعملوا لغيره الميت بحاجه إلى الحي يدعو له ويسلم عليه ويتصدق عنه فكيف يكون الحي هو المحتاج إلى الميت والميت لا يملك شيء نعم بارك الله وفيكم نستقبل هذا الاتصال من الأخ منصور من الخرمة تفضل بارك الله وفيكم نستقبل هذا الاتصال من الخرمة تفضل هذا ذكره العلم أنه ينتظر أن المسبوك ينتظر إلى أن يفرغ الإمام من السلام ثم يقوم وياتي بما فاته إذا قام بعدما سلم الإمام التسليمها الأول قبل أن ياتي بالثانية القالب الصلاة هو من فريبة إلى نافله فلا بد من أن يعيد الصلاة نعم شكرا لك شكرا لنا منصور بارك الله وفيكم هذا سائل أخر حفظكم الله من مك المكرمة يقول ما هي الأصول الثلاثة وهل يجب علي تعلمها؟ أقراها في كتاب الأصول لشيخ الإسلام محمد بن عمد الواب معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الإسلام بالأدل له هذه الأصول الثلاثة نعم بارك الله وفيكم يقول السائل هل يجب علي أن نظر إلى الكعبة أثناء الصلاة وهل النظر في الكعبة عبادة لا تنظر إلى الكعبة هنظر إلى موضع سجودك المصلي ينظر إلى موضع سجوده لأن هذا أدعال الخشوع إذا سرح نظره فيما أمامه إن شاء لعن صلاتي بالماره بالمناظر وبلا تنظر لا إلى الكعبة ولا إلى غيرها وأنت تصلي وأما أنه عبادة فلا أعرف شيء دليلا على ذلك نعم سؤاله الآخر يقول بالنسبة لطواف حفظكم الله في البداية يقول هل يجب علي في لشواط الثلاثة أن أسرع وهل من السنة أن اضطباع في الإحرام هالف الطواف الأول للقدوم أو طواف العمره فإنه يستحب له أن يضطبع بمعنى أنه يخرج ضبعه الأيمن وهو الكتف فهيجعل وسطة الرداء تحت أبطه الأيمن وطرفه على كتفه هذا هو للطباع في كل الطواف طواف الأول طواف القدوم أو طواف العمره وأما الرمل فهو يشرع في الأشواط الثلاثة الأولى من الطواف الأول إذا تمكنا منه وقدر عليه هو سلنة جاء به فهو أفضل وإن تركه لا حرج عليه نعم بارك الله فيكم فضيلة الدكتور هذا يسأل يقول أنا رجل أعجمي لا أعرف بعض الدعاء الوارد معناها هل أدعوا الله سبحانه وتعالى بلغتي أم أدعوا بالوارد المكتوب إذا كنت تحسن العربية فإنك تدعو باللغة العربية لغة القرآن ولغة السنة وإذا كنت لا تحسن العربية فدعو باللغتتاء لكن يكون دعاء كموافقا لدعاء الشرعي الدعاء الصحيح نعم بارك الله فيكم هذا سائل آخر يقول كثرت مشاكل الصغار والنسى في هذا الزمان ويقصرون في الصلاة وأحيانا يقطعون عن الصلاة أوقات طويلة وخاصة من بعض النساء فما هو توجيهكم حفظكم الله كيف إذا ترك صلوات كثيرة والرجال والنساء في هذا السواء إذا كانوا بالغين أما من كانوا دون البلوغ تركها فلا يحكم عليه بالكهر نعم معنى التصال أبورائد من الرياض نعم معنى التصال أبورائد من الرياض نعم هلو أسمع نطريق الهاتف يا أبورائد وغلق التلفزيون تفضل نعم يا أخي جائزة في البيت معكم ولا يخلو بها أحد الأولاد تكون معكم إذا كنتم في البيت أو خرجتم من البيت تكون مصاحبة لكم وتستر نفسها ما تكشه وجهها هذه أمانة وأنتم مسؤولون عنها ومسؤولون عن أولادكم فعملوا الاحتياطات التي تمنع المحظور فعل المحظور منها أو منهم نعم نعم شكرا نعم يغسل البول والحمدلله يغسل البول ويطهر المكان والحمدلله وتغسل أيضا خيابها تطهر من النجاسة نعم شكرا يا أبورائد بارك الله فيك فضلت الدكور الصالح عبد الله حفظكم الله هذا السؤال يقول في قول الله تعالى وقل العباد يقول التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدو مبينة ما المقصود بهذه الآية المقصود أن الإنسان يحسن الألفاب ويقول الكلام الطيب والكلام المباحل بقدر الحاجة ويتجنب إلى قوال السيئة واللغ والشتم والسباب قل العباد يقول التي هي أحسن أي المقالها التي هي أحسن يعني المقالها هي الحسنة ثم بينا سبحانه أن الشيطان ينزغ بين الناس فالسباب والشتم وماذا من الشيطان فعليهم أن يتجنبوا وهذا مثل قوله تعالى وقولوا للناس حسنة بارك الله فيكم هذا السؤال أبو براهيم من الخرج يقول أحيانا يحدث بين طلبة العلم يختلاف بعض المساءل إما لتعصب في رأي أو اختلاف في رأي أو انحياز اللي رأي آخر ومن ما يحدث الاختلاف والخلاف بينهم ويتطور إلى بعض المشاكل الذاتي بينهم ما توجيهكم في ذلك يا أخي الاختلاف في مساءل الفقه هذا أمر واقع نعم ولناس ما يجتمعون على رأي واحد لأن لفهم تختلف والمساءل الإجتهادية يحصل فيها الاختلاف نظر الإختلاف النظر فيها من أهل العلم فهو اختلاف اجتهادي ولكن العالم أو الذي يعرف ويترك مع لا دليل عليه وأما العام فإنه يسأل أهل العلم ولا يأخذ بقول وهو لا يعرف صحته أو لا يعرف دليله فإن هذا خطر ينفيه ظهر الآن من ينادون ويقولون المسأل فيها خلاف وما أشبه ذلك وهذا لا يجوز هذا يلبس على الناس ويسحل لهم الأمور المخالفة نحن متعبدون بالكتاب والسنة ولم نتعبد بيقوال الناس وليس كل خلاف جاء معتبرا إلا خلاف له حظ من النظري نعم أنجتهاد المطلق هذا له شروط عظيمة أن يكون عارفا بأن يكون حافظا للأدلة الأحكام من الكتاب والسنة أن يعرف لأدلة الأحكام من الكتاب والسنة أن يكون عالما باللغة العربية أن يكون عالما بقواعد الاستنباط المذكورة في وصول الفق وهذا لا يكون لله للآيما الكبار أما من كان دون ذلك فهذا يسمى مجتهد المذهب يجتهد في مذهب إمامه فيأخذ بالراجح منها بالدليل نعم عمر من الرياض حياك الله السلام عليكم ورحمة الله ما هو؟ تفضل نسمعه شكرا عمر وإنه يريد الصلاة ويصل لي ولو خرج منه البول نعم بارك الله فيكم هذا عبد الرحمن من حريم لا يقول حفظكم الله نعلم أن الإسلام الحنيف جاء بالزوم الوحيين الكتاب والسنة ونهاى عن ضدهما من ما يجعل في القلب الفساد والشبهة ونلاحظ البعض من المسلمين يقرأ في كتب تشكك في العقيدة ونحو ذلك نرجو منكم فضيلة الشيخ صالح توجيه لها أولى تشكك في ذلك نعم عمر كتب منها كتب ظلال ومنها كتب الحاد ومنها كتب شركيات ما كل الكتب تقرأ إلا لمن كان عنده تمكن من العلم يعرف الخطى من الصواب ويعرف الهدى من الظلال أما الإنسان الذي ليس عنده تمكن فلا يقرأ في الكتب يسأل أهل العلم ما هو الصحيح من ما قرأ أو يعجبه عليهم ويعرض الكتاب أيضا على أهل العلم الكتاب الذي يريد أن يقرأ فيه يعجبه على أهل العلم ليروا هل هو كتاب موثوق أو هو كتاب سيء نوجههم بأن يطلب العلم على العلماء أتابكم الله فضلة الدكتور هذا الأخساء المحمدين صالح من الجزائر يقول بعض العلماء أن هناك فضل أنه يجوز التبرك بأثر الأنبياء مثل مقام إبراهيم وكذلك في الحجر الأسود وما إلى ذلك ما صحت ذلك نحن لا ننظر للأقوال ننظر للدليل الذي ورد في الحجر الأسود أنه يستلم ويقبل إذا قارب منه وصل إليه أو يشير إليه إليه دكان بعيدا عنه في الطواف هذا في الطواف خاصة ولا يتبرك به إنما هو من شعائر الله فالعبادة لله ليست للحجر وعمر رضي الله عنه لما قبل الحجر قالوا الله إني لا أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولو لا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ونحن نقتصر على ما جاء في الدليل وكذلك مقام إبراهيم المشروع لنا أن نصلي عنده ركعتيني بعد الطواف إذا تمكنا من ذلك تخذوا من مقام إبراهيم مصلة ونقتصر على هذا ولا نتمسح به أو نتبرك به ولا نطلب البركة من الحجر الأسود إنما هذه مشاعر للعبادة أثابكم الله هذا أبو عبد الرحمن من مك المكرمة يقول ما موقفنا كأفراد من ما يصيب الأمة من حروب وقتال وتشتت وفتن بما ذا تنصحون نبارك الله فيكم ننصحوا لكم أن تتجنب الفتنة وأن تدعوا الله للمسلمين أن يخلصهم من هذه الفتنة أثابكم الله هذا أبو عمر من الدمام يقول جاء في الحديث أو ولد صالح يدعو له يدعو له ما بدخول الجنة هل من الدعاء تصدق لهما الدعاء الصدق غير الدعاء الدعاء نوع والصدقه نوع آخر الدعاء بالاقوال والصدقه هذه بالأموال يتصدق عنهما أيضا هذا ورد في الدليل تصدق عن الأموات هذه سائلة تقول ما حكم أخذت الدواء لمن عي حملها ولم يعرف بذلك زوجها إلا بعد فترة من الزمن لا يجوز لهذا لك الله بعد أن تخبر زوجها وتستشير تأخذ رأيه لأن الحمل المصلحات الجميع ولا تأخذ شيئا يمنع الحمل يعني يؤخر الحمل إلا ثامر من تبوك يقول هل يحتج بالحديث الظعيفة في بعض الأحيان؟ الحديث الظعيفة التي الظعفها شديد هذه الأي احتج بها وقد تترقى بالشواهل إلى درجة الحسن لغيره فهذه يحتج بها ويستأنسوا بها وكذلك لا حديث الظعيفة التي لا يعلم أنها كذب يستشهد بها في الترغيب والترهيب ولا يؤسس عليها أحكام شرعية من تحليل أو تحريب نعم بارك الله فيكم يقول لي صديق أراد أن يسافر إلى خارج الرياضة ولكن تعذر سفر وقلته لماذا قال بسبب سوء الأحوال الجوية ما صحت هذه المقولة؟ لا يعتقد أن السوء يأتي من الأحوال الجوية أنه من الله سبحانه وتعالى ولكن إذا كان فيه توقع إذا كان فيه توقع لهبوب رياح أو برض وراد أن يحتاق لنفسه فلا مان ولكن لفظ الأحوال سيئة نعم ولكن إذا خافى من حدوث ضرر أو برض أو مطر فله أن يدرأ الخطر نعم أتابعكم الله سؤاله الأخر يقول فضيلة الشيخ ما هو فضل الإصلاح بين الناس وكذلك بين الزوجين أحسن الله وليكم أتابعكم الله سؤاله الأخر يقول هل إذا فاتت السنة الروات بيجوز أن أقضيها في اليوم التالي؟ لا فاتت وقتها لكن إذا فاتتك الراتبها القبليه تقبيها بعد الفريضة لا بس بذلك أو راتبت الفجر إذا فاتتك تقبيها بعد الفجر أو بعد ارتفاع الشمس الوطر إذا فاتتك من الليل طلع الفجر وأنت لم توتل تقبيه في النهار مشخوعا ولا تقبيه ويترا نعم معنى التصال الأخ آيض من الرياض نعم السلام عليكم وعليكم وعليكم السلام رحمة الله وعليكم السلام أخي إحفظوا أمواله ولا تتصرفوا فيها حتى يقضي الله أمره فيه السؤال الثاني آيض السؤال الثاني وقرضها حانيا موجودة في البنك وقلني عليها وقلني على الأرضية وقلني على الغرب وعلى الأرض نعم يا أخي يا أخي الارض يا أخي الارض باعها عليك اسمع الله هديك الارض باعها عليك تقول صارت ملكلك إذا كان البيع تامة شروطه وليس فيه احتيال فالأرض ملكلك نعم نعم يا أخي وقلني على الأرض شكرا عايض جزاك الله خير جزاك الله خير جزاك الله خير عايض جزاك الله خير جزاك الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين بل ورد أنه يكون أحب إلينا من أنفسنا كما قال لعمر ربي الله عنه من حقه علينا كفر اكثر من الصلاة والسلام عليه أو له تعالى ومن أعظم حقوقه علينا طاعته والتباعه عليه الصلاة والسلام فهذا من حقوقه علينا ما تكفي محبته ولا يكفي الصلاة عليه بدون التباعه صلى الله عليه وسلم والاقتدى به لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله بارك الله فيكم أثابكم الله أيضا هذا السائل آخر يسأل حفظكم لكيف أعرف أن هذا الراقي يرقى بالرقع الشرعية حفظكم الله لكن بعض الرقاط هداهم الله يعني أحدثوا بعض الأشكاليات لبعض النساء و بعض الرجال أيضا في أمراضهم وزادوهم من الوهم توجيهكم هذا صدر في قرار من حيات كبار العلماء أنه ما يسمح للأجانب الذين ليسوا من البلد بالرقية هذا الشيء الثاني لا يجب أن تكون من عنده علم و معرفة بحكام الرقية و أن يعتقد الراقي والمرقي أنها سبب لشفاء بإذن الله ولا يجد بذلك الثالث أن تكون باللغة العربية لا تكون نعم بارك الله و فيكم معنى التصال خميس من الباحة حيك الله سلام عليكم أقسر التلفزيون يا خميس يسمعك لنا السؤال سؤال آخر شكرا لك تفضل أشياء يا أخي مادام انك صلت في المسجد النبوي وتحصل على ألف صلاة في ما سواه كما جاء في الحديث وهو بلازم تسلن على الرسول ولا على صاحبه ده أمكان هذا وهو طيب و من تمام الزيارة إذا لم يمكن هذا فليس عليك الشيء يا أخي نعم أحسن الله عليكم أبو سعيد من الباحة يقول ما هي درجات الإيمان بالقدر؟ درجات الإيمان بالقدر أربع درجات نعم الأولى أن الله علم كل شيء بعلمه الأزلي الثانية أن الله كتب المقادير باللوح المحفوظ الدرجة الثالثة المشيئة أن الله إذا شاء المقدور وقع الرابعة الإيمان أن الله خلق كل شيء أن الله خالق كل شيء كل شيء يقع كل شيء يحصل فوخلق الله سبحانه وتعالى هل إقامت الحدود تكفي عن عذاب الآخرة؟ من وقيم عليه الحد في الدنيا إذا كان تاب إلى الله تاب الله عليه وإذا لم يتب فالحدود تكون مكفرات إن شاء الله تكون مكفرات لا يجمع الله عليه بين عذاب في الدنيا وعذاب في الآخرة نعم أبو سعيد من تبوك يقول ما الفرق بين الدعاء والإستغفار؟ الإستغفار طلب المغفرة والدعاء طلب الحوائج؟ نعم يقول بالنسبة للدعاء مالمقصود بالاعتداء بالدعاء؟ وهل إذا دعوت على من ظلمني أو ظلمني بمظلمة المالية؟ هل يجوج ذلك؟ الاعتداء في الدعاء أنواع منها أن يشرك بالله في الدعاء يدعو مع الله يغيره هذا الشرك والعياد بالله أن يدعو بشيء ليس لا يصل إليه مثل أن يدعو الله يجعله في منزلة النبي الأنبياء أو منزلة المرسلين أو الملائكة أحلى من العتداء بالدعاء لأن أحد لا يصل إلى مرتبة الأنبياء والمرسلين بارك الله فيكم هذا يسأل حفظكم الله يقول بالنسبة لتحديد القصر ب81 كيلو متر ما هو الأصل في ذلك وما الحكمة؟ الأصل في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحلو الامراءة أن تسافر مسيرتي ومسيرات اليومين إلا ومعادوا محرام ومسيرة اليومين 80 كيلو مرحلة كل مرحلة فما 40 كيلو هذا الأصل نعم ثابكم الله هذا السائل آخر أبو مريم من مكة المكرمة يقول ما حكم من يعتقد أن غير الله يضر وينفع ويطفب القبور ويدعو غير الله وذلك لجهله بهذه الأمور نستقبل هذا الاتصال من عرعر من الأخ أبو أنور أعطنا سؤالك لأن هناك صادر أعطنا السؤال وقد أجابة عن أسيلتكم على الشيخ الدكتور صالح بمفوزان الفوزان عظوا هيئة كبار العلماء وعظوا اللجنة الدائمة للإفتاء نسأل الله العليا القديرا ينفعن بما سمعنا ويجعلنا وياكم من الذين يستمعون القول فا يتبعون أحسنة نلقاكم بإذن الله تعالى إن كان في العمر بقية في لقاء مقبل نستوجعكم الله وهذه تحيا من الزملا هنا وهناك أيضا ومن المخرج معجب ابن حمد الدوسري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته